10月5日，曾多次全裸表演行為藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)紅人、女權(quán)主義者海容天天，再次在北京798藝術(shù)中心開始了一場新的行為藝術(shù)秀——“十日談”，即此后10天，裸體的她將會把自己封閉在鐵鑄籠子內(nèi)，游客則可以與之交流。但這次展覽引發(fā)的并非人們對女權(quán)主義或展覽本身的討論，而是很多與藝術(shù)無關(guān)、與情色有關(guān)的爭議，網(wǎng)友的發(fā)帖也多停留在“裸體”這一字眼上。

　　海容天天的行為到底是不是藝術(shù)？行為藝術(shù)為何頻頻與裸體聯(lián)姻？普通人該如何去理解行為藝術(shù)？本報記者對話策劃人及海容天天，揭示行為藝術(shù)背后的成名訴求……

　　對話策展人

　　誰不愿成名 每人都有夢想

　　昨天是“十日談”行為藝術(shù)展開展第二天，北京798藝術(shù)中心的瑪斯德比當(dāng)代藝術(shù)中心接連有記者前往，現(xiàn)場工作人員介紹，昨日的來訪者有相當(dāng)一部分是各媒體的記者，游客大約有幾十位之多。

　　看客不多問的跑題了

　　展覽策劃人黃巖稱，在活動宣傳上，他只給相熟的記者發(fā)了消息，據(jù)悉昨天的展覽上除了記者，還有一些底層打工者參觀，大家所問的問題，大多和藝術(shù)無關(guān)，而是與海容天天的身體有關(guān)，甚至“一些底層的老百姓問的問題完全跑題了”。

　　“你以前是干什么的”、“為什么裸體”等是參觀者問海容天天最多的問題。

　　對此次藝術(shù)活動的設(shè)計，黃巖介紹，海容天天的鐵籠自囚只是占了一半，另一半就是外人的觀看與交流�！俺鞘械淖兓�，人實際上也是在一個盒子里，甚至不如監(jiān)獄，特別壓抑，和籠子里身體的自由形成強(qiáng)烈反差，她說在模仿白領(lǐng)上班下班的狀態(tài)，但我感覺她不完全是模仿，可能只是模仿白領(lǐng)工作的形式，骨子里還有自虐的成分，因為很多參觀者窺視她，這些都是被迫的，至少她沒法去選擇觀眾，這涉及女權(quán)問題�！秉S巖說：“10天有很多不同類型的人到現(xiàn)場，這個交流本身非常有意思，有點像實驗室，雖然海容天天提前有自己的初衷，但這期間遭遇了什么樣的人，和這些陌生人的對話，都是沒法預(yù)先設(shè)計的，讓這個活動特別像一個故事。藝術(shù)、行為都不真實，但每個人對話都是真實的�！�

　　用個人方式挑戰(zhàn)精英藝術(shù)

　　海容天天的裸體就已經(jīng)讓此次行為藝術(shù)展有了爭議性，而她的身份更讓人將此次活動與“色情”掛鉤，因為她目前的身份是淘寶網(wǎng)的情趣內(nèi)衣賣家。對此，黃巖稱情色是其次的問題，每個人都是身份多重的，人可以主動選擇社會角色。

　　“海容天天為什么不能是藝術(shù)家？很多展覽，主要是對精英藝術(shù)的挑戰(zhàn)。藝術(shù)走向平民，當(dāng)代藝術(shù)家們用了一種平民化方式做藝術(shù)，例如這次的行為藝術(shù)，人人都可以做得來，但是老百姓吃驚，‘我也能做這種事，這算藝術(shù)嗎？’老百姓心目中，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該是神圣的，他們覺得海容天天不能是藝術(shù)家，因為每個人都能做得來她做的事�！彼�說。

　　對炒作一說，黃巖說：“事件都有兩面性。誰不愿意成名？每個人都有一個夢想，海容有她個人的方式。”本報記者 狄蕊紅

　　對話籠中人

　　用“柔軟”對抗“堅硬”

　　昨日下午5時，當(dāng)記者電話聯(lián)系上海容天天時，她正準(zhǔn)備穿上衣服，結(jié)束當(dāng)天的展覽�！澳愕膩黼娪忠�讓我多裸會兒了。”電話里，海容天天笑著說道。言語中對于自己的裸體狀態(tài)很坦然。

　　“裸體是圣潔的”

　　2007年9月23日，在北京左右藝術(shù)區(qū)“99個帳篷，99個夢想”的創(chuàng)作現(xiàn)場，海容天天展示了裸體行為藝術(shù)《蓮》。這次，則是海容天天的第二次裸體行為藝術(shù)。對此，海容天天表示，她所進(jìn)行的裸體行為藝術(shù)，最重要的一點就是表達(dá)她在女權(quán)主義上的思想。

