“現(xiàn)在可以肯定了，具茨山的巖刻形成于4000年前�！�12月5日，經(jīng)過近一個月的實地考察，以宋豫秦教授為核心的河南具茨山考察史上最強大團隊下了如此結(jié)論。

　　具茨山貫穿禹州、新密、新鄭，山上的“天書”自上世紀80年代末被發(fā)現(xiàn)以來，其形成年代及含義一直是難解之謎。如今，籠罩在“天書”上的“年代謎團”終被揭開，

　　據(jù)此，有學者大膽推測“天書”的含義：中國最早的文字，大禹治水的“河圖”，炎黃部落聚居的“記事”等等。一調(diào)查組成員說：“目前討論含義還為時過早，我們能破解的是這些巖刻是4000年前古人留下的，突破了中原地區(qū)沒有巖畫的論斷。”

　　- 最新

　　專家界定“天書”寫于4000年前

　　12月5日，在擔當了近一個月的向?qū)е�后，“具茨天書”發(fā)現(xiàn)人劉俊杰送走了遠道而來的最后一位客人——北京大學環(huán)境科學與工程學院教授、博士生導(dǎo)師宋豫秦。

　　劉俊杰說：“宋教授要去深圳會見一位易學專家，共同研討這些符號的含義�！�

　　它們是什么時候雕刻上去的？這是比甲骨文更早的文字還是古人占卜星象的卦圖？由于已發(fā)現(xiàn)的符號、圖畫皆刻畫于具茨山裸露的巖石之上，具茨山巖刻形成年代成難解之謎，而這個年代斷定是破解其含義的關(guān)鍵一步。

　　為此，河南新鄭黃帝故里文化研究會邀請諸多學科專家，組成了以北京大學環(huán)境科學與工程學院教授、博士生導(dǎo)師宋豫秦和中國科學院地質(zhì)與地球物理研究所教授、博士生導(dǎo)師周昆叔為核心的具茨山巖刻考古調(diào)查課題小組，11月4日正式組隊進駐具茨山，進行踏訪考察，全面普查巖畫巖刻。

　　歷經(jīng)艱險，二十多天后，課題組會同省內(nèi)專家，根據(jù)地層疊壓關(guān)系，初步確定巖刻形成于4000年前。

　　參與研討的鄭州考古研究院院長張松林說：“巖刻研究是世界性難題，雖然具茨山巖刻研究才剛剛開始，但現(xiàn)在可以斷定年代范圍了，這是很關(guān)鍵一步�！�

　　諸多專家還在山上形成“會議紀要”，認為在具茨山所發(fā)現(xiàn)的圓形、方形、條形以及網(wǎng)狀等巖刻符號及其排列組合形式，明確表達了某種知識和邏輯的內(nèi)涵。與以往我國其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的以寫實為主的巖畫、巖刻相比，具有不同的文化含義和鮮明的文化特色。

　　聽到結(jié)論，作為向?qū)У膭⒖〗鼙劝l(fā)表看法的專家還要激動�！拔业牟孪虢K于證實了！這些巖刻是有含義的，我為這些符號已經(jīng)跑了20年�！�

　　- 回望

　　山中攝影意外發(fā)現(xiàn)石刻符號

　　1988年，18歲的禹州小伙劉俊杰身背攝影包，來到距離家門口不遠的具茨山。

　　那天山風很大，具茨山秀美的風光吸引著他不斷攀登。山石突兀，道路崎嶇，他小心翼翼彎腰前行。扭頭間，他發(fā)現(xiàn)身旁的一塊大石頭上有幾串排列整齊的圓孔。

　　“那里海拔較高，很少有人去，誰會閑著沒事去鑿石頭？”他說，搞攝影的大都注意細微處，仔細觀察，他看到那塊巖石的外表已經(jīng)風化，圓孔的邊緣也不太整齊，年代顯然已經(jīng)久遠。

　　他有心朝前方瞧去，不遠處的一塊巖壁上也鑿著類似符號。再往四周看，劉俊杰驚呆了，成片成片的巖石上都刻著各式符號，不過都風化嚴重。他興奮異常：“這么多符號，說不定是文物，是古代人在石頭上寫的字�！�

　　劉俊杰無心攝影，醉心于突然發(fā)現(xiàn)的這些符號。在隨后許多年里，他在攝影之余經(jīng)常守著這些“天書”細細品讀，翻越每座山尋找這些神秘符號并拍攝下來�！拔野l(fā)現(xiàn)大約有5個峽谷都存在這些奇怪的符號�！�

　　12月6日上午，記者從具茨山山腳下的周定王陵出發(fā)，沿著臺階朝山頂走去。山頂叫老山坪，坐落有一巨大巖石，頂部平整。小心攀爬上去，兩個呈梅花形狀的符號醒目入眼。劉俊杰說，這是眾多巖刻中的兩個。

　　從山頂沿山路下行至半山腰，有一巖石下部中空，搭出一個巖棚，另一塊較小石板安臥其下。石板位置極佳，斜身面朝西北，無風雨之蝕。其上分布著兩排共12個圓坑，其中一個較大，其余的則大小相同。這12個圓坑有四個連在一起，其余的則分散開來，總體呈一個長約33厘米、寬約9厘米的長方形。

