去冬今春，中國刮起了一股“山寨風(fēng)”。 “山寨”成為最流行的網(wǎng)絡(luò)新詞，谷歌關(guān)于“山寨”的檢索結(jié)果數(shù)量超過了3000萬條。紅火的“山寨”現(xiàn)象吸引著眾多海內(nèi)外媒體的眼球。1月25日，新加坡《聯(lián)合早報》刊文介紹了中國邁入牛年不可不知的五大流行語，“山寨”高居榜首。

　　山寨文化現(xiàn)象已影響到中國社會諸多方面，自然也引起了國內(nèi)多方關(guān)注。熱議中既有共識，也有分歧。共識比較確定，山寨文化是一種非主流文化，基本內(nèi)涵是“低成本模仿”；分歧也很鮮明，在于如何定性“非主流”、“低成本模仿”。如何看山寨，它是個好東西還是個壞東西，需要不同領(lǐng)域、多個層面的角度，也需要一種辯證的態(tài)度和一個發(fā)展的視野。

　　近些年，我國文化的生存土壤發(fā)生了很大變化。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)型，社會結(jié)構(gòu)的分化，大眾文化需求和文化自覺性也增大，文化的生長空間空前擴(kuò)大，文化的多樣存在成為必然。在發(fā)展中，主流文化不斷弘揚，亦出現(xiàn)了一些非主流文化，以滿足部分階層、群體的需要，社會文化向多方面、多層次、多樣性發(fā)展。從構(gòu)建和諧社會的意義上講，非主流文化是對主流文化的必要補(bǔ)充，和諧文化就是二者之間的相互包容和相互促進(jìn)。

　　“山寨”最早從手機(jī)開始。幾年前手機(jī)市場單一，價格高昂的幾個品牌基本為精英階層獨享，普通大眾只能望而卻步。這些年雖然品牌增多，精英們依舊買主流品牌機(jī)，價格越高越能顯身份；農(nóng)民工兄弟姐妹則喜刷刷地沖向山寨機(jī)，圓了手機(jī)“夢”。據(jù)說山寨手機(jī)的總銷售量超過1億，與主流品牌手機(jī)形成了激烈的競爭之勢。

　　從內(nèi)涵上分析，無山寨之名卻行山寨之實的現(xiàn)象很多，可謂“山寨”很早就有、無處不在。關(guān)鍵是，這些山寨顛覆了主流文化嗎？以央視正牌春晚為例，資源優(yōu)勢和號召力是任何草根無法比擬的，所以根本就不存在與其抗衡的力量。但是，正牌春晚辦得再好，也不可能同時滿足13億多人，給他們都帶來快樂。人們雖沒看到那臺被炒得很熱鬧的“山寨版春晚”，卻讀到了浙江慶元縣月山村一臺演了29年的“山寨春晚”。據(jù)說從1981年以來，每年大年三十，村民們都自導(dǎo)自演一部“春晚”，農(nóng)民版“十二樂坊”、農(nóng)裝版“時裝秀”等節(jié)目讓“演員”和觀眾一同體驗并快樂著。

　　世上沒有一種文化是百分百健康，沒有一點問題的。我們不能因為非主流文化存在一些問題就說其是反主流和對抗主流的，對其積極、消極與正面、反面的成分都要辯證分析、區(qū)別對待。例如網(wǎng)絡(luò)文化中有不少負(fù)面的東西，像低俗化、侵犯隱私等問題亟需治理，但能因此否定網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步意義而關(guān)掉互聯(lián)網(wǎng)嗎？有了非主流文化，也促使主流文化更為積極主動地貼近大眾，在發(fā)展中不斷吸取非主流文化中的積極與合理的成分，不斷進(jìn)行自我更新。所以，山寨文化的存在對于主流文化還是一種提醒，主流文化，你千萬別離大眾太遠(yuǎn)！