　　海容天天認(rèn)為裸體蘊(yùn)涵眾多的信息量，包括性別、工作、家庭、性以及女權(quán)主義等。這次，在沒有男伴的情況下，她一個人裸體呆在一個鐵籠子里，其實就是獨立女權(quán)的表現(xiàn)方式�！芭�性的地位、生活方式甚至命運(yùn)的走向許多時候都是通過身體來表現(xiàn)的�！焙Ｈ萏焯煺f，裸體是圣潔的，充滿生命力的，而冷冰冰的鐵籠子其實就是一個縮小的城市，硬邦邦的，就像是高高在上的男權(quán)主義以及所謂的主流社會�！拌F籠子里的裸體，這就是一個‘柔軟’對抗‘堅硬’的過程，就像現(xiàn)在女權(quán)主義所處的地位�！�

　　色情的眼光少了許多

　　前幾次的行為藝術(shù)，不管是僅穿內(nèi)衣還是赤身裸體，海容天天都遭遇過圍觀者毫不掩飾的色情眼光�！皬倪@兩天情況看，色情的眼光少了許多�！焙Ｈ萏焯旄嬖V記者，她從來沒奢望過所有人都能理解她所進(jìn)行的行為藝術(shù)，以及通過她的行為所要表現(xiàn)出來的關(guān)于女權(quán)主義的種種思想�！拔覠釔畚业淖鎳�，所以就算所有人都不理解我的方式，比如裸體行為藝術(shù)，我還是會堅持下去，哪怕一些人還繼續(xù)用色情的眼光來看我的身體，用庸俗的語言討論我。”電話里，海容天天的語言突然變得堅定而激昂，記者甚至聽到了電話那頭傳來的掌聲。

　　行為藝術(shù)是信仰和召喚

　　海容天天總共有三個身份：女權(quán)主義者、行為藝術(shù)家以及情趣內(nèi)衣老板。這三者之間的關(guān)系又是怎樣的呢？海容天天說，對她個人而言，她所進(jìn)行的行為藝術(shù)是為她自己的靈魂存在的，是一種信仰，一種召喚，她的內(nèi)心世界需要通過行為藝術(shù)來詮釋。女權(quán)主義就是她內(nèi)心世界一個最重要的組成部分。至于情趣內(nèi)衣老板，海容天天說，她不是一個激情內(nèi)衣的瘋狂追尋者，相反卻是一個徹頭徹尾的天體主義者，與情趣內(nèi)衣的接觸，是出于天體表達(dá)的諸多無奈。同時，情趣內(nèi)衣所包含的“性”的方面，則是女權(quán)主義的重要組成�！暗�不管是哪個身份，它的主線都是我。只要有需要，我愿意展示我的一切，包括我的思想，甚至我的身體。裸體有時候就是女權(quán)主義�！睂嵙�(xí)記者 吳成貴

　　對話評論家

　　有另類姿態(tài)不錯 只是境界未到

　　著名藝術(shù)評論家朱其卻說他并不反對海容天天的行為，還稱她有另類的姿態(tài)也不錯，因為現(xiàn)在的藝術(shù)已經(jīng)太商業(yè)化，只是，她還沒有到藝術(shù)的境界。

　　裸體行為藝術(shù)圈內(nèi)已習(xí)以為常

　　藝術(shù)評論家朱其如是說：“她還是一種半業(yè)余的狀態(tài)吧，不能說不是行為藝術(shù)，專業(yè)眼光來看，能做這種水平的藝術(shù)家很多，有些人沒去做而已，有很多很好的女藝術(shù)家�！�

　　對海容天天多次“裸體藝術(shù)”引發(fā)的關(guān)注，他認(rèn)為，“當(dāng)代藝術(shù)在中國發(fā)展這些年來，公眾目前幾乎已經(jīng)對所有藝術(shù)形式習(xí)以為常，只有對行為藝術(shù)和裸體不習(xí)慣，因為行為藝術(shù)有戲劇性，裸體反日常、需要勇氣、突破禁區(qū)，但是對藝術(shù)界來說，這些都不算什么�！�

　　朱其表明自己的看法：“我不反對這件事，現(xiàn)在是多元時代，海容天天的作品和主流社會日常形態(tài)有距離，但有另類氣質(zhì)，對于它是否探討了社會文化問題，是另一回事�！彼�接著說：“她有另類的姿態(tài)也不錯，798很多藝術(shù)很媚俗，裸體表演在汽車博覽會、房地產(chǎn)項目開盤上都有過，一個是以藝術(shù)名義，一個是以促銷的名義�！�

