第二階段

　　中午12：30至下午1：30

　　沒(méi)有失望：絲織包裹東西浮出水面

　　第二層蓋板開(kāi)啟時(shí)，華國(guó)榮親自上陣了。他介紹說(shuō)：“第二塊蓋板與鐵函周邊連接較松，在保證不下滑的前提下，完成開(kāi)啟較為順利。鐵函里積水很多，我們將用一個(gè)特制的漏斗放進(jìn)水里，再用吸管慢慢地平穩(wěn)抽水。從浮在水面的部分物體看，像是包裹豐滿的絲狀物。”在鐵函中積水被抽到10厘米時(shí)，絲織物包裹的文物浮出水面，華國(guó)榮說(shuō)，令他十分興奮，是一塔狀的物體，可能是期待的“七寶阿育王塔”。為何不一次將水抽干？華國(guó)榮解釋說(shuō)，這樣做是為了不破壞文物，保持函里的文物處于原始狀態(tài)。說(shuō)完，他宣布考古程序暫停，把鐵函密封了起來(lái)。接著考古人員用備好的氮?dú)庵脫Q出函內(nèi)的氧氣，以保證與地下一致的空間狀態(tài)。

　　“已露出水面的絲織物可能將七寶塔連底包裹起來(lái)，要想取出，還要再進(jìn)行研究決定取出的方案�！比A國(guó)榮表示，必須慎重考慮，考古程序不會(huì)在一天里就能完成。

　　[專家分析]

　　史學(xué)泰斗蔣贊初：大報(bào)恩寺遺址下有4個(gè)地宮

　　“七寶阿育王塔”的“七寶”是哪七寶呢？前面本報(bào)在史學(xué)泰斗蔣贊初教授揭秘篇中介紹，大體上是以金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲為七寶，將之作成“微型寶塔”，以放置供奉的舍利。蔣老曾說(shuō)過(guò)，南朝高規(guī)格的佛塔舍利都是用錦緞包裹的，梁武帝在復(fù)建長(zhǎng)干寺時(shí)，就是用“九重錦繡”包裹了地宮里的舍利和供奉物。唐朝潤(rùn)洲刺史李德裕從禪宗寺塔的地宮中得到一批舍利，也是用“九重錦繡”包裹放置金棺銀槨里，此次鐵函里的“微型寶塔”也同樣被證實(shí)是用絲織物包裹的，是否是“錦繡九重”，要等水完全抽干后方能確定。

　　那么這個(gè)露出水面的“微型寶塔”是否就是碑文上記載的“七寶阿育王塔”？蔣老認(rèn)為，大報(bào)恩寺遺址上可能有4個(gè)地宮，一個(gè)是最早的阿育王塔地宮，兩個(gè)是梁武帝復(fù)建塔時(shí)的南朝長(zhǎng)干寺地宮，再一個(gè)就是至今沒(méi)找到的明成祖朱棣建的大報(bào)恩寺地宮。鐵函究竟出自哪個(gè)地宮要等開(kāi)啟工作全部完成后，對(duì)文物進(jìn)行進(jìn)一步研究考證才能作出最后的結(jié)論。

　　第三階段

　　下午4：00至5：00

　　令人驚喜：真的有座鎏金七寶塔

　　下午4點(diǎn)進(jìn)入第三個(gè)發(fā)掘階段，此時(shí)，鐵函已處于無(wú)水狀態(tài)，絲織物包裹的塔形已完全呈現(xiàn)出來(lái)。4點(diǎn)56分，一個(gè)令人驚喜的消息從地庫(kù)中傳出，華國(guó)榮輕輕提起鐵函里絲織物的一角，記者清楚地看見(jiàn)了包裹中的一個(gè)塔狀物的塔心部分，看上去還很新，在燈光下發(fā)出藍(lán)光，非常神奇�！昂茱@然，這是一座鎏金七寶塔，塔身有精美的裝飾圖紋，高度和體積還不能確定，要進(jìn)行畫(huà)圖、測(cè)量、做平面、立面分析�！本胖劐\繡如同是佛祖穿的衣物，華國(guó)榮表示，上千年的絲綢能夠保存得如此完好，出乎意料，也是十分珍貴的文物，無(wú)論如何也要想法保存好。華國(guó)榮表示，為防止寶塔暴露在空氣中遭損壞，絲織物不能完全掀起，只能露出一角。

　　另外記者奇怪的是，除此次發(fā)掘出的鎏金塔用絲綢包裹著以外，下面有一個(gè)四方形的東西，也是用絲綢包著的。而在其下面還有一個(gè)四方體的東西，像是塔座，沒(méi)有用絲綢包裹。究竟塔里藏有何物，華國(guó)榮說(shuō)，目前絲織物上尚存許多銅錢，要在短時(shí)間內(nèi)取出，是不可能的。至于塔下還會(huì)出現(xiàn)什么東西，一切要等絲織包裹物全部打開(kāi)，才能確定。

　　[專家分析]

　　懸念又起：

　　鎏金塔下可能還有個(gè)銀函

　　南京地方志研究專家馬伯倫先生提出一個(gè)大膽的猜測(cè)，“上面的塔里就是大家最揪心的佛舍利，佛頂真骨，佛發(fā)和佛指甲，而塔下為什么還有一個(gè)四方形的物體呢？他認(rèn)為，這個(gè)物體也許是這座微型寶塔的地宮，里面盛裝了北宋復(fù)建長(zhǎng)干寺時(shí)，所挖掘地宮里的圣物。同上面的七寶塔一起埋入鐵函中。

　　而陜西專家韓偉認(rèn)為，“從露出包裹絲織物的部分看，這是一座樓閣式的塔，這種塔形是佛教傳入中國(guó)后的發(fā)展。塔下也可能還是個(gè)函，可能是金函，但銀函的可能性比較大。里面的寶物可能早到東晉時(shí)期，由于“微型塔”本身裝不了太多的圣物，塔下的函才能放更多的寶物。他認(rèn)為，“可能歷代供奉的寶物都在這個(gè)函里。因?yàn)榻鹆觊L(zhǎng)干寺是傳承有序的，歷史上每次復(fù)建和重建都有記載�！