11月22日下午3點(diǎn)28分，舉世矚目的七寶鎏金阿育王塔在南京被迎請(qǐng)出函。

　　這是50年來在我國發(fā)現(xiàn)的最大一尊地宮佛塔。寶塔不僅價(jià)值連城，其所蘊(yùn)涵的文化意義也極為深遠(yuǎn)，各界專家“恭請(qǐng)”寶塔出函過程中運(yùn)用的“機(jī)械手”、“錦綸帶”等高科技手段，也讓人嘆為觀止。

　　仿佛“千年懷胎，一朝分娩”，記者目睹了寶塔“破繭而出”時(shí)的富麗堂皇與美麗壯觀。

　　從鐵函到寶塔的漫長(zhǎng)過程

　　今年4月，南京市博物館考古人員在城南金陵大報(bào)恩寺遺址考古工作中，意外發(fā)現(xiàn)了宋代長(zhǎng)干寺的地宮。隨后，專家從該地宮里挖出一個(gè)巨大的鐵函。經(jīng)過3個(gè)多月的努力，7月28日凌晨，高1.3米、總重409公斤、內(nèi)部盛放七寶阿育王塔的巨大鐵函終于成功取出。8月6日，在電視直播下，考古人員依次打開雙層鐵蓋板后，看到了一尊金光閃閃的塔剎，這是令在場(chǎng)專家大吃一驚的結(jié)果——有多年考古經(jīng)驗(yàn)的專家們都說從沒親眼見過、也沒有在歷史文獻(xiàn)上看到過如此巨大的鎏金寶塔。記者了解到，南京“出世”的這尊七寶阿育王塔，是目前國內(nèi)、甚至全世界范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的阿育王塔，其制作精美程度，在國內(nèi)可以說是首屈一指。

　　據(jù)了解，阿育王塔因印度歷史上赫赫有名的孔雀王朝第三代君王——阿育王而得名，阿育王生活的時(shí)代距今約2200年，傳說他在世界各地建塔供奉佛舍利，其中我國有19座,而本次考古發(fā)掘地長(zhǎng)干寺就是其中的第二座。

　　由于寶塔圣物的“特殊”身份，出函過程要尊重佛教的規(guī)則，因此顯得格外隆重。寶塔出函當(dāng)天，在南京朝天宮最中間的大殿供奉臺(tái)之上，5位來自南京五大寺院的住持來到現(xiàn)場(chǎng)。在供臺(tái)左右各站立著20位法師唱誦佛經(jīng)，最后，在一位大法師的帶領(lǐng)下，所有法師向“西方三圣”朝拜。至此，這個(gè)長(zhǎng)眠千年的文物，從“發(fā)掘鐵函”階段一路走到了期待寶塔現(xiàn)身的階段。

　　科技手段“恭請(qǐng)”寶塔出函

　　考古工作是一件復(fù)雜的事情，面對(duì)這尊價(jià)值連城的寶塔，南京晨光集團(tuán)工藝研究所周明副所長(zhǎng)向記者介紹說，“請(qǐng)出”阿育王塔就如同進(jìn)行一場(chǎng)外科手術(shù)，需要高度精確，其原則就是不能損壞鐵函中的任何文物。

　　為此，南京博物館的考古專家和科技專家們不知開了多少次會(huì)，討論了多少方案。在眾多的設(shè)計(jì)方案中，專家們?cè)��?jīng)想過用記憶合金方案和氣壓柔性管方案，經(jīng)過在實(shí)驗(yàn)室的驗(yàn)證，這些方案也是可行的，但為了最大限度地保護(hù)文物安全，專家們最終放棄了這兩種方案，而選擇了“軟兜方案”加上機(jī)械手來提升寶塔出函。

　　據(jù)考古專家介紹說，為了能安全地把這尊寶塔“請(qǐng)”出來，11月18日，1號(hào)機(jī)械手就在鐵函的縫隙進(jìn)行了空間探索，把縫隙擴(kuò)大到了20毫米，為2號(hào)機(jī)械手到鐵函中操作做好了前期鋪墊。鐵函上部4個(gè)角上各有一架復(fù)雜的工裝機(jī)械設(shè)備，是特地為操作機(jī)械手而設(shè)計(jì)的，位于工裝設(shè)備之間，有滑動(dòng)機(jī)械保證機(jī)械手能平穩(wěn)運(yùn)行。在4只1號(hào)

