引言

　　杜甫詩(shī)云：“人生七十古來(lái)稀”，但是，鐘敬文先生在近百歲高齡還帶博士生，可謂世上一絕。這位自稱“‘五四’之子”，被譽(yù)為“中國(guó)民俗學(xué)之父”的人民學(xué)者為我們創(chuàng)造了生命的奇跡，而且以其對(duì)民族文化的摯愛(ài)，對(duì)學(xué)問(wèn)的虔誠(chéng)，以及他與生俱來(lái)的善良品性，為我們樹(shù)立了人生的典范。

　　深秋時(shí)節(jié)，記者走進(jìn)廣東海豐公平鎮(zhèn)，看到由當(dāng)?shù)孛駹I(yíng)企業(yè)家連氏兄弟斥資建設(shè)的“敬文廣場(chǎng)”、“敬文雕像”。中山大學(xué)黃天驥教授撰寫的《敬文廣場(chǎng)記》對(duì)廣場(chǎng)做了如此描繪：“中豎先生雕像，旁列名賢碑刻，廊展民俗風(fēng)情，坪鋪芳菲細(xì)草�；�樹(shù)扶疏，接春暉之溫渥；欄檻縈回，攬湖山之毓秀。俾邑游侶流連休憩，景仰山斗，吟嘯煙霞，感受文化氣息，提高素質(zhì)修養(yǎng)�！�

　　1903年3月20日，鐘敬文就出生在這里的一戶小商人家庭。那時(shí)的公平鎮(zhèn)，是粵東五縣交界山區(qū)的中心集鎮(zhèn)，一到墟日，商販云集，“公平”也因交易合理而名。至今街口保佑買賣的瓊花廟仍然香火繚繞，只是鐘老故居魚(yú)街75號(hào)早已荒廢。也是從這里，鐘敬文走上了民俗學(xué)的道路。他把畢生的心血奉獻(xiàn)給了民俗學(xué)、民間文藝學(xué)事業(yè)，被人譽(yù)為“國(guó)瑞文宗”。

　　少年風(fēng)華 結(jié)緣民俗研究

　　鐘敬文，原名譚宗，一字靜聞。1918年春，北京大學(xué)文科的一些教授，發(fā)起征集中國(guó)近世歌謠的活動(dòng)。不久，他們就在《北大日刊》上開(kāi)辟了《歌謠選》的欄目，逐日發(fā)表這方面的作品。這種破天荒的文化現(xiàn)象，很快成為國(guó)內(nèi)報(bào)刊的一時(shí)風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)廣東省的大報(bào)如《群報(bào)》及當(dāng)?shù)氐摹蛾懓踩請(qǐng)?bào)》都經(jīng)常登載一些歌謠。1919年，“五四”的一聲春雷，驚醒了躲在古屋小樓角落里用朱筆圈點(diǎn)《唐宋詩(shī)醇》、《漁洋精華錄》、學(xué)做“子曰”文的鐘敬文。

　　鐘敬文在后來(lái)回憶說(shuō)：“五四”的雷鳴使自己猶如觸了電似的，“五四的智慧醒覺(jué)運(yùn)動(dòng)把我的心眼撞開(kāi)了”。沉睡著的思想、感情被喚醒了。這時(shí)的鐘敬文又熱愛(ài)文學(xué)，很自然就投入到這一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)之中。當(dāng)時(shí)的海豐有獨(dú)特的咸茶，五步一廟的民間信仰，全國(guó)罕見(jiàn)的三個(gè)稀有劇種，廣東僅存的民。鐘敬文利用住在接近村民和來(lái)往客商小市鎮(zhèn)的機(jī)會(huì)，四方八面搜求資料。在那段時(shí)期，他搜集、記錄了各種形式的民間歌謠數(shù)百首(多數(shù)是口頭傳唱的，少數(shù)是手抄本)，口承故事——神話、傳說(shuō)、民間故事、笑話等百余則。他將搜集來(lái)的民間文藝材料進(jìn)行整理之后，投寄到北京大學(xué)的《歌謠周刊》，當(dāng)一些人譏之為“破銅爛鐵”的“野生文藝”公然刊登在中國(guó)第一學(xué)府的�？�上時(shí)，對(duì)于少年的鐘敬文來(lái)說(shuō)，不僅是鼓舞，而且意味著此生將與民俗學(xué)結(jié)緣。

　　趕赴廣州 學(xué)界嶄露頭角

　　1926年夏, 受彭湃、聶紺弩的影響, 為了尋求更充沛的思想滋養(yǎng), 鐘敬文來(lái)到了華南的大都市廣州，這是鐘敬文走上學(xué)術(shù)之路的關(guān)鍵一步。在嶺南大學(xué)工作、學(xué)習(xí)之余, 鐘敬文利用圖書(shū)館開(kāi)始了民間文化的研究工作, 整理了《粵風(fēng)》等民俗文獻(xiàn)。并結(jié)識(shí)了冼星海、劉謙初等進(jìn)步人士, 開(kāi)始閱讀包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的革命書(shū)刊, 給《少年先鋒》寫稿。這一年他整理的第一本故事集《民間趣事》在北平北新書(shū)局出版。

　　1927年春, 新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)魯迅先生來(lái)到廣州, 鐘敬文興奮地邀約一批青年朋友拜見(jiàn)了魯迅先生, 并廣泛搜集有關(guān)魯迅先生在羊城的行蹤，編成《魯迅在廣東》一書(shū), 由上海北新書(shū)局出版。同年秋天, 鐘敬文經(jīng)顧頡剛介紹, 入中山大學(xué), 擔(dān)任中文系助教并教預(yù)科國(guó)文。這時(shí)一批原北京大學(xué)歌謠研究會(huì)與風(fēng)俗調(diào)查會(huì)的骨干如顧頡剛、容肇祖、董作賓等聚集中大, 他們繼續(xù)開(kāi)展在北方從事的新學(xué)術(shù)事業(yè), 鐘敬文便成為積極參與者與組織者。他協(xié)助顧頡剛等成立了我國(guó)第一個(gè)民俗學(xué)研究組織——民俗學(xué)會(huì), 創(chuàng)辦民俗學(xué)講習(xí)班, 編印《民間文藝》、《民俗周刊》及民俗學(xué)叢書(shū), 積極宣傳與推進(jìn)民俗學(xué)這門新學(xué)問(wèn)。年輕的鐘敬文經(jīng)常是身兼編輯、校對(duì)、聯(lián)系印刷等事務(wù)，忙得不可開(kāi)交，忙得有滋有味，因?yàn)檫@是他喜愛(ài)的事業(yè)。在廣州期間，鐘敬文出版了《荔枝小品》、《民間文藝叢話》、《民間趣事》等文藝與學(xué)術(shù)專集，在文藝界學(xué)術(shù)界嶄露頭角。