　　“藝術(shù)家沒有標(biāo)準(zhǔn)，不需要經(jīng)過誰批準(zhǔn)，當(dāng)然，藝術(shù)能否做到境界，還有一個公認(rèn)的客觀的指標(biāo)。海容天天還沒有到那個高度�！敝炱浣o海容天天的行為藝術(shù)打了分。

　　人人都是藝術(shù)家公眾和圈內(nèi)有時間差

　　如何看待大家對這次行為藝術(shù)的普遍不理解或者“誤解”呢？

　　朱其介紹，國外的行為藝術(shù)幾十年前就做過了，上世紀(jì)80年代傳入中國時，在主流社會很不認(rèn)同，它有一些先鋒性，在中國范圍，只要敢做行為藝術(shù)就被認(rèn)為比較先鋒。今天，隨著社會發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)合法化、雙年展體系的合法化，當(dāng)代藝術(shù)也成為一種新時尚，所以，現(xiàn)在做了行為藝術(shù)未必就前衛(wèi)了，因為到處都在有人做行為藝術(shù)，除了上海、北京，很多城市都有人在做行為藝術(shù)，是否前衛(wèi)還要看她的藝術(shù)觀念、水平，不是做了行為藝術(shù)就是先鋒。

　　他認(rèn)為，對裸體行為藝術(shù)而言就不一樣了，因為公眾和藝術(shù)圈有一個時間差，可能過上三五年才對裸體行為藝術(shù)有所認(rèn)識。

　　當(dāng)代藝術(shù)到底是什么？朱其說：“當(dāng)代藝術(shù)的特點是私人化。原來，藝術(shù)只限于專業(yè)圈做，但現(xiàn)在行為藝術(shù)不需要技術(shù)，有感覺的人都可以做。藝術(shù)內(nèi)容私人化，沒有明確的價值觀，這是當(dāng)代藝術(shù)最大的問題�！北緢笥浾� 狄蕊紅

　　文化旁白

　　這籠子里演的就是人的生活嗎？

　　就是把海容天天罵成一堆爛泥，鐵籠子里這具活生生的肉體，畢竟還是個育齡婦女的飽滿身材啊，從生理發(fā)育研究的角度來看，再怎么也是值得觀摩一下的，同時能聽她在鐵籠子里的解說，何況還不用掏錢。海容天天如此“為藝術(shù)秀美體”，哇呀呀，真是大方了去啦！

　　如此“行為藝術(shù)”，幾乎把無論是法律允許還是公眾忍受的尺度，都給用足了，其實說穿了，就是行色匆匆地抄了個近道，摸上了一條低成本的草根成名捷徑�？戳舜伺�博客上的簡歷，是從“山寨”出來的，難怪會寸絲不掛、野性十足，而據(jù)她說這是某攝影師看了她的隨筆后，建議她去拍人體寫真，她從此“欣然寬衣解帶”。人體確實不錯，對得起觀眾，那就盡情去展示好了，愛好者自會運(yùn)起火眼金睛去仔細(xì)研究的，但展示也得講究場合，在自家浴缸里哪怕泡得全身長滿綠毛，或在空曠的海灘上曬脫十八層皮，沒有誰會去說三道四。而此次，四面八方的眼光透過鐵絲籠，又會看見什么呢？

　　在走紅途徑日益多元化的今天，通過“露肉”而走紅者，應(yīng)該說已經(jīng)失去了轟動效應(yīng)，但依然有人關(guān)注海容天天，那么，“附麗”于此行為上的“女權(quán)”之類的自我解讀，恐怕也是一個重要因素吧，但不過是自說自話而已。畢竟，這籠子里演的，就是人的生活嗎？一天光著屁股卻不屙不尿的？

　　面對那座著名的“思想者”雕塑，有人會認(rèn)為那個人在思考人類命運(yùn)走向，有人會認(rèn)為是在裸泳前做準(zhǔn)備，還有的則說這個人在想：“哪個壞小子偷了俺的褲子？”一個石刻的冰冷冷的東西，都會有無限的解讀，更何況是一個活生生的、能說會道、脫就脫了的人呢？那就更復(fù)雜啦。

　　一個人走在馬路上，突然流鼻血了，就抬頭望天以止血。不少路人也陸續(xù)跟著抬頭望天，一時交通大堵塞。那人鼻血止后悄然走掉了，馬路上卻依然人山人海。也許，我們在準(zhǔn)備抬頭呆望虛空前，是得想一想，我們是否流鼻血了呢？ 王鋒