企業(yè)家能夠做到張弛適時(shí)、適度，不是一件容易的事。于丹研讀《論語(yǔ)》，悟出一個(gè)可助企業(yè)家把握張弛尺度的原則和方法，那即是“以出世之心做入世之事”。

　　　知識(shí)分子常常容易因個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)評(píng)價(jià)體系的矛盾抉擇不定，堅(jiān)持還是妥協(xié)令其困惑不已。于丹觀察發(fā)現(xiàn)，許多人的理想在現(xiàn)實(shí)“煎熬”下會(huì)逐漸發(fā)生變化，呈現(xiàn)出不同形態(tài)。她將其喻為“生雞蛋”、“胡蘿卜”、“茶葉”在沸水煎熬下的三味人生。

　　　握上去硬邦邦的生雞蛋，有一顆溫柔的“內(nèi)心”，經(jīng)歷客觀世界這鍋“沸水”煎熬，“內(nèi)心”漸漸變得越來(lái)越硬。這好似一個(gè)原本懷揣溫柔敦厚之心的人，因不堪不良之社會(huì)風(fēng)氣，加之承受逆境煎熬、挫折和失敗打擊，對(duì)社會(huì)越來(lái)越失望，內(nèi)心也變得越來(lái)越硬，以至失去那顆原本珍貴的溫柔之心。

　　　“胡蘿卜”情形恰好相反。入沸水前“通體”堅(jiān)毅無(wú)比，煎熬之下，棱角盡失，越來(lái)越軟，以至成為面目全非的“糊糊”。這頗似那種入世前剛直不阿的人，歷經(jīng)磨難和挫折后，漸漸鋒芒盡失，隨波逐流。于丹認(rèn)為，因?yàn)槭�去匡扶正義之心，不再堅(jiān)毅，他們也可能因圖個(gè)人利益和目標(biāo)，變得不擇手段。

　　　沸水煮茶是于丹欣賞的最為舒展的人生狀態(tài)。煎熬，使干枯的茶葉變得飽滿而美麗，同時(shí)也為寡然無(wú)味的白水，奉獻(xiàn)出沁人心脾的清香。她認(rèn)為，在充滿誘惑的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，能夠如茶葉一般在社會(huì)大舞臺(tái)舒展生命的人，是那些善于從中國(guó)文化精髓中找到與現(xiàn)實(shí)社會(huì)契合點(diǎn)的仁者、智者和勇者，也是中國(guó)物質(zhì)與精神文明雙雙鼎立世界的開路先鋒。中聯(lián)重科即具有這種優(yōu)雅特質(zhì)。

　　D　仁的“必殺技”與成功學(xué)

　　儒家思想以“仁”為核心。“仁”字寫來(lái)簡(jiǎn)單，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富，孔子將它概括為“恭、寬、信、敏、惠”五點(diǎn)。于丹認(rèn)為，仁的這些內(nèi)涵，巧妙貫穿了做人、做事和做官之道。

　　　“恭則不侮，寬則得眾”是做人的境界，即為人要恭敬謙和、寬厚仁德。于丹認(rèn)為，與人交往，別人的臉色往往是自己行為的鏡子。一個(gè)愛(ài)挑剔、愛(ài)找茬的人，內(nèi)心最易受傷。在企業(yè)，高管的快樂(lè)和憂傷，往往容易左右員工的情緒和勞動(dòng)效率。人盡管無(wú)法確定自己生命的長(zhǎng)度，卻可以決定自己胸襟的寬度。因此，一個(gè)人，特別是一個(gè)處于權(quán)力和責(zé)任高端的人，要學(xué)會(huì)克制不良情緒，保持穩(wěn)定和暢達(dá)的心境，這樣才能凝聚人心，達(dá)成事業(yè)目標(biāo)。

　　　“信則人任焉，敏則有功”是做事之道，即要以誠(chéng)信立足、以勤敏立行。商界有一奇特現(xiàn)象，那就是成功人士中昔日學(xué)院尖子生為數(shù)寥寥。于丹認(rèn)為，這是因?yàn)槁斆魅巳菀资巡虐廖铮�以至聰明反被聰明誤。倒是那些敦厚樸實(shí)者，容易憑借堅(jiān)持和誠(chéng)信抵達(dá)成功彼岸。可見(jiàn)，在很大程度上，誠(chéng)意勝于機(jī)巧。此外，光有想法和誠(chéng)意未必就能成功，“臨門一腳”也必不可缺。于丹認(rèn)為，中聯(lián)重科能做成現(xiàn)在年產(chǎn)值過(guò)百億規(guī)模的行業(yè)翹楚，如果沒(méi)有15年前8名科研人員借款50萬(wàn)元敏捷開啟創(chuàng)業(yè)之行，僅靠決心和謀劃，再多智慧和廣博知識(shí)，也難變?yōu)樨?cái)富。因此，成功始于足下。

　　　“惠則足以使人”是為官之道，也是做管理者之道，即要懂得并善于滿足員工的需求。

　　E　文明的“訥言”和“敏-行”

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