留學(xué)法國(guó)恨不敢娶歐婦

　　由后回想，我真是大呆子。我不夠大膽……就這樣犧牲自己，犧牲他人……空向西風(fēng)揮灑同情淚，究之對(duì)東風(fēng)也無(wú)一點(diǎn)好處。

　　1912年，對(duì)革命有功的張競(jìng)生，作為中華民國(guó)首批稽勛留學(xué)生，公派赴法留學(xué)，考入巴黎大學(xué)哲學(xué)系。開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年的“快意人生”。

　　“在法國(guó)，別有一種特殊的‘學(xué)術(shù)’，即是：情感滿天飛，滿地融溢磅礴的感受。”在這里，張競(jìng)生開(kāi)始淋漓盡致地張揚(yáng)他與生俱來(lái)的浪漫天性。

　　18歲便奉“父母之命”被迫與鄰村一位許姓女子成婚的張競(jìng)生，在結(jié)婚當(dāng)日，便覺(jué)她“矮盾身材，表情有惡狠狠的狀態(tài)，說(shuō)話以及一切都俗不可耐”。

　　而他記憶中的巴黎，“坐在電車(chē)上好似有一股熱烈的氣氛，如水蒸氣一樣在圍繞著我！”步子“又矯捷又婀娜”的法國(guó)女子，更是“滿臉堆著俏，一團(tuán)盡是嬌”。“任你怎樣冷酷無(wú)情，在不知不覺(jué)中也就不免和那些風(fēng)流仕女們同樣銷(xiāo)魂了�！�

　　在《十年情場(chǎng)》中，張競(jìng)生寫(xiě)盡他在留學(xué)時(shí)代的“惹草拈花”的浪漫史。海濱偶遇的女招待、倫敦的一次奇遇、嬌小玲瓏的瑞士女郎、占了他一頁(yè)情史的巴黎女助教、邂逅避難的女詩(shī)人、西方的史湘云……然而，最讓他引以為恨的是，他本來(lái)可以跟其中好幾個(gè)女子成為“好夫婦”的，可是他不敢，“因?yàn)榧抑杏懈改钢�命所給我的黃臉老婆”。

　　之后憶起，他甚是后悔。他在《恨不敢娶歐婦》中嘆道：“由后回想，我真是大呆子。她們歐洲人極知那時(shí)我們一輩子是包辦婚姻的，只要坦白，她們也極愿同到中國(guó)來(lái)。有許多留學(xué)生就是這樣娶到西婦的。”他轉(zhuǎn)而恨道，“可是我不夠大膽，只是想若我這樣騙婚，對(duì)中婦與西婦都不好。我就這樣犧牲自己，犧牲他人。只顧形式不重精神�？障蛭黠L(fēng)揮灑同情淚，究之對(duì)東風(fēng)也無(wú)一點(diǎn)好處。言念及此，沒(méi)世痛恨，夫得何言！”

　　八年的留學(xué)生活，除了給張競(jìng)生留下了數(shù)段刻骨銘心的羅曼史，更成就了 學(xué)問(wèn)人張競(jìng)生。他遍游歐洲列國(guó)，精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)，同時(shí)，由于受法國(guó)提倡性解放和性自由的文化背景的熏染，強(qiáng)化了他性學(xué)研究的興趣。而最重要的是，他還在這里“邂逅”了他終其一生都受之影響的盧梭的作品。

　　愛(ài)情討論吸引魯迅、周作人

　　愛(ài)情定則有四：一是愛(ài)情是有條件的；二是愛(ài)情是可比較的；三是愛(ài)情是可變遷的；四是夫妻為朋友的一種。

　　1920年，張競(jìng)生回國(guó)。次年，受鄒魯?shù)瘸睂僮h員之薦出任潮州金山中學(xué)校長(zhǎng)。走馬上任，張競(jìng)生大行整頓，招收女學(xué)生，開(kāi)展性教育，“辭退了許多素來(lái)聲名不好的教員，聘請(qǐng)?jiān)S多好教員”�？墒�，很快，那些被辭退的教員勾結(jié)一些學(xué)生，掀起了“大風(fēng)潮”，一時(shí)間“滿城風(fēng)雨，一塌糊涂”。心灰意冷的張競(jìng)生被迫去職。

　　1921年年底，張競(jìng)生受蔡元培之邀赴北京大學(xué)任哲學(xué)系教授，講授倫理學(xué)、行為論、美學(xué)。此后五年，是張競(jìng)生人生中最光彩奪目的五年。

　　而最初的聲名鵲起源于那場(chǎng)他在《晨報(bào)副刊》發(fā)起的愛(ài)情大討論。那是1923年，北大教授譚熙鴻在妻子(陳璧君的同父異母妹妹陳緯君)死后娶了妻妹陳淑君，已有婚約在身的陳淑君的未婚夫沈厚培從廣州趕至北京，在《晨報(bào)副刊》上大打筆墨官司。

