1月19日,在國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)絡(luò)論壇上出現(xiàn)了標(biāo)題為《招募令!招募草根山寨足球隊(duì)!挑戰(zhàn)中國(guó)男足!》的帖子。五個(gè)蘇州小伙因不滿國(guó)足戰(zhàn)績(jī),發(fā)起了一場(chǎng)“山寨足球隊(duì)挑戰(zhàn)中國(guó)男足”的活動(dòng)。如今,報(bào)名參加這個(gè)“山寨足球隊(duì)”的人數(shù)已超千人。

　　從山寨手機(jī),到山寨熊貓、山寨明星、山寨鳥巢,直至春節(jié)期間備受關(guān)注的山寨春晚, “山寨”無(wú)疑是2008年最火熱的流行詞之一。從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)散到文化領(lǐng)域,從一種純粹的消費(fèi)商品起步,上升到文化層面的價(jià)值風(fēng)向,山寨文化在中國(guó)的出現(xiàn)僅僅用了一年。

　　從“經(jīng)濟(jì)行為”到“文化現(xiàn)象”

　　在山寨“聲名鵲起”之前,人們往往會(huì)把它與江湖好漢、綠林豪杰聯(lián)系在一起。其實(shí),“山寨”一詞在廣東方言中早已有之,意指一些非常規(guī)、小作坊式的各類工廠。而“山寨”在全國(guó)掀起一股風(fēng)潮,則要?dú)w功于產(chǎn)自深圳等地的“山寨手機(jī)”,這種售價(jià)僅為幾百元的手機(jī),功能卻能媲美數(shù)千元的品牌機(jī)。如今,山寨手機(jī)已然對(duì)主流手機(jī)市場(chǎng)造成極大的沖擊力,據(jù)統(tǒng)計(jì),“山寨機(jī)”已占據(jù)國(guó)內(nèi)手機(jī)市場(chǎng)近30%的份額。

　　隨著山寨手機(jī)的熱銷,一股“山寨”的熱潮借著網(wǎng)絡(luò)逐漸蔓延開來(lái)。北京青年韓江雪曾向央視《百家講壇》節(jié)目自薦,屢遭拒絕后,自費(fèi)錄制了一段視頻節(jié)目,搭起臺(tái)子講起了“靖康恥”。這段視頻在網(wǎng)上迅速傳播,被稱為山寨版《百家講壇》;因?qū)χ�前熱炒的新版《紅樓夢(mèng)》不是很滿意,網(wǎng)友蜀山少俠“自編自導(dǎo)自演”了山寨版的《紅樓夢(mèng)》,被眾多網(wǎng)友追捧,稱之為“詮釋了文藝貼近大眾的精神”。

　　而這股“山寨”熱潮在除夕夜達(dá)到了頂峰,打出“向央視春晚叫板”旗號(hào)的“山寨春晚”在這一天通過(guò)澳亞衛(wèi)視和一些網(wǎng)絡(luò)媒體呈現(xiàn)在觀眾的面前。100多名演員包括主持人都來(lái)自于普通百姓,所有節(jié)目都是原創(chuàng),山寨春晚用一種“清新、草根”的方式向當(dāng)了25年“老大哥”的央視春晚發(fā)起了挑戰(zhàn)。

　　如今,“山寨”已從物質(zhì)層面滲透進(jìn)我們生活的方方面面,從一個(gè)名詞轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化現(xiàn)象。從最初因?yàn)樯嫦忧謾?quán)、盜版等原因備受大眾批評(píng)和反對(duì),到以大眾化、草根性、輕松搞笑的文化產(chǎn)品被大眾寬容地接納。去年12月初,中央電視臺(tái)專門報(bào)道了這一現(xiàn)象,“從2003年開始出現(xiàn)山寨手機(jī)到各種山寨產(chǎn)品,‘山寨’一詞已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)行為逐漸演變?yōu)橐环N社會(huì)文化現(xiàn)象�！�

　　該不該對(duì)山寨文化保持警惕

　　從山寨開始走紅,圍繞著它的爭(zhēng)論就從未停止過(guò)。反對(duì)的人認(rèn)為山寨文化是一種盜版文化、侵權(quán)文化;支持者卻認(rèn)為山寨文化是對(duì)原有事物進(jìn)行創(chuàng)新再造,是一種體現(xiàn)個(gè)性的行為。

　　拿引起轟動(dòng)的“山寨春晚”來(lái)說(shuō),有學(xué)者就表示,山寨春晚能在短時(shí)間內(nèi)集聚人氣,源自于央視春晚多年來(lái)花費(fèi)巨大的人力和物力營(yíng)造的品牌影響力。而從山寨春晚的節(jié)目流程設(shè)置來(lái)說(shuō),大體上是對(duì)央視春晚的模仿借鑒,而它巧妙地用挑戰(zhàn)權(quán)威的姿態(tài)掩蓋了其剽竊的本質(zhì),反而贏得了大眾的支持。

