百齡博導 中國恐無二人

　　在中國, 百歲高齡還能工作在教學科研第一線的學者, 恐怕除了鐘敬文之外, 沒有第二個人了。季羨林先生在90大壽時，曾誠懇地說“北師大鐘敬文先生, 今年99歲了還帶博士生,值得我學習�！�

　　鐘敬文先生門下，弟子如云，已是四世同堂、五世同堂、六世同堂。他評價晚輩后學，包括親炙弟子，他卻有自己的一句口頭禪，叫“我不如他”。

　　鐘先生也治文論。他自上世紀30年代由文學轉(zhuǎn)向民俗學以來，也把民間文學的活力和民俗學的視野，帶進了文學批評的領域。大約在上世紀90年代中期，一位青年文學理論家撰文提出，如果把20世紀以來的朱光潛、宗白華和鐘敬文等的文論相比，可見中國知識分子所尋求的一種多層次文學完美融合的“整體性”構(gòu)架。文章寫得大氣磅礴，富有建設民族化的中國詩學的銳氣和才情。鐘先生高興萬分，從此他再三稱贊：“講文學理論，我還不如他�！�

　　國際知名學者來訪，鐘先生經(jīng)常讓他們舉辦學術講座。他總是對弟子說：“來訪人都是很好的國際學者，他們要跟我談話，我一個人聽，還不如你們一起來聽，集體學習更好�！辩娤壬�不但要求與弟子們“知識共享”，還鼓勵弟子對他本人和外國學者的發(fā)言做獨立分析，各抒己見，可以信、也可以不信。

　　作為詩人的鐘敬文先生，還有一個教育弟子的獨特方法，就是寫詩。比如，一些博士生受業(yè)于鐘老，追求老師的學術，也追逐老師的文采。但初出道者，難于兼顧兩頭，他們的論文，有的文采斐然，但偏重主觀情感；有的新見迭出，但行文艱澀，表達不清。針對這種情況，鐘老作詩給予指點說：“古說修辭貴立誠，情真意切語芳馨；世間多少文章士，俗艷虛花誤此生”。過了幾年，鐘老又為季羨林散文全編題詩一首說：“浮花浪蕊豈真芳，語樸情醇是正行；我愛先生文品好，如聞野老說家�！保�希望弟子向季老學習，做文章，既要邏輯嚴密，又要返樸歸真。一些研究生先讀外國理論書籍，再到中國民俗里對號入座，被鐘老批評為理論與實際“倒掛”。為此，鐘老特地抄錄舊詩，和弟子溝通思想：“美雨歐風急轉(zhuǎn)輪，更弦易轍要圖存。一言山重須銘記：民族菁華是國魂”。

　　通過詩歌，他諄諄告誡弟子“五四”以來的經(jīng)驗教訓，闡明自己的觀點是堅持民族文化的主體性，并強調(diào)，治中國民俗學，更需如此。

　　恬淡簡樸 不求功名利祿

　　鐘敬文先生在他90多歲的高齡時身體依然很好，每次檢查身體，五臟六腑皆正常，連醫(yī)生也感到驚訝：“近百歲的老人，身體和年輕人一樣健康�！币灾掠谠阽娤壬�98歲生日的賀壽會上, 季羨林說：“我可以保證，鐘先生能活120歲�！�

　　鐘敬文先生不求功名利祿，淡泊自如；大事不糊涂，小事糊涂；寬厚待人，善解人意。他常說：“個人的優(yōu)越感不可有，民族的優(yōu)越感不可無�！边@句話表現(xiàn)了鐘先生不求功名利祿、淡泊明志、默默耕耘的精神境界，也表現(xiàn)出鐘先生將畢生奉獻給了弘揚祖國民族民間文化的事業(yè)追求。他不求高官厚祿，不求物質(zhì)生活的奢華，生活上只求有飯吃有衣穿即可。面對厄運和艱難，他也能保持心態(tài)平和。

　　鐘敬文先生待人寬厚。他算是個有名望的人, 他的美譽早已傳遍人文社會學界。多數(shù)有名望的人, 總有一些脾氣或者說是個性, 去登門拜訪之前必須打個電話預約, 否則貿(mào)然造訪, 輕則被視為不懂規(guī)矩、沒有禮貌, 重則被拒之門外。鐘敬文先生生前每天要接待許多來訪者。他們中有的事先打過招呼, 有的則唐突得很。然而,只要說明來意，他都會熱情接待。

　　中國人一向講究食補。但鐘敬文先生吃得很簡單，可謂清茶淡飯。一次弟子們陪先生吃飯，問他想吃什么，鐘先生詼諧地說：“我是無齒之徒，欺軟怕硬�！狈彩悄芙赖脿�他都吃。即便在友誼醫(yī)院住院期間，他所食的也主要是醫(yī)院的普通飯菜，主食是饅頭和水餃，副食為菜蔬或蛋羹。

　　孫中山先生在《建國方略》中詳述了中西飲食現(xiàn)象的差異, 得出結(jié)論：“中國人所飲者為清茶，所食者為淡飯，而加以蔬菜豆腐，此等食料，為今日衛(wèi)生家所考得為最有益于養(yǎng)生者也，故中國窮鄉(xiāng)僻壤之人，飲食不及酒肉者，常多上壽。”鐘敬文先生雖不深居窮鄉(xiāng)僻壤, 但飲食為清茶淡飯。他之所以能成為百歲老人, 應該與此種良好的飲食習慣不無關聯(lián)。