全國人民都說，這個(gè)王兆山好好惡心，你可以頌圣，也可以肉麻，你甚至可以藝術(shù)地胡說八道，不過，你不能肉麻到這種地步！肉麻而至于斯，僅僅罵幾聲爬行動物，貼一個(gè)“王幸福”的標(biāo)簽，怕是很難說得過去了。

　　我的意思是說，為什么人們非要等到詩國出了一個(gè)王兆山的時(shí)候才開始抵制這股其實(shí)已經(jīng)泛濫很久的逆流？換言之，為什么直到詩歌引起人的生理反應(yīng)的時(shí)候，我們才發(fā)出比較理性的聲音，我們才覺得事情有些過頭了？

　　當(dāng)這場發(fā)端于5月12日的詩歌運(yùn)動一開始表現(xiàn)出肉麻的端倪時(shí)，我們都在干嗎？一個(gè)月來，唾沫和眼淚橫飛，濫情與同情合流，我們中間的很多人都沉湎其中。

　　有沒有人察覺到隱藏在這些詩歌背后的那一個(gè)魔鬼？

　　我曾經(jīng)出于本能的反感這種人造的濫情。說實(shí)話，我真的沒有認(rèn)真讀過一行這樣發(fā)分行文字。這樣說似乎有些對不住曾經(jīng)的青春和熱血，可實(shí)際情形真是這樣，在死亡的蒼白面前，詩歌一樣蒼白無底色。

　　然而，認(rèn)真檢討一下，我們很多人也都是有過這樣的獻(xiàn)媚經(jīng)歷的，所不同的，不過是程度差異而已，或者用時(shí)髦的說法就是，有無底線而已。終究都還是獻(xiàn)過的。我們現(xiàn)在的很多憤怒，是在責(zé)怪其“過于肉麻”、“過于惡心”罷了。

　　想想看，那些地震詩歌，有多少是有著肉麻、無恥乃至濫情的痕跡的？詩人們在開始宣泄之前，大抵是做過一點(diǎn)案頭工夫的，對于其所謳歌的對象大抵是了解的。更關(guān)鍵的是，這些詩人們還有一個(gè)橫向比較的心理暗示在。

　　這樣，比著比著，詩歌就從比賽情感比賽情懷落入了比賽肉麻的境地。我國上個(gè)世紀(jì)50年代的全民詩歌運(yùn)動，最后收獲的，不就是是吹牛說大話和比賽拍馬屁嗎？殷鑒不遠(yuǎn)，而今重蹈覆轍矣。

　　趙麗華說，一直以來，作協(xié)的主席們基本上都是這么寫詩的。他們之主旋律比喇叭和嗩吶都高亢。之思想性與時(shí)代脈搏保持了高度的一致。之御用文人的嘴臉達(dá)到了歷朝歷代所未及的空前絕后的程度。趙麗華的這些評語比她的詩好多了。

　　也好，王兆山王副主席的千古奇句“縱做鬼，也幸�！�，以其近于荒謬的極致之語，宣告了地震詩歌運(yùn)動濫情一脈的終結(jié)。此后，我想，這個(gè)全民創(chuàng)作的詩歌運(yùn)動會稍微消停一下，熱度降低，情感方能積聚。（胡印斌）

　　附錄：江城子·廢墟下的自述

　　一位廢墟中的地震遇難者，冥冥之中感知了地震之后地面上發(fā)生的一切，遂發(fā)出如是感慨——

　　天災(zāi)難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。

　　銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運(yùn)，同歡呼。