清明節(jié)是中華民族的感恩節(jié)，這不是迷信，也不是一種宗教，是讓我們中華民族的子子孫孫不忘祖先，不忘祖德，不忘中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

　　中國傳統(tǒng)文化博大精深，究竟該抓哪幾個方面？日前應邀做客“名人名家講堂”的清華大學教授、國學大師張豈之說，他有幾點建議。

　　第一個建議，要讀一些關于中國傳統(tǒng)文化文獻學的書籍。國學有四個部分，分別是經(jīng)、史、子、集，經(jīng)史子集就是文獻。文獻學是國學里的專門學問，其中包含的科目有目錄學、版本學、�？睂W、考據(jù)學、訓詁學，等等。在大學里讀文史學位的同學們，一定要補這些方面的課，不補將來基礎不穩(wěn)固。

　　第二個建議，要研究儒家的經(jīng)學。從春秋孔子創(chuàng)立儒家到清朝，儒家有十三本經(jīng)典經(jīng)書，即十三經(jīng)，《周易》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》。這十三本書中儒家如何治國理政、個人立身修養(yǎng)都有所論述，包含著深刻的道理，是中國封建社會里最實用的教科書，使得中國人很早對本民族的文化就有了認同感。而儒家的十三經(jīng)適應中國古代的農(nóng)業(yè)社會，治國以農(nóng)業(yè)為本，做人以孝道為本。儒家就是抓這兩“本”，首先農(nóng)業(yè)要搞好，教人首先講孝道，對父母有孝道，對兄弟講友愛，推而廣之，愛你的同鄉(xiāng)，愛天下之人。儒家有一條，你對親人都不愛，你愛誰呀，那是空話；對父母都不孝，你還愛誰呀，都是空話。兩千多年農(nóng)業(yè)社會，用儒家思想治理國家，效果很好。孔子講過一句名言“慎終追遠”，父母死了以后，要很謹慎地埋葬，這就是“慎終”；父母還有父母，一直延續(xù)下去，還有遠祖，一個人不能忘祖德，我們都是炎帝、黃帝的后代，有一個文化的認同感，這就是“追遠”。所以我有一個提議，我們以清明節(jié)作為我們中華民族的感恩節(jié)，不知道在座的朋友們同意不同意。我們要懷念我們的祖先，一直追溯到炎帝、黃帝，我們都是炎黃子孫。清明節(jié)是中華民族的感恩節(jié)，這樣倡導，沒有壞處，不是迷信，也不是一種宗教，是讓我們中華民族的子子孫孫不忘祖先，不忘祖德，不忘中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在這個基礎上，努力創(chuàng)造我們的未來，把特色社會主義建設得更好。在大學讀文史碩士、博士的朋友們，十三經(jīng)要好好地讀，好好研究，取其精華，去其糟粕，做好學術研究。如果沒有這個基礎，很難取得學術的高成就，底氣不夠，文化的立足點不穩(wěn)，不研究這些就不知道什么是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。

　　第三個建議，要關心考古學的研究成果。上個世紀的二十年代，大學者王國維提出，把歷史問題搞清楚，要有兩方面的證據(jù)，一是要看文獻資料，二是要看考古資料，把兩方面資料結合起來，相互印證才能取得重大的學術研究成果。這個“二重證據(jù)法”是學術研究的基本方法。

　　第四個建議，要關心世界學術。文藝復興以來，西方一些國家人文社會科學的發(fā)展得益于經(jīng)濟學、社會學、地理學、人類學、心理學、人口學、語言學等學科的交流和相互借鑒，而且和自然科學的發(fā)展緊密相關。所以我們除了要有國學的知識，還要有西學的知識。今天暑假，得到教育部的批準，西北大學中國思想文化研究所為全國研究生辦了一個為期三周的講座，“國學與西學”，請國內(nèi)外的專家，有的講國學，有的講西學，加上討論。我負責主持這些工作，效果相當好，所以我們搞國學的人，對本民族的文化要滿懷熱情地研究，這種研究，不能只看到本國的過去，還要看到整個人類的過去，凡是優(yōu)秀的東西都要繼承下來。要想對中國傳統(tǒng)文化研究有造詣，要花大力氣。

　　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念有哪些是我們不僅要研究并且要繼承下來的呢？我想不外乎這些，首先是“天人和諧”，“天”指自然，人要與自然和諧起來；其次“道法自然”，一切都是自然而然的，這也需要研究道家的東西，我建議朋友們讀一本書——《道德經(jīng)》，它講的是至柔哲學，即柔道。柔道，根據(jù)老子向孔子的解釋，就是符合自然之道。老子問世界上什么東西最堅強，有的人說是大樹，幾個人都合不攏，所以大樹最堅強。老子說，不見得，大風一來，連根拔起，未必是至堅。老子舉了個例子，水，河流從西向東不斷地流，處于卑下的地位，但是水的生命力最強。至柔的意思，就是像水一樣，不要過分張揚，不要過分宣揚自己，不要把事情繃得那么緊，不要把事情做得那么絕對，不要擾民，激流勇退，等等，都是很好的現(xiàn)代人生的教育。我們當代偉大的政治家，一般都繼承了中國儒家剛強進取的一面，同時又吸收了道家至柔的哲學，恰如其分。我們中國特色社會主義的設計師鄧小平同志，在飯桌上經(jīng)常叫他講講在紅軍二萬五千里長征時做了些什么，小平同志說：“跟著走�！边@是道家的回答，符合實際，一方面他當時并不是中央主要的負責同志，另一方面，革命遇到九死一生的關頭，能夠跟著走，也體現(xiàn)了革命者的堅毅性格。小平同志政治生活方面三起三落，非洲一些朋友建議：“鄧先生，把您三起三落的政治經(jīng)驗跟我們說一下好不好？”小平同志說：“沒什么可說的，歸納起來，就只有一個詞——忍耐。”忍耐就是至柔哲學。我們作為普通的工作者，在普通的崗位上做學問，為了我們能力的提高，也需要盡量集中中國優(yōu)秀的文化來豐富自己。

　　最后，我想用荀子在《勸學篇》的幾句作結語，與大家共勉。荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先生之遺言，不知學問之大也�！边@話很好，我們中華文化有個特點，眼界非常廣，心非常寬闊，能容納百川，能把各種民族包括中華民族的優(yōu)秀文化都集中在自己身上，我們應該以荀子這樣的學術風格來鍛煉我們自己。

　　(盧日娣、聞齊)