從5月6日開(kāi)始，《百家講壇》將推出“千古中醫(yī)”系列，開(kāi)講中國(guó)歷史上懸壺濟(jì)世的傳奇神醫(yī)，因講《史記》人物而走紅的河南大學(xué)教授王立群將于5月6日、7日兩天為觀(guān)眾講解“神醫(yī)華佗”和“華佗之死”。面對(duì)如今通俗講史戲說(shuō)泛濫的局面，王立群在接受本報(bào)采訪(fǎng)時(shí)表示，他講華佗將嚴(yán)格按照醫(yī)史文獻(xiàn)記載，并指出《三國(guó)演義》中對(duì)華佗之死的記述也純屬虛構(gòu)，華佗要開(kāi)顱為曹操治療頭風(fēng)病只是羅貫中的“戲說(shuō)”。

　　開(kāi)講華佗堅(jiān)決不戲說(shuō)

　　中醫(yī)，不僅代表著中國(guó)幾千年來(lái)在醫(yī)學(xué)上的偉大成就，而且蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中博大精深的哲學(xué)理念。從5月6日開(kāi)始，央視《百家講壇》將推出《千古中醫(yī)》系列節(jié)目。由王立群、孫立群和紀(jì)連海等觀(guān)眾熟悉的主講人講述華陀、扁鵲、張仲景、孫思邈和李時(shí)珍等中國(guó)歷史上著名中醫(yī)的傳奇故事。

　　5月6日和7日，王立群將首講“神醫(yī)華佗”和“華佗之死”，他透露，節(jié)目早在今年2月份就錄制完畢，“《三國(guó)志》和《后漢書(shū)》都有《華佗傳》，我講華佗主要用的就是這兩種文獻(xiàn)。至于《華佗別傳》，雖然裴松之的注中引用了不少《別傳》的材料，但是，出于慎重，我都略而未用”，王立群表示，他的講述將完全按照權(quán)威的醫(yī)學(xué)史料記載，不會(huì)有虛構(gòu)和戲說(shuō)的成分。為了講好華佗，王立群還專(zhuān)門(mén)到河南省中醫(yī)學(xué)院請(qǐng)教了兩位醫(yī)學(xué)史教授。

　　曹操殺華佗另有隱情

　　對(duì)于華佗，除了他神乎其神的醫(yī)術(shù)，觀(guān)眾最關(guān)心的可能就是一代神醫(yī)慘遭殺害的真相了�！度龂�(guó)演義》中說(shuō)，曹操得了頭風(fēng)病，請(qǐng)華佗為他治療。華佗對(duì)曹操說(shuō)，你這個(gè)頭風(fēng)病的病根叫“風(fēng)涎”，長(zhǎng)在腦子里，只有先服用了“麻沸散”，然后用利斧劈開(kāi)腦袋，才能取出“風(fēng)涎”，徹底治好你的頭風(fēng)病。曹操一向疑心很重，一聽(tīng)華佗這個(gè)治療方案，勃然大怒。他認(rèn)為華佗是想為被殺的關(guān)羽報(bào)仇，才設(shè)計(jì)了這樣一種治病方案，借開(kāi)刀之機(jī)，殺死自己。盛怒之下的曹操立即把華佗投入獄中，最終殺了華佗。這段記載，借助于《三國(guó)演義》這部古典名著和講三國(guó)的評(píng)書(shū)、電影、電視，流傳非常廣泛。

　　但王立群表示，經(jīng)過(guò)研究，他認(rèn)為這純是羅貫中的虛構(gòu)，“華佗能用‘麻沸散’做腹腔手術(shù)，但從未有史料表明華佗要給曹操開(kāi)顱治病”。王立群認(rèn)為華佗真正的死因只有一個(gè)，就是冒犯并觸怒了曹操，華佗不愿當(dāng)侍醫(yī)并托詞妻子有病不去給曹操看病，而掌握了生殺大權(quán)的曹操就揮舞起屠刀來(lái)維護(hù)自己的權(quán)威。

　　解析當(dāng)代緣何無(wú)神醫(yī)

　　時(shí)至今日，都流傳著許多關(guān)于華佗醫(yī)術(shù)的神奇?zhèn)髡f(shuō)，他料病如神，看面相就能預(yù)知生死，而且手到病除，開(kāi)創(chuàng)了“麻沸散”和剖腹手術(shù)等許多外科醫(yī)學(xué)上的先河。王立群認(rèn)為，華佗的醫(yī)術(shù)的確神奇，這些傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)符合史實(shí)，并非是虛構(gòu)和神化。

　　但在醫(yī)療硬件技術(shù)如此發(fā)達(dá)的當(dāng)代，為何再也難聞如此神醫(yī)呢？“中醫(yī)有它自身一整套理論體系，只有遵循中醫(yī)的理論體系，才能培養(yǎng)出一代代神醫(yī)”，王立群認(rèn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)特別是西醫(yī)先進(jìn)的診斷方法非常直觀(guān)，所以，有些中醫(yī)先通過(guò)西醫(yī)診斷再進(jìn)行中醫(yī)治療。其實(shí)，這是違背中醫(yī)理論體系的做法。“每一個(gè)能夠繁衍生息的民族都有本民族的醫(yī)學(xué)，特別是那些歷史悠久古老的民族，如果沒(méi)有自成體系的醫(yī)學(xué)，它必然會(huì)在疾病的流行中消亡。蒙古族有蒙醫(yī)，漢族有中醫(yī)”，所以他認(rèn)為時(shí)下的中醫(yī)發(fā)展也應(yīng)該遵循自己固有的理論體系。

　　通俗講史要有責(zé)任感

　　近來(lái)，專(zhuān)家學(xué)者的通俗講史涌現(xiàn)出了許多讓讀者啼笑皆非的笑話(huà)，如大禹有婚外情、李清照好賭好色是酒鬼等，王立群認(rèn)為，學(xué)者在通俗講史的同時(shí)必須保持學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，“其實(shí)這也不難，只要有責(zé)任心就能兼顧這兩方面”。

　　王立群認(rèn)為日前剛剛逝去的柏楊先生是通俗品讀、傳播中國(guó)古代歷史的先行者，同時(shí)也是一位成功者，他的開(kāi)拓之功不可磨滅。尤其是他的白話(huà)版《資治通鑒》，明白曉暢，通俗易懂，而且柏楊先生還用“柏楊曰”的方式寫(xiě)下了他對(duì)歷史的個(gè)人看法�！半m然他的看法我并不都認(rèn)同，但是，一位學(xué)者在上個(gè)世紀(jì)80年代初就敢于這樣做，而且是用一人之力完成篇幅如此大的一部通史的白話(huà)本，這種勇氣和毅力值得我們永遠(yuǎn)紀(jì)念。以通俗的方式普及歷史是一項(xiàng)有意義的工作，我也將繼續(xù)下去”，王立群透露目前他正在為《百家講壇》欄目錄制《秦始皇》。（王法艷）