　　由于模仿、借鑒、創(chuàng)新之間本身就有著微妙的聯(lián)系，看“低成本的模仿”就更得辯證。模仿是人類的一種天性。就個人而言，從出生到成年，人的成長過程本身就是一個不斷模仿同類的過程，在模仿與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造。就國家而言，尤其是在現(xiàn)代化的歷程中，不少國家都是在模仿其他國家先進(jìn)器物、制度乃至觀念的基礎(chǔ)上借鑒、創(chuàng)新并發(fā)展，有些國家甚至在模仿上不擇手段。模仿的形態(tài)是多樣的，模仿得好了就是借鑒，并會發(fā)展為創(chuàng)新與超越；模仿得糟了只能是復(fù)制、剽竊和侵權(quán)。模仿的成本還有高低之分，一般而言，稍微明智些的人都愿意選擇低成本“模仿”。處于初級階段的中國“山寨文化”之模仿比較五花八門，可謂多種形態(tài)并存，雖缺少獨創(chuàng)與超越，但也沒有太多的剽竊和抄襲。

　　“山寨”中有沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新的成分到底有多少？《聯(lián)合早報》的文章認(rèn)為“山寨”是“以低成本模仿主流品牌并在功能上加以創(chuàng)新的新的現(xiàn)象”。香港記者閭丘露薇說的很辯證：“看看山寨手機(jī)，有些就是仿冒，如果真的侵權(quán)，可以走法律途徑……至于有些，則頗有創(chuàng)意，甚至是技術(shù)創(chuàng)新�！彼�不僅看到了我們“山寨”中模仿的兩種不同形態(tài)，還提出了對侵權(quán)行為的解決路徑，而我想補(bǔ)充的是對技術(shù)創(chuàng)新是要努力保護(hù)的，只要有創(chuàng)新，即使還處在萌芽甚至種子狀態(tài)，也需要呵護(hù)，這年頭，有點創(chuàng)新多難呀！

　　值得注意的是，通過媒介呈現(xiàn)在大眾視線中的“山寨文化”還有相當(dāng)?shù)姆夯�和泡沫化成分。在大眾媒介尤其是互�?lián)網(wǎng)的推波助瀾下，用“山寨”去命名和“山寨”詞語使用這兩種現(xiàn)象，在一定程度上做大了“山寨文化”的聲勢。日益大眾化的傳媒和大眾文化、流行文化有著極為密切的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)已成長為能夠傳播、影響甚至制造、放大文化的重要媒介。不過，從網(wǎng)絡(luò)語言、媒介文化的角度看，作為一種流行語，“山寨”一詞也具有一定的易逝性，一旦網(wǎng)民再度青睞于其他新奇語言時，“山寨”就不再流行，即使真正的山寨現(xiàn)象并不曾消逝。因此，僅從表象來看，“山寨”從一種科技產(chǎn)品迅速蔓延至諸多社會領(lǐng)域成為大眾視野中的新文化，發(fā)展態(tài)勢咄咄逼人，然而究其本身，在“山寨文化”之“實”的背面卻是“虛”的成分，在實際影響方面可能還是“虛”過于“實”。

　　無論“虛”還是“實”，“山寨文化”尚未定型，還處于發(fā)展、過渡乃至形塑的發(fā)展過程中。特別是在諸多“新”文化的你來我往中，大眾的文化選擇與文化甄別是不可忽略的標(biāo)尺。技術(shù)革命驅(qū)動下的大眾追新求異的社會心理，往往決定著新文化的飆升乃至式微。此外，處于政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、媒介等多重張力之中，“山寨文化”在發(fā)展中仍具有相當(dāng)?shù)目伤苄浴?/p>

　　縱觀改革開放以來的30年，人們對于“新”這個字眼再熟悉不過了。社會的大發(fā)展、大變革催生了諸多新觀念、新思想、新制度、新方法、新器物，接踵而至的新異事物不僅令人眼花繚亂，在不斷沖擊著固有的文化格局，構(gòu)筑著新時期的中國社會文化景觀。當(dāng)然，并不是一切蒙上“新”面紗出現(xiàn)的東西就是好的，就是合理的，更不能認(rèn)同“我新我有理，我新我怕誰”的后現(xiàn)代文化邏輯。審視“山寨文化”等新文化現(xiàn)象一定層面的膚淺與浮躁，需努力反思其所根植的文化土壤，檢討某些地域的問題。然而，畢竟大的文化生態(tài)使然，“新”是一種常態(tài)，“我新故我來”，所以對于“山寨文化”的出現(xiàn)，實在是不足為奇。

　　“山寨”能夠走多遠(yuǎn)，走成什么樣，走向何方，對“山寨文化”不妨放眼量！(劉瑞生)