在北京國(guó)家圖書館新館的一間藏書庫(kù)里，一排排書柜比肩而立，里面的卷軸碼放齊整。不論春夏秋冬，室內(nèi)溫度始終保持在20攝氏度，淡淡的書香彌漫。

　　這里珍藏的是一部長(zhǎng)達(dá)4813卷的金代漢文大藏經(jīng)《趙城金藏》，它名列國(guó)圖四大鎮(zhèn)館之寶，與之比肩的是《永樂(lè)大典》、《敦煌遺書》和《四庫(kù)全書》。但與后三者相比，《趙城金藏》現(xiàn)于亂世，經(jīng)歷過(guò)更多的顛沛流離。從它被發(fā)現(xiàn)那天起，就注定了一段頗不平靜的身世傳奇。

　　佛經(jīng)現(xiàn)世

　　1933年，山西平勝府趙城縣廣勝寺迎來(lái)一位風(fēng)塵仆仆的高僧。來(lái)人在佛教界素有名望，人稱范成法師。此時(shí)，范成法師已經(jīng)在陜西、山西兩地的名山古剎間往來(lái)數(shù)月有余。

　　范成法師不辭辛勞徒步行腳，是受了上海的影印藏經(jīng)會(huì)所托，查訪藏經(jīng)舊本，好為即將付梓開(kāi)印的宋版藏經(jīng)補(bǔ)全殘卷。就在地僻人稀的廣勝寺里，范成法師意外地找到了12個(gè)藏經(jīng)柜，里面竟然珍藏著5000多卷漢文經(jīng)卷。

　　雖然紙卷泛黃、塵穢封積，但字跡清晰可辨。范成法師查點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，這些經(jīng)卷每版一面二十三行，每行十四字，字體極為古樸。其中印有宋景祐二年(公元1035年)的跋文，捐資刻印的信士。刻版之始，或?yàn)槲宕�末年，而刻竣印�?jīng)，極可能是在金代。

　　范成法師喜出望外，他精通佛家典籍，但這種版本卻從未見(jiàn)過(guò)，甚至在各種記載中也未見(jiàn)端倪。由于不為世人所知，這部藏經(jīng)反倒較為完整地保存下來(lái)。范成法師從中找到了不少元明以前佚失的經(jīng)論原文。

　　消息很快傳開(kāi)，引起不小轟動(dòng)，津滬各報(bào)將此事稱為“向所未知，而近日始發(fā)現(xiàn)”，“中外人士連袂攝履往趙城探討者不絕”。小小的廣勝寺名噪一時(shí)。

　　其實(shí)，這部佛經(jīng)只是長(zhǎng)期未被外人所知而已，在當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g故事里很容易找到它的蹤影。

　　相傳，金代潞州長(zhǎng)子縣百姓崔法珍，自幼眼疾，父親崔進(jìn)帶她四處求醫(yī)不成。一天，父女兩人來(lái)到廣勝寺，住持和尚給了一些藥丸，讓回去之后，每天吃一粒，連吃14天，到了第15天，崔法珍的眼疾痊愈。從此，崔法珍便立下宏志、許下心愿：一定要為佛門做出貢獻(xiàn)，哪怕窮盡畢生力量。

　　崔法珍長(zhǎng)大成人以后，便開(kāi)始“還愿”——用畢生精力為佛門做事。她“斷臂化緣”，用自殘的方式來(lái)感動(dòng)善男信女，先后在山西、陜西等地化緣籌措資金，然后以北宋《開(kāi)寶大藏經(jīng)》為底本，雕刻佛經(jīng)，前后歷時(shí)30年。

　　據(jù)史書記載，《開(kāi)寶大藏經(jīng)》正是我國(guó)第一部木刻大藏經(jīng)，刻印于北宋時(shí)期，內(nèi)中收錄了唐僧玄奘法師從印度取回的佛經(jīng)。然而歲月滄桑，千百年后，流傳下來(lái)的大藏經(jīng)多有殘缺，難窺原貌。廣勝寺保存的這部大藏經(jīng)便成了稀世孤本，自然異常珍貴。

　　范成法師在廣勝寺呆了5個(gè)多月，才將所存經(jīng)卷基本整理完畢。他還遍訪附近村落，購(gòu)回300多軸散失在民間的散卷。因?yàn)檫@部佛經(jīng)雕刻于金代，藏于山西省趙城縣廣勝寺內(nèi)，世人稱為《趙城金藏》。

　　范成法師離開(kāi)之后，我國(guó)著名佛學(xué)家歐陽(yáng)竟無(wú)于1934年遣弟子蔣唯心前往廣勝寺進(jìn)一步考察。蔣唯心經(jīng)過(guò)40多天的研究，編定《趙城金藏》簡(jiǎn)目，寫成一萬(wàn)五千多字的《金藏雕印始末考》一文。蔣文刊發(fā)以后，廣勝寺珍藏的《趙城金藏》更加受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和佛教界的高度重視，也由此引發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的佛經(jīng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。