毛澤東與蔣介石都推崇的治軍之法——曾國藩的治軍方略

　　以曾國藩為代表的湘軍統(tǒng)帥們，在戰(zhàn)爭的實踐中所形成的以儒家學說作為建軍、治軍之本的軍事思想，對晚清及以后的軍事活動都產(chǎn)生了極大的影響。

　　1. 以忠君衛(wèi)道作為建軍宗旨

　　曾國藩繼承了傳統(tǒng)的儒家思想，特別是程、朱理學的說教。他推崇封建禮教至高至深，把忠君勤王和捍衛(wèi)封建禮教作為他的建軍宗旨。

　　曾國藩的整個治軍方略，都貫穿著他所堅持的封建倫理綱常。他在組建湘軍時，其捍衛(wèi)封建禮教的建軍宗旨，就在他出師衡州時發(fā)布的《討粵匪檄》一文中表達得異常明確。曾國藩十分了解中國士大夫乃至一般民眾的特殊文化心態(tài)，針對太平天國獨尊上帝的宗教大做文章，提出了要維護名教，他說“自唐虞三代以來，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置”，而太平軍之所為，“舉中國數(shù)千年禮儀人倫詩書典則一旦掃地蕩盡，此豈獨吾大清之變，乃開辟以來名教之奇變”。他以此來號召那些受封建禮教熏染的士大夫們或從軍，或參戰(zhàn)，或出錢出力，支助湘軍，“以衛(wèi)吾道”。曾國藩的動員令，確實起到了顯著的效果。一時間那些受封建傳統(tǒng)觀念熏陶的學人士子、農(nóng)夫山民，自覺或不自覺地匯集在曾國藩的旗幟下，成為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的馬前卒。

　　他提倡忠君衛(wèi)道、以儒家學說治軍的這一宗旨還貫徹在選將、募兵、軍隊管理以及協(xié)調(diào)軍內(nèi)外關(guān)系等方面。

　　曾國藩治軍把選將作為第一要務(wù)，他說，“行軍之道，擇將為先。”他的選將標準是德才兼?zhèn)�，智勇雙全，而把德放在首位，并把德的內(nèi)涵概括為“忠義血性”。他提出，“帶勇之人，該求我黨血性男子，有忠義之氣而兼嫻韜鈐之秘者，與之共謀。”又說“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃�！痹鴩�藩認為，“忠義血性”的將領(lǐng)主要應(yīng)從既受封建禮教熏陶又少官場惡習的儒生士子中去選擇。羅爾綱在《湘軍兵制》中統(tǒng)計，凡姓名、籍貫、出身、職務(wù)可查的湘軍將領(lǐng)179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此眾多的儒生為將，這在歷代軍事史上都是罕見的。

　　將清朝的世兵制改革為募兵制，也是曾國藩建立湘軍的首要一著。他說，“數(shù)年來痛恨軍營習氣，武弁自守備以上無一人不喪盡天良。故決計不用營兵，不用鎮(zhèn)將。”因此，他組建湘軍時，主張不在市民而在鄉(xiāng)農(nóng)中招募兵員。其用意就是鄉(xiāng)農(nóng)中招募的兵員樸實壯健，有利于灌輸封建的忠義倫理思想和便于適應(yīng)艱苦殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境。曾國藩還規(guī)定，“招募兵勇，須取具保結(jié)，造具府縣、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清冊。各結(jié)附冊，以便清查�！狈矡o保者，概不招募。曾國藩的這一做法，完全是承襲了明末抗倭名將戚繼光的募兵思想。

　　曾國藩對綠營的編制方面也進行了改弦更張。湘軍的編制以營為基本作戰(zhàn)單位，營以下設(shè)哨，哨以下陸師為隊，水師為船，馬隊為棚。湘軍之始，營以上不再設(shè)官，各營全轄于曾國藩一人。其后營數(shù)增多，才有統(tǒng)領(lǐng)和分統(tǒng)的稱謂。曾國藩要求以將必親選、兵必自找、層層節(jié)制的原則組建軍隊，自統(tǒng)領(lǐng)至兵勇都是逐級進行募選，改變了綠營中“兵與兵不相知，兵與將不相習”的弊病，但也明顯暴露了建立私家軍隊的用心，并從此就開創(chuàng)了近代中國“兵為將有”的先例，軍閥擁兵割據(jù)的局面也就初顯端倪了。