如果中國(guó)學(xué)者都向品三國(guó)時(shí)的易中天學(xué)習(xí)，那么，幾千年之后，一個(gè)叫易夕陽(yáng)的中國(guó)男學(xué)者品的依然還會(huì)是《三國(guó)》，一個(gè)叫于墨的女學(xué)者心得的也必定還是《論語(yǔ)》。

　　——張結(jié)海(知名心理學(xué)者)

　　易中天和王朔，誰(shuí)更偉大？我的答案是，王朔。在偉大這個(gè)指標(biāo)上，易中天的得分幾乎是零。在我進(jìn)一步陳述我的理由之前，我想先帶領(lǐng)大家回顧一下易中天先生發(fā)家史中那至今仍鮮為人知的最關(guān)鍵的第一步。

　　易中天的專業(yè)是美學(xué)，因?yàn)樵谝患译娨暸_(tái)談“吃面”而被“百家講壇”發(fā)現(xiàn)。據(jù)知情人介紹，當(dāng)初易中天興沖沖地趕到北京時(shí)，原本是準(zhǔn)備講《水滸》(一說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》)，卻遭當(dāng)頭一棒被要求改談《三國(guó)》。易中天帶著幾分失落從北京回到了廈門，所幸的是，在“百家講壇”講《三國(guó)》的建議卻得到了他家“領(lǐng)導(dǎo)”的大力支持。就這樣，經(jīng)過(guò)了短暫的猶豫之后，易中天開始了長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的臨陣磨刀，最終他帶著那一點(diǎn)也不快、卻極其光亮的《品三國(guó)》再度回到了北京……接下來(lái)所發(fā)生的一切就不用我多啰嗦了。

　　從上面的介紹我們可以清楚地看到，易中天一生中這個(gè)最重要的決定原來(lái)并不是他自己做出的。換一句話說(shuō)，沒(méi)有中央電視臺(tái)也就沒(méi)有今天的易中天。

　　現(xiàn)在，我們?cè)倩剡^(guò)頭看王朔。首先，王朔寫什么這完全是他自己的決定；其次，王朔今天的名氣也不是拜某一個(gè)特定的媒體所賜。當(dāng)然，王朔真正偉大之處在于，在王朔之前中國(guó)所有的作家都秉持一種精英的文化價(jià)值觀，如果用一個(gè)字來(lái)總結(jié)，那就是“裝”。王朔來(lái)了，大喊一聲“別裝”。這聲“別裝”王朔是怎樣喊的、喊的是否好聽(tīng)都不重要，單是喊“別裝”本身在我看來(lái)王朔就已經(jīng)是中國(guó)最偉大的作家之一了。

　　可悲的是，前一段時(shí)間王朔做了很多與他身份不相符的事，但我理解那是他迫于經(jīng)濟(jì)的壓力不得已而為之的。但另一方面，就是這樣的情況下，王朔極其難能可貴地依然堅(jiān)持著既不重復(fù)自己，更不剽竊他人。

　　王朔在我心中之所以地位如此崇高，是因?yàn)椤霸瓌?chuàng)”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)實(shí)在太可貴了。我們這個(gè)偉大的民族已經(jīng)太久沒(méi)有偉大的發(fā)明創(chuàng)造了，以至于今天的中國(guó)學(xué)界只需要用一個(gè)字來(lái)描述就已經(jīng)足夠了，那就是一個(gè)“借”字——找外人借、找古人借。

　　而易中天現(xiàn)象的危害性正在于它給中國(guó)學(xué)術(shù)界帶來(lái)的負(fù)面示范效應(yīng)。君不見(jiàn)，一時(shí)間，“喪家狗”的孔子、“古惑仔”的李白、“最虛偽男人”的諸葛亮以及“恐怖分子”的梁山好漢紛紛出爐。當(dāng)然，我從來(lái)沒(méi)有反對(duì)過(guò)通俗，更不反對(duì)學(xué)者通俗化，但是，通俗和原創(chuàng)之間并不必然表現(xiàn)出矛盾。實(shí)際上，在中國(guó)產(chǎn)生廣泛影響的通俗作品中就有大量的原創(chuàng)成分：世界是平的、藍(lán)海戰(zhàn)略、長(zhǎng)尾理論等等，只是這些原創(chuàng)性又幾乎無(wú)一例外地是由外國(guó)人貢獻(xiàn)的。

　　也許有人要說(shuō)，易中天這種用現(xiàn)代的語(yǔ)言去敘說(shuō)古代的故事難道不是一種原創(chuàng)嗎？從某種意義上當(dāng)然也算。但是這樣小的原創(chuàng)我認(rèn)為可以留給說(shuō)書先生或者最多一個(gè)中學(xué)歷史教師去做。

　　因?yàn)椋�如果中�?guó)學(xué)者都向品三國(guó)時(shí)的易中天學(xué)習(xí)，那么，幾千年之后，一個(gè)叫易夕陽(yáng)的中國(guó)男學(xué)者品的依然還會(huì)是《三國(guó)》，一個(gè)叫于墨的女學(xué)者心得的也必定還是《論語(yǔ)》。