　　時至今日，粗略統(tǒng)計，劉俊杰拍攝到的符號已經(jīng)有3000多處。

　　- 推測

　　它是大禹治水的“河圖”？

　　符號中不但有梅花狀，還有線條狀。熟知歷史掌故的劉俊杰，在翻山越嶺搜集符號的同時，不由自主將其與大禹治水聯(lián)系了起來。

　　禹州自古稱華夏第一都。黃帝之后的諸多帝王，如顓頊、帝嚳、堯、舜等領(lǐng)地均在禹州，其后因大禹治水有功，禹州又成為大禹封地，始有禹州之名。時至今日，大禹治水的故事在禹州還廣為傳頌。

　　2004年，劉俊杰曾拜會我國水利史學科創(chuàng)建者姚漢源先生。姚先生看到他整理出的資料，十分興奮，也直接將其與大禹治水聯(lián)系在一起。

　　根據(jù)劉俊杰指點，記者看到這樣一片石刻，四條方向一致的較粗線條，“挾持”著五條細線條。“這非常像古代人繪制的河流，粗的是主河道，細的是支流。”他說。

　　一塊巨大黑青石上的“河流”圖案更復(fù)雜，上有一碩大的圓坑，似一湖泊，一條線仿佛河道曲折而下。再往下鄰著懸崖處有一矩形大坑，懸崖一側(cè)似乎是一個筆直大壩，并有一豁口，仿佛用于泄洪。他又分析：“這個區(qū)域可能是專門的治水區(qū)。”

　　對于另一塊酷似河流的圖案，今年春天前往考察的水利專家徐海亮則稱：“當我走近這塊石英砂巖時，不禁肅然起敬！它確實與古代黃河以南，伏牛山、嵩箕山以北，淮河以北的豫東平原上的淮北水系形勢非常相近�！�

　　“學者們對歷史上是否有大禹治水還在爭論，具茨山水利符號的發(fā)現(xiàn)，將大禹治水這一遙遠傳說拉近到我們身邊，巖刻形成于4000年前，這剛好是大禹活動的年代，這關(guān)系著中華文明的起源�！眲⒖〗苷f。

　　- 探尋

　　這里會不會是“黃帝的故城”？

　　為查找?guī)r刻，劉俊杰跑遍了具茨山的山頭，老山坪是他最熟悉的地方。

　　在這里，除發(fā)現(xiàn)巖刻符號外，他還找到了石錘、石日晷等古代的石器，而在挖掘這些東西中，他又發(fā)現(xiàn)腳下好像是一個古山寨遺址。

　　老山坪的山腰平坦處，散布著大片用石塊砌成的房屋，這些石屋都已經(jīng)沒有屋頂，僅留半截墻壁或者根基，它們相距很近，排列得也十分規(guī)整，好像精心規(guī)劃過一樣，另外還有狹窄的街道和胡同。

　　劉俊杰介紹，在這一帶的五個山頭上，分布著七個這樣的“聚落”，其中六個“聚落”圍繞著一個“聚落”，總共有500多座1000多間石屋，足夠兩三千人居住。

　　奇特的還有，石屋之外還有外城墻和內(nèi)城墻，把五座山頭連接起來，成為一個嚴密封閉的“世界”。冬日草木枯黃，在劉俊杰指點下，這些痕跡很容易辨認。

　　“這里應(yīng)是古代人居住的村落。深山老林中，會是誰呢？”他查閱相關(guān)文獻，看到記載較多的是黃帝與具茨山關(guān)系，不管《莊子》還是《水經(jīng)注》及地方志，都說黃帝在具茨山活動，甚是詳細。

　　“史書上都說這里是黃帝活動的地方，這里會不會還曾做過黃帝的都城？”通過許多考證，劉俊杰大膽地提出又一個假設(shè)。

　　而支持他看法的實物，就是他發(fā)現(xiàn)的石錘、石日晷等器物，他認為這是古人使用的石器。

　　- 期盼

　　早日揭開“具茨天書”神秘面紗

　　其實，在具茨山蜿蜒的身軀上，巖刻除“梅花”、“河流”外，還有生殖崇拜、勞動工具等圖案。

　　剛結(jié)束的考察中，專家對目前發(fā)現(xiàn)的3000多幅圖案中的約500幅進行研究，將其分為巖畫和巖刻符號兩大類。幾幅可以辨認的巖畫分別表達了人物、天、地的含義；巖刻符號，由于數(shù)量較多、內(nèi)容復(fù)雜，暫時按形態(tài)分作9類22式，它們多為洞穴狀刻符，有數(shù)量關(guān)系，且多為6或6的倍數(shù)。

　　由于巖刻研究較為漫長，眾專家對其含義不敢妄下論斷。周昆叔教授說：“根據(jù)我們對具茨山巖刻的初步調(diào)查，它是在中原地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的唯一古文化巖刻群。它較早地、較清晰地表達了先人及其后裔對天文、地理的認識，對數(shù)量關(guān)系的理解和精神層面的體現(xiàn)�！�

　　但即使如此，也足以令劉俊杰欣慰。他說，從發(fā)現(xiàn)巖刻那天起，他就把破解謎團當成了生活的重要部分。在奔波中，他發(fā)現(xiàn)一些帶有符號的巖石被村民圍堰造田時破壞，甚至一些村民乘涼坐的石凳上、豬圈墻上都有帶神秘符號的石塊。他呼吁具茨山周邊的居民們要保護這些神秘的石刻。劉俊杰更希望有更多專家投入進來，各學科聯(lián)合起來早日把“具茨天書”的謎團解開。

　　據(jù)了解，新鄭市和禹州市都已成立了專門的具茨山巖刻研究機構(gòu)。

　　-商報記者 王向前/文 “具茨天書”發(fā)現(xiàn)者 劉俊杰/圖