“在我看來(lái)，自20世紀(jì)下半葉以來(lái)，中國(guó)作家沒(méi)有一個(gè)人能寫好‘風(fēng)景’。關(guān)注生態(tài)，回到天空、大地和曠野，很可能是幫助作家重新發(fā)現(xiàn)自我的一個(gè)途徑。”3月22日至24日，“文學(xué)與生態(tài)———鳳岡茶海之心名作家筆會(huì)”在貴州省鳳岡縣召開(kāi)，中山大學(xué)中文系教授謝有順在22日的開(kāi)幕儀式上，如此表達(dá)了自己對(duì)“文學(xué)與生態(tài)”這個(gè)話題的看法。葉兆言、閻連科、王小妮、林白、王躍文、劉亮程、謝有順、雷平陽(yáng)等20余位作家和學(xué)者到會(huì)，并就生態(tài)與文學(xué)的問(wèn)題發(fā)表了各自的見(jiàn)解。據(jù)悉，如此大規(guī)模的作家集體關(guān)注生態(tài)問(wèn)題在國(guó)內(nèi)尚屬首次。而在西方，生態(tài)文學(xué)批評(píng)已經(jīng)是一種文學(xué)批評(píng)的流派。

　　此次到貴陽(yáng)及鳳岡參加活動(dòng)的作家包括葉兆言、閻連科、王躍文、王小妮、林白、陳希我、麥家、雷平陽(yáng)、千夫長(zhǎng)、魏微、朱文穎、金仁順、戴來(lái)、張悅?cè)�、李傻傻、小飯等。另外，《花城》雜志主編田瑛，學(xué)者欒梅健、王光東、謝有順、何英等也一同赴會(huì)。在開(kāi)幕儀式上，歌手簡(jiǎn)紅演唱了《我們?cè)詷?shù)》、《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》、《思念》等由舒婷、梁小斌等著名詩(shī)人的詩(shī)歌譜成的生態(tài)歌曲。隨后作家們前往鳳岡萬(wàn)畝茶林進(jìn)行“作家鏡像”、祭茶大典、采茶等一系列采風(fēng)體驗(yàn)活動(dòng)。

　　此次活動(dòng)由新浪讀書(shū)頻道和天涯網(wǎng)提供網(wǎng)絡(luò)支持。據(jù)悉，4月中旬，另一場(chǎng)由鳳岡縣人民政府和南方都市報(bào)聯(lián)合主辦的“首屆生態(tài)文學(xué)論壇”將在廣州舉行，作為首屆華語(yǔ)傳媒文學(xué)周的系列活動(dòng)之一，這次論壇將邀請(qǐng)眾多文學(xué)名家和環(huán)保專家，探討文學(xué)和生態(tài)關(guān)系問(wèn)題。

　　中國(guó)作家的“內(nèi)心風(fēng)景”充滿焦慮

　　鳳岡縣委書(shū)記王貴在解釋為何舉辦這次作家采風(fēng)活動(dòng)時(shí)表示，鳳岡縣是“中國(guó)富鋅富硒有機(jī)茶之鄉(xiāng)”，被譽(yù)為“黔中樂(lè)土”、“黔北糧倉(cāng)”，鳳岡要走“綠水青山等于金山銀山”的生態(tài)文明道路。而文學(xué)家最具歷史良知和社會(huì)良知，生態(tài)問(wèn)題理所當(dāng)然會(huì)受到他們的關(guān)注，在這方面文學(xué)是一種有效的手段。

　　謝有順表示，這二三十年來(lái)中國(guó)作家非但寫不好真實(shí)的風(fēng)景，他們的“內(nèi)心風(fēng)景”也是充滿焦慮、不安和恐懼：“陰暗、‘心狠手辣’的寫作多，溫暖、寬大的寫作少。雖然我們不能說(shuō)這與作家離開(kāi)了自然生態(tài)有直接的關(guān)系，但走向曠野和綠地，不局限于個(gè)人的那點(diǎn)私事和秘史，這很可能是作家自我重新發(fā)現(xiàn)的一個(gè)途徑�！�

　　謝有順說(shuō)，當(dāng)代作家寫得更多的是內(nèi)心的風(fēng)景，或者說(shuō)內(nèi)心的風(fēng)暴。這種風(fēng)景是一種焦慮不堪的混亂狀態(tài)。魯迅和沈從文是描寫風(fēng)景的兩個(gè)杰出代表。魯迅筆下的人物是頭頂天空、腳踏大地、內(nèi)心有追問(wèn)的人，而當(dāng)代作家筆下的人物，大多是閨房或密室里的個(gè)人，不走向野地用自己的眼睛、耳朵和皮膚寫作，無(wú)法改變這種焦慮的狀態(tài)。

