沒有大量屬于中國的、具有中國知識產(chǎn)權(quán)和發(fā)明專利的新思想、新觀念、新科技和新藝術(shù)的不斷問世，并對中國乃至整個人類的社會形式與過程產(chǎn)生重大影響，中國經(jīng)濟(jì)的提升和發(fā)展就會缺乏動力源泉、智力支持和消費(fèi)市場。

　　中國的發(fā)展理念與模式別開生面

　　二戰(zhàn)結(jié)束以后，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，西方世界以“自由、平等、民主”為核心內(nèi)容的發(fā)展理念與模式在全球范圍內(nèi)長期占據(jù)主導(dǎo)地位，如以賽亞·伯林所說，西方世界“聲稱得救的道路只有一條”。蘇聯(lián)東歐劇變，更被一些西方學(xué)者看作西方民主價值理念和政治制度的全面勝利。

　　中國30年的改革實踐，打破了這一神話。中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心發(fā)布的《中國現(xiàn)代化報告2009——文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國的各項指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國的文化影響力指數(shù)在全世界排名第七，居于美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。

　　30年來，中國主張“一切從實際出發(fā)，走符合本國實際的發(fā)展道路”；中國沒有圍著世界銀行、世界貿(mào)易組織和國際貨幣基金的指揮棒轉(zhuǎn)，而是嚴(yán)格按照自己的發(fā)展速度和節(jié)奏融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程；中國沒有照搬西方政治模式，而是堅持社會主義道路和漸進(jìn)的政治改革。

　　在許多拉美和非洲國家復(fù)制西方自由主義經(jīng)濟(jì)模式，相繼陷入困境，甚至連美國本身至今仍在金融危機(jī)中苦苦掙扎之際，在許多發(fā)展中國家照搬西方政治模式，未能幫助自身從混亂和失序狀態(tài)獲得解脫之時，中國發(fā)展的突出成就向世人清晰明白地展示了世界現(xiàn)代化進(jìn)程不應(yīng)是一個單向的、孤立的發(fā)展路線。

　　中國的發(fā)展理念和模式開始在世界范圍產(chǎn)生影響，為那些苦苦尋找不僅發(fā)展自身，而且還要在融入國際秩序的同時又真正保持獨(dú)立和保護(hù)自己生活方式的國家提供了新的啟示和選擇。

　　中國倡導(dǎo)并致力于建立“和諧世界”，并在世人面前展現(xiàn)了在這一理念指導(dǎo)下的中國外交的成就和魅力。有西方媒體認(rèn)為，中國“和諧世界”理念拉近了世界與中國的距離，推進(jìn)了和平與繁榮，贏得了鄰國尊重。

　　文化影響力增長有待提高

　　德國哲學(xué)家雅斯貝斯說：“世界歷史從1500年至1830年這一段時期，在西方是以其大量特殊的個性、不朽的詩篇和藝術(shù)作品、最深層的宗教動力以及在科技領(lǐng)域的創(chuàng)造而著名的�！苯裉�，就中國的情形說，在社會科學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面，還較缺少原創(chuàng)性的、富有震撼力的成就。中西文化交流，還多表現(xiàn)為西方的科學(xué)技術(shù)、管理模式、各種思想、理論、學(xué)說和藝術(shù)向中國單向傳播的過程；中國文化對發(fā)展中國家的影響，也無法與西方媲美。

　　中國文化影響力指數(shù)的世界排名，與中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的前景、中國政治、軍事日益提升的地位，以及中國發(fā)展理念和模式日益擴(kuò)大的影響很不匹配，但即使這個位置，也很難說完全是靠文化創(chuàng)造取得的，而是在很大程度上，借了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的光，托了中國傳統(tǒng)文化的福。

　　語言是文化的重要組成部分。近年來，在世界范圍出現(xiàn)漢語熱，對中國文化影響力的提升貢獻(xiàn)卓越。數(shù)據(jù)顯示，2005年全世界學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到3000萬，共有100多個國家的2300所大學(xué)開設(shè)了漢語課程。實事求是地說，海外漢語熱無疑與中國的科學(xué)技術(shù)的昌盛和文學(xué)藝術(shù)的繁榮相關(guān)，更與中國國家地位尤其與中國的經(jīng)濟(jì)實力迅速提升的關(guān)系更為密切。一個顯見的事實是：目前世界上的重要科技論文，很少使用漢語發(fā)表；在國外舉行甚至在國內(nèi)舉行的國際學(xué)術(shù)會議，基本不使用漢語。