　　機(jī)械手與8只2號(hào)機(jī)械手配合下,鐵函內(nèi)的縫隙再次擴(kuò)大到了50毫米，1號(hào)機(jī)械手完成任務(wù)后被撤離。8只2號(hào)機(jī)械手從寶塔四個(gè)正側(cè)面繼續(xù)工作，從四面把寶塔牢牢鉤住，慢慢地把寶塔提起幾厘米，接著，兩條承受重量達(dá)1噸的錦綸帶從塔底穿過，緊緊地與2號(hào)機(jī)械手一起將寶塔托起。11月20日，一塊長(zhǎng)方形的大紅色綢布從塔底成功穿過，把寶塔全部包裹起來，此時(shí)，阿育王塔已經(jīng)離開鐵函的底部。

　　寶塔出函當(dāng)天，沉睡千年的文物在滑輪機(jī)械設(shè)備的緩慢提升下“重見天日”。周明介紹說，為了阿育王塔“平安出世”，提取過程用到的12只承重機(jī)械手，都是專家們特別設(shè)計(jì)的，而用軟織物兜底，則是防止塔身和塔剎上的其他文物或部件掉落。前期，專家對(duì)鐵函和寶塔的測(cè)試數(shù)據(jù)顯示，鐵函高達(dá)1300厘米，在鐵函中間離底部50厘米處,是塔身的平臺(tái),部分平臺(tái)與鐵函挨得很緊密，“盡管間隙小且不均勻，我們的專家還是克服了所有的困難，成功取出了寶塔�！�

　　寶塔“訴說”巨大文化價(jià)值

　　專家告訴記者，所謂七寶阿育王塔，“七寶”是指金、銀、琉璃、赤珠及各種各樣的寶石，此外還有水晶。在寶塔出函前一段時(shí)間的清理過程中，考古工作者已經(jīng)從鐵函的四壁清理出100多枚各式各樣散落的珠寶。但是，阿育王塔的價(jià)值，不僅僅在于“珠光寶氣”，更在于她的歷史和宗教價(jià)值。

　　南京博物館考古部副主任祁海寧對(duì)記者解釋說：“佛教起源的時(shí)候，專注于個(gè)人的自身修養(yǎng)，比如清凈涅槃、自我解脫。但是佛教傳入我國后，特別是經(jīng)過唐宋的發(fā)展，就越來越跟中國傳統(tǒng)文化相融合。它不僅關(guān)注自身，還關(guān)注我們的社會(huì)和國家。所以這次寶塔身上還刻有文字‘皇帝萬歲、天下民安’，我覺得這正是關(guān)注社會(huì)的表現(xiàn)，代表了佛教中國化的趨勢(shì)�！�

　　根據(jù)工業(yè)內(nèi)窺鏡和X光檢測(cè)結(jié)果顯示,“佛頂真骨”等長(zhǎng)干寺地宮中碑文記載的圣物,就供奉在塔身內(nèi)部。根據(jù)《法苑珠林》、《大唐西域記》等典籍介紹，佛頂真骨是佛祖釋迦牟尼的頭骨，大致可推測(cè)為一塊周長(zhǎng)35厘米、直徑10厘米、顏色黃白有清晰發(fā)孔的完整頭骨。參與本次考古工作的南京博物館副館長(zhǎng)華國榮按捺不住激動(dòng)的心情告訴記者：“這是一個(gè)偉大的考古發(fā)現(xiàn)，南京發(fā)現(xiàn)的這個(gè)七寶阿育王塔體積之大，為迄今我國地宮考古出土七寶阿育王塔之最，可以稱之為‘塔王’。鐵函內(nèi)發(fā)現(xiàn)的其他寶物，其種類之多，也堪稱我國已有的地宮考古之最，加之碑文記載的‘佛頂真骨’等圣物，其文物和宗教價(jià)值不可估量�！�

　　本報(bào)記者　鄭晉鳴　通訊員　李驍軼