　　作家應(yīng)當(dāng)有“出處和源頭”

　　詩(shī)人王小妮認(rèn)為，每個(gè)人都有自己的出處和源頭。近年來(lái)她一直背著背包到處旅行，去年剛在內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原走了10天，被那種遼闊的美麗深深感動(dòng)，感覺(jué)就像回到了自己原本來(lái)自的地方。她在思考：也許每個(gè)人都應(yīng)該回到鄉(xiāng)間去生活，靠近自己熱愛(ài)的土地才是最好的。她正在收集資料，準(zhǔn)備寫一本這樣的書(shū)。

　　以《一個(gè)人的村莊》里純凈溫暖的鄉(xiāng)村生活感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的作家劉亮程近年來(lái)在寫一部關(guān)于當(dāng)代南疆生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。他告訴記者，單純的生態(tài)文學(xué)難以成立，不可能要求作家都去寫生態(tài)保護(hù)的主題。但是“自古以來(lái)中國(guó)作家就關(guān)心山水田園，山水詩(shī)、田園詩(shī)是一個(gè)重要的寫作傳統(tǒng)。而《詩(shī)經(jīng)》里那些優(yōu)美的比興，隨著完整的環(huán)境被破壞，以后還會(huì)出現(xiàn)嗎？”

　　“做狗也要做一條鄉(xiāng)下的狗”，王躍文從一條新聞?wù)f起表達(dá)了自己對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，引來(lái)滿堂笑聲。閻連科也認(rèn)同中國(guó)作家的作品里越來(lái)越缺少鳥(niǎo)鳴、綠色和大地的說(shuō)法。

　　而相比這些眷戀鄉(xiāng)土的前輩，出身城市的80后作者張悅?cè)坏恼f(shuō)法似乎能代表很多年輕人的看法。“保護(hù)當(dāng)然必要，不過(guò)太干凈也不一定是好事。如果你們像我一樣在新加坡住過(guò)，在那里一口痰就可能會(huì)招致鞭刑。那你們就會(huì)覺(jué)得，有點(diǎn)小臟亂也很可愛(ài)�！�

　　重建一種好的“文學(xué)生態(tài)”

　　詩(shī)人雷平陽(yáng)認(rèn)為，應(yīng)該注意到，中國(guó)的整個(gè)傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上的，中國(guó)人的思想、哲學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)核都搭建在田園和山水之間。而且在古代的文人傳統(tǒng)里，無(wú)論是榮歸故里還是貶官流放，最后都是回歸田園。中國(guó)人有著深刻的山水田園的情結(jié)，因此就不難解釋今天的工業(yè)文明和城市化過(guò)程為何讓人心越來(lái)越焦慮，這種焦慮的根源就是人們內(nèi)心的鄉(xiāng)土渴望。

　　雷平陽(yáng)提出，在討論生態(tài)與文學(xué)的問(wèn)題上，與其糾纏于生態(tài)文學(xué)概念，不如探討如何建立一種良好的文學(xué)生態(tài)。他認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)被形形色色的西方思潮影響，很多作家從先鋒性的寫作出發(fā)，形成一種觀念化、概念化的紙上寫作，缺少真正與自己的身體、思想切身相關(guān)的作品，有血有肉的東西越來(lái)越少。近年來(lái)，很多作家正在回歸傳統(tǒng)的敘述方式。

　　“我們需要一種健康的、有溫度的、和大地有聯(lián)系的寫作。到山野里透氣，親眼看見(jiàn)植物如何生長(zhǎng)，茶葉怎樣冒芽是重要的。我們的寫作里面應(yīng)該有那種人間煙火氣的東西。”雷平陽(yáng)強(qiáng)調(diào)說(shuō)，近年來(lái)有一個(gè)回歸傳統(tǒng)文化的大背景，很多作家、評(píng)論家也逐漸發(fā)現(xiàn)需要“大步往后退”，從傳統(tǒng)語(yǔ)境中重新拾起傳統(tǒng)的敘述模式。所謂中國(guó)作家寫不好風(fēng)景，風(fēng)景是一個(gè)比喻，“即使在書(shū)齋里的寫作，也應(yīng)該有一片類似風(fēng)景的東西存在�！