　　張競(jìng)生就在此時(shí)拋出了他的“愛(ài)情定則”。他在《晨報(bào)副刊》發(fā)表了《愛(ài)情的定則與陳淑君女士事的研究》，公開(kāi)為陳淑君辯護(hù)。

　　在這篇文章中，他骨子里那種浪漫天性里的“可愛(ài)”顯露無(wú)遺。他沒(méi)有就事論事，而是試圖從理論上說(shuō)清楚愛(ài)情是怎么回事，然后以陳淑君的事件作為論據(jù)來(lái)進(jìn)一步論證他的觀點(diǎn)。他的愛(ài)情定則有四：一是愛(ài)情是有條件的；二是愛(ài)情是可比較的；三是愛(ài)情是可變遷的；四是夫妻為朋友的一種。

　　在他看來(lái)，“陳女士是一個(gè)樣式的、喜歡自由的女子，是一個(gè)能了解愛(ài)情，及實(shí)行主義的婦人”。他還宣稱：“主婚既憑自己，解約安待他人！憑一己的自由，要訂婚即訂婚，要改約即解約�！�

　　當(dāng)時(shí)的《晨報(bào)副刊》編輯孫伏園趁勢(shì)就這個(gè)話題策劃了系列討論。短短兩個(gè)月，《晨報(bào)副刊》發(fā)表了討論文章24篇，信函11件，其中大部分都反對(duì)張競(jìng)生的觀點(diǎn)。

　　有意思的是，這場(chǎng)著名的愛(ài)情大討論還吸引了周作人、魯迅、許廣平等文化名流參加討論，魯迅評(píng)論他的觀點(diǎn)時(shí)稱“25世紀(jì)或能通行”。 (黃蓉芳)

　　張競(jìng)生：

　　張競(jìng)生(1888～1970)，原名公室，廣東饒平人，因受達(dá)爾文“物競(jìng)天擇，適者生存”思想影響，自己改名張競(jìng)生。1912年，作為國(guó)民政府首批公費(fèi)留學(xué)生赴法國(guó)留學(xué)，就讀巴黎大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1919年獲里昂大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1920年上書(shū)廣東省省長(zhǎng)陳炯明，提倡避孕節(jié)育，被斥為“神經(jīng)病”。1921年～1926年，受北大校長(zhǎng)蔡元培聘任北大哲學(xué)教授。1926年公開(kāi)出版《性史第一集》，遭報(bào)紙雜志聲討。1927年～1928年在上海開(kāi)辦“美的書(shū)店”。其時(shí)，書(shū)商大肆翻印《性史第一集》，同時(shí)以張競(jìng)生的名義拋出各種《性史》續(xù)集，內(nèi)容淫穢不堪，張因之名聲掃地，成為眾矢之?dāng)场?928年～1933年再度赴法，翻譯并出版《懺悔錄》、《歌德自傳》等著作。1933年～1937年，受陳濟(jì)棠之邀任廣東省實(shí)業(yè)督辦。1950年入廣州南方大學(xué)學(xué)習(xí)，后分配于農(nóng)業(yè)廳。1953年調(diào)任廣東省文史館研究員。1960年自愿回故鄉(xiāng)饒平。“文革”置始遭紅衛(wèi)兵批判，1970年于深夜讀書(shū)時(shí)辭世�！爸袊�(guó)第一性學(xué)家”，“中國(guó)計(jì)劃生育首倡者”，“中國(guó)浪漫主義開(kāi)山祖師”，“中國(guó)舊婚姻制度頭號(hào)殺手”……這些墓志銘式的封號(hào)，在張競(jìng)生死后30余年的今天，頂多是一種-精神補(bǔ)償。在張的生前，對(duì)他的攻擊、誣蔑、歪曲和迫害，簡(jiǎn)直就像百年一遇的洪水。其實(shí)，他的全部功勞或曰“罪過(guò)”，只是為了把一種迥異于傳統(tǒng)的“美的人生”熱切推薦給國(guó)人，并采取了激烈的姿態(tài)而已。而這便使他不顧“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，無(wú)視“禮義廉恥”，向所有習(xí)慣勢(shì)力宣戰(zhàn)并同時(shí)與之結(jié)仇。當(dāng)其時(shí)，他根本就沒(méi)有想到，他的那些言論和著述(如“愛(ài)情四定則”、《美的人生觀》、《性史》、“試婚制”、“性交自由”等)，會(huì)像一顆顆重磅炸彈，把整個(gè)社會(huì)炸得驚慌失措，也把自己炸得體無(wú)完膚——暴得“賣(mài)春博士”、“淫蟲(chóng)”、“文妖”之大名。他更不會(huì)想到，他的所謂“淫書(shū)”和“羅曼史”，會(huì)是一場(chǎng)文化革命同時(shí)也是生活革命的前奏(這就是近年來(lái)西方媒體所驚呼的“中國(guó)性革命”，而這場(chǎng)革命迄今尚未完全展開(kāi))。