數(shù)月前，本報(bào)曾報(bào)道了南京金陵大報(bào)恩寺地宮發(fā)掘出神秘鐵函并確定函中為“塔王”鎏金七寶阿育王塔。由于塔剎的山花蕉葉四個(gè)邊緊緊卡住了鐵函四角，加上塔身外面還包裹了絲織物，安放時(shí)，鐵函和阿育王塔之間沒(méi)有留下多少縫隙，絲織物與鐵函粘在了一起，阿育王塔完全被“鎖”住。經(jīng)過(guò)3個(gè)月的努力，考古專(zhuān)家終于用“蒸鍋提碗”法解決了鐵函開(kāi)啟難題。今天(22日)下午，鎏金七寶阿育王塔順利出函，千年“塔王”重見(jiàn)天日。

　　首要工作保護(hù)修復(fù)

　　阿育王塔的“請(qǐng)出”采用“機(jī)械手提取”和“軟織物兜底”相配合的方式，以確保鐵函、塔及包裹塔的絲織物三者毫發(fā)無(wú)損。據(jù)南京晨光集團(tuán)工藝研究所所長(zhǎng)周明介紹，首先用類(lèi)似抓鉤的4只L形1號(hào)機(jī)械手伸入寶塔底部，通過(guò)上部連桿旋轉(zhuǎn)后扣住寶塔底座，小幅度提升寶塔，使其與鐵函底部產(chǎn)生一定的間隙；之后放入8個(gè)2號(hào)機(jī)械手固定底座，將寶塔平穩(wěn)提升大約50厘米。在寶塔升至一定高度時(shí)，工作人員將用兩條布帶再次固定，然后用一塊紅綢布從底部兜住寶塔，“用軟織物兜底，既避免了寶塔和鐵函內(nèi)壁發(fā)生碰擦，同時(shí)也能保證附著在寶塔表面的銅錢(qián)、水晶珠等文物不會(huì)掉落�！边@一方案之前已經(jīng)過(guò)多次模擬和仿真性實(shí)驗(yàn)，力求將風(fēng)險(xiǎn)降至最小。

　　今天下午3時(shí)，開(kāi)啟現(xiàn)場(chǎng)工作人員開(kāi)始操縱機(jī)械手臂，一點(diǎn)一點(diǎn)將寶塔從鐵函內(nèi)提升出來(lái)，整個(gè)過(guò)程非常順利，大約半個(gè)小時(shí)左右，當(dāng)工作人員將塔兩側(cè)的紅布剪開(kāi)的時(shí)候，這座有著上千年歷史的寶塔終于完整地呈現(xiàn)在世人面前：塔的底座非常龐大，既有文字也有圖案，都非常清晰，有一面出現(xiàn)了開(kāi)裂現(xiàn)象，五個(gè)象輪有兩個(gè)已經(jīng)脫落。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)家的介紹，這座塔的質(zhì)地是非常特殊的，內(nèi)部是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，外部是銀鎏金，整個(gè)塔是用泡釘把塔座、塔身和塔剎三個(gè)部分逐步地鉚接起來(lái)，塔座上面的文字與地宮碑文互相印證，介紹了供養(yǎng)人是誰(shuí)，供養(yǎng)物是什么，以及塔制造的地點(diǎn)和制造人，塔座上面的圖案都是著名的佛教故事，比如佛祖從誕生到成佛，薩埵王子舍身飼虎等，采用錘疊工藝鏨刻而成。目前可以確認(rèn)這座塔的制造地在揚(yáng)州，制造時(shí)間為宋真宗大中祥符四年。另外塔身是完全密閉的，供奉的佛教圣物的情況仍然未知。

　　南京市博物館已專(zhuān)門(mén)定做了一個(gè)與寶塔尺寸高度相同、恒溫恒濕的鋁合金容器，寶塔取出后會(huì)將其保存在這個(gè)塔罩中，首要的工作是保護(hù)和進(jìn)行修復(fù)，使其盡可能地恢復(fù)到1000年前最初的優(yōu)美造型。至于是否會(huì)取出塔內(nèi)的佛教圣物，專(zhuān)家表示將根據(jù)國(guó)家科技部與國(guó)家文物局的要求來(lái)做。

　　三大謎團(tuán)尚未解開(kāi)

　　與阿育王塔相關(guān)的有三個(gè)謎團(tuán)尚未完全解開(kāi)：

　　-明代大報(bào)恩寺是否用了宋代長(zhǎng)干寺的地宮？從已經(jīng)出土的文物來(lái)看，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明代文物，因此大多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為，鐵函出土的地宮是北宋的長(zhǎng)干寺地宮，與明代大報(bào)恩寺應(yīng)該沒(méi)有關(guān)系，但也有專(zhuān)家提出“不排除大報(bào)恩寺使用了長(zhǎng)干寺的地宮”。

　　-這座塔是皇家修建還是民間集資？阿育王塔的重量如之大，可能是塔內(nèi)的金棺銀槨的分量較大。專(zhuān)家們認(rèn)為，大小代表著等級(jí)，如此高等級(jí)的塔應(yīng)當(dāng)屬于皇家，但從鐵函內(nèi)取出的絲織物上的墨書(shū)文字上看，都是一般供奉人的名字，比如“大娘”、“三哥”，“四郎”等。真相究竟如何，還亟待進(jìn)一步地考古發(fā)掘。

　　-佛頂真骨是否存在？地宮碑文提及的圣物有“佛頂真骨”，也就是釋迦牟尼的頭頂骨的舍利。

　　記者曾就阿育王塔的謎團(tuán)問(wèn)題采訪(fǎng)了參與此次考古的南京大學(xué)歷史系教授賀云翱。賀教授認(rèn)為，明代的大報(bào)恩寺很可能沿用了宋代長(zhǎng)干寺的地宮，至于為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明代的物品，賀教授認(rèn)為最大的可能是這些明代的寶物放在天宮里面，與大報(bào)恩寺琉璃塔一起被毀壞了。另外，這座七寶阿育王塔很可能是由寺廟佛教徒與民間信徒共同集資而完成的。由于此次在出函的塔座上發(fā)現(xiàn)了“皇帝萬(wàn)歲”的字樣，現(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)家指出，這顯示了佛教中國(guó)化的一個(gè)趨勢(shì)，此外這座塔也是可政大師得到當(dāng)時(shí)皇帝宋真宗的批準(zhǔn)以后才建成的。目前還沒(méi)有直接證據(jù)表明它與皇家的關(guān)系。此外，盡管許多專(zhuān)家表示堅(jiān)信在寶塔中珍藏著金棺銀槨，其中珍藏著佛骨舍利，但由于塔身尚未打開(kāi)，還不能得到確證。

　　(駐蘇記者朱金龍 實(shí)習(xí)生李苑)