中新網(wǎng)10月29日電 《四庫全書》的編纂，無疑是中國文化事業(yè)的一大巨獻。乾隆牽頭把這件事情做起來，費時之長，耗資之巨，確實是功不可沒。香港文匯報報道稱，功勞歸功勞，在修纂《四庫全書》這件事情上，乾隆還是包藏了一點私心的。這個私心，說到底就是想清除不符合滿清意識形態(tài)要求的思想，消除文化界的雜音，具體來講，就是把那些摻雜了“反清”意識的書銷毀。在這件事情上，乾隆充分展示了作為統(tǒng)治者的權(quán)變之術。他利用修纂《四庫全書》的良機，采取“引蛇出洞”的戰(zhàn)術，讓那些“蛇”主動地游走出來，然后一個個打死，最終達到了清除“不良思想”的預期目的。

　　乾隆“引蛇出洞”的第一招，就是循循善誘，廣而告之。乾隆三十七年正月初四日，詔諭天下，要求搜訪群書，以備修纂《四庫全書》之需。但由于當時對編纂《四庫全書》的目的、內(nèi)容、體例等都沒有考慮得十分成熟，這個詔書下得非�；\統(tǒng)，只是說了一些原則性的話，致使各地對搜求什么樣的書并不十分明了。同時，由于當時因文獲罪的事情時有所聞，如雍正朝的查嗣庭、呂留良陷身文字獄，乾隆二十年胡中藻亦因文下獄，民間風聲鶴唳，只怕因獻書而招來殺身之禍。因此，搜書的效果很不理想。到了同年十月十七日，獻書者還是不見蹤影。乾隆自然十分不快。為了改變這種現(xiàn)狀，乾隆又多次下旨，要求各地多多獻書，并且特別強調(diào)，即使所獻之書中有“忌諱”或“妄誕”的字句，與藏書之人也沒有半點干系，不得加罪。至于經(jīng)手搜書的地方官，更是毫無關礙。絕不藉“訪求遺書，而于書中錄摘瑕疵，罪及收藏之人”。何況只是借書抄錄，抄錄完了之后，仍舊要把原書發(fā)還給持有者。這樣一種“善誘”之策，果然使許多粗心之“蛇”紛紛出洞。在不到三個月的時間里，不管是好書壞書，“浙江江南督撫及兩淮鹽政等奏到購求呈送之書，已不下四五千種”，其它省份所獻之書在數(shù)量略有差別，但其獻書的勁頭卻與此無異，真可謂“踴躍奉公”了。

　　乾隆“引蛇出洞”的第二招，就是適當獎掖，精神激勵。在消除獻書人后顧之憂的基礎上，乾隆還不忘給獻書者以適當?shù)木�神獎勵，提高天下藏書人獻書的積極性。這個獎勵辦法頒布于乾隆三十九年五月，主要內(nèi)容是：凡獻書五百到七百種者，朝廷賞《古今圖書集成》一部。凡獻書一百種以上者，賞《佩文韻府》一部。獻書百種以上者，還可從里面挑選一些精品書籍，乾隆親自在扉頁題簽，留下墨寶。對乾隆題詠過的書籍，要優(yōu)先抄錄，盡早發(fā)還持有人。我們知道，獻書之人多為愛書之人，中間多有風雅之士，能得到《古今圖書集成》一類的獎勵，已是相當不錯的事情，且還能得到當時圣上的墨寶，那可是莫大的榮耀了。于是乎，各地獻書量又有所增益，僅各地所獻書籍，就達萬余種之多，足見乾隆“引蛇出洞”招數(shù)之高妙。

　　對于那些藏有“違禁”之書，又不肯出洞之“蛇”，乾隆則采取“威逼”之法。乾隆三十九年八月初五日，乾隆就對一位督撫下了這樣的諭旨，大意是要該督撫再去向那些已經(jīng)獻了書的藏書家宣示，“如有不應留存之書，即速交出，與收藏之人并無干礙。朕凡事開誠布公，既經(jīng)明白宣示，豈肯復事吹求？若此次傳諭之后，復有隱諱留存，則是有心藏匿偽妄之書，日后別經(jīng)發(fā)覺，其罪轉(zhuǎn)不能逭，承辦之督撫亦難辭咎”。這道諭旨綿里藏針，既有娓娓勸誡，又暗含威脅之意。當?shù)毓賳T和藏書之人自然不敢怠慢。之后，乾隆又多次下達類似諭旨，一道緊過一道，即使有僥幸心理的藏書人，也不得不把所藏之書獻了出來。

　　蛇既出洞，書既已獻，藏書家就做不得主了。對于其中有“抵觸”滿清之語的“違礙”之書，本身的命運自然不消言說。據(jù)史料記載，在修纂《四庫全書》過程中慘遭銷毀的書籍達三千種以上。更有甚者，書的主人由此罹禍，在新羅織的文字獄里飽受煎熬。江西舉人王錫侯因刪改《康熙字典》，另刻了一本《字貫》，被認為“大逆不法”、“罪不容誅”，不僅所輯錄的書籍全部被銷毀，本人及其家屬也被發(fā)配黑龍江為奴，與此案有關的一些地方官都受到嚴肅處理，真可謂“出洞之蛇任人打”了。為此，我們在了解《四庫全書》作為文化巨獻存在的同時，也應該看到這一舉動后面的故事。正是這些不為我們熟悉的細節(jié)，讓人體會到歷史的殘酷性。（吳武洲）