中新網(wǎng)4月7日電 香港《星島日?qǐng)?bào)》(海外版)4月7日發(fā)表題為《政府奢華公祭有悖清明本色》的社論說，四月四日時(shí)逢一八九七年以來百年一遇最早的清明節(jié)。中國政府從今年起將清明節(jié)納入法定假日體系，體現(xiàn)出尊重和保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化節(jié)日的務(wù)實(shí)態(tài)度。但是，不少地方政府競相舉辦的政府公祭活動(dòng)華而不實(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化造成程度不同的文化污染，突顯大陸傳統(tǒng)文化保護(hù)的難度之大，又不由得令人扼腕嘆息。

　　社論原文摘錄如下：

　　所謂政府公祭，指以地方政府為主體的祭祖活動(dòng)。公祭對(duì)象，包括甚廣。不僅孔子、周公等等歷史人物榜上有名，炎帝、伏羲、女媧、堯、舜、禹等等神話傳說中的人物也連帶沾光。由于年代久遠(yuǎn)，記載這些歷史人物和神話傳說人物的典籍表述不盡一致，出現(xiàn)爭擺神主牌的熙攘場(chǎng)面。

　　據(jù)大陸媒體披露的情況看，一些地方爭先恐后地與三皇五帝攀認(rèn)親戚，常常鬧到臉紅脖子粗。略舉一二，比如說河南周口與甘肅天水瓜分了伏羲；湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬榮等地共享了女媧；陜西黃陵和河南新鄭分享黃帝；河南焦作、湖南炎陵和山西高平肢解炎帝；湖南寧遠(yuǎn)跟山西運(yùn)城一起爭奪舜帝。更認(rèn)真者，對(duì)同一個(gè)諸葛亮，竟然搜盡其生平軼聞，張羅誕辰祭、逝世祭、出山祭……大有非一鍋端吮盡湯汁而誓不罷休之勢(shì)。大陸這般傳統(tǒng)文化亂象，被民謠形象描畫為“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”，亦何其形神畢肖。

　　按理說，乃念先人，崇敬祖宗，弘揚(yáng)中國人不忘本的精神，本來是值得贊揚(yáng)的好事之一。事實(shí)上，大陸自從上世紀(jì)初葉“打倒孔家店”、上世紀(jì)中葉“大革文化命”之后，中華民族傳統(tǒng)文化節(jié)日大受戕害，至今許多大陸學(xué)生對(duì)清明節(jié)隨同家人掃墓只知其然，而不知其所以然。所以，大陸民間每年清明節(jié)總要為祖先掃墓拜祭，許多生活在海外的華人，也總要設(shè)法回故鄉(xiāng)行山，以傳承血統(tǒng)文化。如果地方政府出面，誠意拜祭中華民族祖先，當(dāng)然更是難能可貴的好事。

　　但是，大陸從上世紀(jì)末期掀起的公祭風(fēng)尚，漸行漸偏，如今愈演愈烈，跡近走火入魔。早期，大陸一些地方政府僅僅是舉辦一些帶有尋根色彩的活動(dòng)，吸引海外華人回鄉(xiāng)省親。在改革開放初期，一些地方政府打血緣牌，交流海內(nèi)外文化信息，亦的確有助于開拓國人視野。但是，隨著回鄉(xiāng)的金山伯愈來愈多，不少地方官員歪腦筋向錢看，為招商引資不惜以假亂真，消耗大量公帑修復(fù)圣王故跡，目的過于功利化，有悖清明節(jié)本色。

　　如果地方政府實(shí)事求事，量力而行，適當(dāng)投資，兼顧本地區(qū)民眾各民族文化的特性，達(dá)至弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初衷，亦是恪守責(zé)任和義務(wù)的一樁美事。問題是，目前大陸火爆的公祭活動(dòng)，士急馬行田，對(duì)象濫亂，既未能嚴(yán)格尊重史實(shí)，更未能兼顧各民族文化。河南鹿邑縣剛舉行了老子公祭大典，甘肅臨洮縣又稱投八千萬元建老子文化園和舉辦老子文化節(jié)，且不問如此競奢斗華是否必要，亦不說最近陜西黃陵縣與河南新鄭市爭搶公祭黃帝的正統(tǒng)身份孰是孰非，看一些地方官員大搞拉郎配的行狀，對(duì)一些與三皇五帝實(shí)在扯不上關(guān)系的歷史人物，但凡風(fēng)聞蛛絲馬跡，也一一如儀搬上祭臺(tái)，三叩九拜，就不能不令人啼笑皆非。

　　更有甚者，一些地方政府公祭往往耗費(fèi)巨大，不惜寅吃卯糧。據(jù)大陸媒體報(bào)道說，陜西黃帝陵總共進(jìn)行了兩次整修，共投資二點(diǎn)八億元，鄭州市和新鄭市計(jì)劃投入三點(diǎn)五億元改擴(kuò)建黃帝故里景區(qū)，連湖北省十堰市的國家級(jí)貧困縣竹山縣也不甘示弱，號(hào)稱投入一千五百萬元，塑造十八米高的女媧雕像……如此透支當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)實(shí)力，明顯屬于打腫臉充胖子。

　　貧困地方，因?yàn)樨毨�，更�?yīng)該把本來就不多的錢用在最急需的地方，比如說抗旱救災(zāi)、扶貧濟(jì)困、修橋筑路。一些地方官衙如此耗費(fèi)公帑，美其名曰公祭搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，其實(shí)是納稅人花錢，父母官露臉，其意圖不外乎追求地方經(jīng)濟(jì)吹糠見米，使官員政績立竿見影。至于涉其事的官員會(huì)否中飽私囊？則不妨審計(jì)查明。

　　清明節(jié)淵源久遠(yuǎn)，流傳到近世，形成了以清明節(jié)、寒食節(jié)和上巳節(jié)混合一體的民俗節(jié)日，其內(nèi)容亦兼及上墳祭祖和結(jié)伴踏青的春游活動(dòng)，具有多元涵義。寒食節(jié)傳說中，春秋戰(zhàn)國時(shí)期晉國的功臣介子推功成身退、死諫君主實(shí)行清明政治的文化精神，至今仍然具有強(qiáng)烈的歷史穿透力。如果對(duì)照介子推的血詩“臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明”，如果對(duì)照宋代文豪蘇軾的《東欄梨花》詩：“惆悵東欄一株雪，人生看處幾清明”，大陸一些文化短視的地方官員，又可知該作何感想？

　　當(dāng)然，如何糾正一些官員被扭曲的政績沖動(dòng)和浮躁心理，厲行清明政治，亦是大陸自詡建構(gòu)和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之意。大陸當(dāng)局在這方面是否有所作為，則不妨繼續(xù)觀察。