市長(zhǎng)有些“貪”。他貪的不是權(quán)、錢(qián)、色，他貪的造福一方百姓的文化。

　　譚成貴作為新疆昌吉市的市長(zhǎng)，為內(nèi)地人不知道、不了解昌吉而不安、焦慮。

　　去年，譚成貴在南方某城市考察，當(dāng)接待他們的人向領(lǐng)導(dǎo)介紹說(shuō)“譚市長(zhǎng)來(lái)自新疆的昌吉”時(shí)，那位領(lǐng)導(dǎo)驚訝地問(wèn)：“昌吉是哪個(gè)地方，在哪兒啊？”

　　這件事對(duì)譚成貴觸動(dòng)很大�！安�吉這幾年發(fā)展很快，很多指標(biāo)在新疆是名列前茅的，有些在全國(guó)也并不落后。比如，昌吉市列西部百?gòu)?qiáng)縣(市)第23位，這個(gè)驕人的成績(jī)?cè)趺礇](méi)有多少人知道？昌吉是優(yōu)秀旅游城市，既有深厚的文化底蘊(yùn)，又有距離烏魯木齊最近的交通優(yōu)勢(shì)，內(nèi)地人怎么就不知道呢？”譚市長(zhǎng)激動(dòng)地說(shuō)。

　　“昌吉的春天已經(jīng)到來(lái)，要給旅游賦予更多的文化元素，讓游客聽(tīng)得有趣，看得有味，并停得下、留得住�！弊T市長(zhǎng)道出了他傾心挖掘文化的真實(shí)意圖。

　　一位老領(lǐng)導(dǎo)離職后曾在一個(gè)場(chǎng)合說(shuō)：“有個(gè)民間傳說(shuō)，觀音菩薩的出生地在咱們昌吉。”說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心。第二天，譚成貴就到這位老領(lǐng)導(dǎo)家里刨根問(wèn)底。

　　從此，譚成貴開(kāi)始四處收集相關(guān)書(shū)籍，只要和觀音菩薩有關(guān)的、和昌吉?dú)v史有關(guān)的書(shū)籍他都拿來(lái)翻看。只要有昌吉兩個(gè)字，他都會(huì)多看一眼，唯恐失去對(duì)昌吉的“重要發(fā)現(xiàn)�！彼拇�、福建、浙江、海南等地的名山大寺中，凡是與觀音出生在昌吉有關(guān)的石刻、書(shū)刊等資料，譚成貴都要仔細(xì)地查看。

　　在四川遂寧廣德寺，譚成貴如獲至寶。在《廣德寺志》351頁(yè)，他看到這樣一段文字：相傳很早以前西域有個(gè)劫國(guó)(今新疆昌吉縣北)，劫王叫莊嚴(yán)，夫人叫寶應(yīng)。他們過(guò)著游牧生活，后來(lái)南遷到了梁州的遂寧定居。劫王有三個(gè)女兒，分別叫妙欲、妙善和妙音。這就是傳說(shuō)中的“觀音菩薩”。

　　回到住地，他再次細(xì)讀，慢慢品味，覺(jué)得書(shū)中的記載與民間傳說(shuō)如出一轍。

　　2007年1月，譚成貴第一次在市委常委會(huì)上提出利用“觀音菩薩的出生地在昌吉”這一民間傳說(shuō)，打造文化品牌。令他沒(méi)有想到的是，一位領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)即回應(yīng)說(shuō)：“你不要再胡說(shuō)了，這樣的大事，我怎么沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)？”

　　會(huì)后譚成貴想，一些領(lǐng)導(dǎo)一時(shí)難以接受，情有可原，畢竟，這是他一個(gè)人的意見(jiàn)。為了證實(shí)觀音菩薩的出生地就在昌吉的傳說(shuō)，譚成貴在征得其他領(lǐng)導(dǎo)的同意后，安排由市委統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗局、佛協(xié)組成考察團(tuán)，于2007年兩次到四川遂寧錄樂(lè)寺和廣德寺、福建廈門(mén)南普陀寺、泉州開(kāi)元寺、浙江舟山普陀山以及海南省三亞市考察。反饋的意見(jiàn)再次證實(shí)了譚成貴的想法，確實(shí)有文字記載，觀音菩薩的出生地在昌吉。

　　有了第一手資料，譚成貴終于敢在后來(lái)的每次常委會(huì)上和各種場(chǎng)合理直氣壯地給領(lǐng)導(dǎo)們灌輸“觀音故里”在昌吉的觀點(diǎn)。

　　以前，昌吉雖然是優(yōu)秀旅游城市，但市委和市政府的領(lǐng)導(dǎo)仍然感覺(jué)旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵不夠豐富。譚成貴認(rèn)為，“觀音菩薩”出生地的發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑對(duì)昌吉是個(gè)利好消息。研究、求證觀音出生地，只是昌吉深入挖掘歷史文化內(nèi)涵的工作中的一項(xiàng)。這里還有清代糧倉(cāng)、寧邊古城、阿什里動(dòng)物巖畫(huà)、亞洲第一龍……，昌吉人正在給美麗富饒的熱土添上濃墨重彩。(梁建春 劉冰)