　　復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄認(rèn)為:“山寨文化的興起只是為侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)加上了一件皇帝的新衣服,它讓我們喪失掉原創(chuàng)精神,扼殺了人們的創(chuàng)新思維�！睂�(duì)于山寨文化的興起,很多學(xué)者都對(duì)這種新興的文化現(xiàn)象持保留的態(tài)度。記者采訪了幾位學(xué)者,他們都不愿多談山寨文化,在他們看來(lái)山寨文化是一種立足于近乎抄襲的模式,無(wú)論是商業(yè)產(chǎn)品還是文化創(chuàng)意作品,“山寨們”都含有剽竊的成分,它們以極低的成本獲得了最大的利益,本質(zhì)上是違背市場(chǎng)道德的。

　　同時(shí),也有學(xué)者認(rèn)為,山寨文化絕非簡(jiǎn)單的盜版和剽竊,應(yīng)該看到其在原有事物上的創(chuàng)新和創(chuàng)意。就拿被人們?cè)嵅〉纳秸�手機(jī)來(lái)說(shuō),它們往往集合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的長(zhǎng)處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，其中既有創(chuàng)意也有創(chuàng)新。山寨文化是對(duì)主流文化的模仿，但是也包含著對(duì)主流文化的反諷，這種來(lái)自于民間的聲音對(duì)照出主流文化的不足，并督促主流文化去改進(jìn)。

　　而更多的人則認(rèn)為，對(duì)待山寨文化不能只從其表面衍生出的產(chǎn)品和作品來(lái)看，更重要的是它的精神內(nèi)核，對(duì)權(quán)威和既得利益者(如壟斷行業(yè))的顛覆和質(zhì)疑，如果這種敢想敢做的行為在可控制范圍內(nèi)的話，是利大于弊的。

　　山寨文化的創(chuàng)新之路如何走

　　在快速消費(fèi)的時(shí)代，山寨文化以其層出不窮的創(chuàng)意延續(xù)著旺盛的生命力。有專家表示，在如今多元化的社會(huì)中，每個(gè)階層都渴望發(fā)出自己的聲音，山寨文化滿足了這種需要，并巧妙地捕捉到了人們獵奇的社會(huì)心態(tài)，形成了一股不斷蔓延的熱潮。然而究其根本，山寨文化還是立足于模仿的，它們的成功首先立足于模仿對(duì)象的影響力，也就是前提是主流文化的成功，所以山寨文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)取決于主流文化的進(jìn)程。

　　有學(xué)者表示，山寨文化的發(fā)展進(jìn)程有兩種可能，一種隨著人們消費(fèi)水平和精神需求的提高，失去生存的土壤，自行消亡；另一種則是通過(guò)創(chuàng)新，發(fā)展成為主流文化的支流。關(guān)鍵就在于山寨文化的創(chuàng)新之路如何走。

　　從經(jīng)濟(jì)衍生出的“山寨”，如今在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域又有了新的動(dòng)向。前不久，“山寨協(xié)會(huì)”章程草案正式出爐。在這份“中華山寨經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新促進(jìn)會(huì)”章程草案中，“山寨”被重新定義為“高仿、創(chuàng)作、創(chuàng)造、制造”，并明確要求會(huì)員“不能有假冒偽劣記錄，不存在商標(biāo)、專利、版權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為”。

　　有網(wǎng)友認(rèn)為，從日韓企業(yè)的成長(zhǎng)史可以看到，其發(fā)展的初期也運(yùn)用了大量的山寨手法。很多如今的跨國(guó)公司，早期就是將國(guó)外的產(chǎn)品買回來(lái)解剖研究，然后消化其核心技術(shù)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行各種組合創(chuàng)新，繼而向市場(chǎng)推出比原版功能更多、質(zhì)量更好的產(chǎn)品。這么看來(lái)，要想避免山寨成“山賊”，除對(duì)山寨企業(yè)的必要約束不能少之外，相關(guān)部門以及行業(yè)協(xié)會(huì)適時(shí)的幫扶就顯得尤為重要。

　　山寨產(chǎn)品的動(dòng)向無(wú)疑也在影響著山寨文化的發(fā)展方向。實(shí)際上，無(wú)論是山寨春晚、山寨足球隊(duì)還是山寨紅樓夢(mèng)，它們?cè)诟髯缘陌l(fā)展進(jìn)程中無(wú)一例外地在向模仿的對(duì)象靠攏。有關(guān)專家表示，山寨文化來(lái)源于草根階層，又消費(fèi)于草根階層，是對(duì)主流文化“爭(zhēng)鋒”式的一種補(bǔ)充。它們反映出主流文化的不足，背后也蘊(yùn)含著強(qiáng)大的創(chuàng)造力。對(duì)此，主流文化應(yīng)該有所回應(yīng)，從而提高山寨文化的品位，引導(dǎo)它們進(jìn)入一個(gè)合理健康的發(fā)展渠道。

　　本報(bào)記者　蘇雁　通訊員　陸煒