　　近年，哈佛教授約瑟夫·奈對中國軟實力的提升，多有溢美之詞，但他也只是說：“中國的傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化，在世界上一直具有相當(dāng)?shù)挠绊�。中國可以通過多舉行一些國際性的文化活動來向西方展示和推廣中國文化，特別是傳統(tǒng)儒家文化�！彼�還說：“中國文化在很多方面都具有吸引力。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，例如中國人對人與自然關(guān)系的理解、中國的書法、繪畫、中國功夫，甚至中國的飲食和傳統(tǒng)服飾等，在美國都很受歡迎�！�

　　文化影響力指數(shù)排在中國之前的有六個國家，沒有日本。這些年，日本在經(jīng)濟(jì)方面的表現(xiàn)的確不夠出色，但在科學(xué)文化方面，無論投入，還是產(chǎn)出，都不乏上乘表現(xiàn)：日本的專利項目名列世界第一，國內(nèi)生產(chǎn)總值中用于研發(fā)的比例名列第三，書籍和音樂銷售名列第二，諾貝爾獎獲得者的數(shù)量亞洲第一；日本的全球文化影響力，在時裝、美食、流行音樂、電子消費(fèi)品、建筑以及藝術(shù)等領(lǐng)域仍繼續(xù)增長；日本商家所制造的家用電子游戲稱雄世界，日本動畫在全世界廣受制片人和青少年的歡迎。

　　中國知識分子任重道遠(yuǎn)

　　文化是一個國家的靈魂。黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素�！敝袊�在經(jīng)濟(jì)起飛之后，還需要有文化的繁榮。首先，如果未來中國在科學(xué)文化方面依舊重復(fù)以往學(xué)習(xí)和模仿西方的道路，國民就難以繼續(xù)保持精神上凝聚力、親和力和向心力。其次，沒有大量屬于中國的、具有中國知識版權(quán)和發(fā)明專利的新思想、新觀念、新科技和新藝術(shù)的不斷問世，并對中國乃至整個人類的社會形式與過程產(chǎn)生重大影響，中國經(jīng)濟(jì)的提升和發(fā)展就會缺乏動力源泉、智力支持和消費(fèi)市場。第三，當(dāng)今世界的發(fā)展大勢是人心思和，戰(zhàn)爭和強(qiáng)權(quán)日益不得人心。依靠武力征服和強(qiáng)權(quán)的崛起已經(jīng)被近代世界史證明：結(jié)局只能是死路一條。主要依靠文化影響力的提升發(fā)展自己，是中國重新崛起的正確的選擇。此外，一個全新的、共同的人類文化體系正在形成，中國文化應(yīng)該為之作出貢獻(xiàn)。

　　在西方世界興起之后，中國、日本、印度和俄羅斯是世界上四個最有能力通過自身的創(chuàng)造性活動與西方媲美的國家。但近代以來，印度、日本和俄羅斯的文化都在不同程度上經(jīng)歷了西化的命運(yùn)。惟有中國文化，代代相傳、綿延不息，至今尚保留著相對完整的獨(dú)立精神和自主心態(tài)。鑄造新的文化輝煌，以從根本上扭轉(zhuǎn)數(shù)百年來一直是西方文化單向傳播的局面，是歷史賦予中國的一項神圣使命。

　　歷史上，每次大的社會變動總能帶來思想文化的全面創(chuàng)新，偉大時代的來臨總伴隨著偉大學(xué)說和燦爛文化的問世。20世紀(jì)，毛澤東關(guān)于農(nóng)民和游擊隊組織與政府的理論，就曾被1971年2月的美國《科學(xué)》(Science)雜志列為1900 ~1965 年的62 項“社會科學(xué)中創(chuàng)造性成就”之一。

　　時下，中國正在改革開放的道路上高歌猛進(jìn)。在這一占世界總?cè)丝谒姆种�一人群命運(yùn)發(fā)生根本改變的、人類歷史亙古未有的社會大變革中，中國文化完全能夠在自我反省的基礎(chǔ)上，充分利用自身固有的歷史資源及世界文化資源，不斷進(jìn)行自我生長、自我代謝與自我創(chuàng)新。相信在不遠(yuǎn)的未來，通過中國知識分子艱苦卓絕的努力，中國文化影響力指數(shù)會有顯著提高。(中國社會科學(xué)院研究員 李文）