“歷史”一詞近來(lái)格外“火”，從以《百家講壇》為代表的電視節(jié)目到熱播的歷史劇，再到點(diǎn)擊率超高的博客和雄踞排行榜前列的圖書(shū)，大有“江山一片紅”的氣勢(shì)。于是，“歷史熱”勢(shì)不可當(dāng)?shù)貋?lái)臨，傳統(tǒng)的歷史敘述方式被顛覆，大膽的歷史觀(guān)念頻頻被提出來(lái)。然而，面對(duì)一種突然被放大的文化現(xiàn)象，并不是只存在一種聲音，也沒(méi)有響亮的壓倒一切的“黃鐘大呂”。那么，這股“歷史熱”究竟是市場(chǎng)的勝利，還是史學(xué)本身發(fā)展的幸事呢？我們必須仔細(xì)觀(guān)察這場(chǎng)“歷史熱”才能得出結(jié)論。

　　歷史“熱”起來(lái)了

　　帶頭掀起這一輪“歷史熱”的，無(wú)疑是央視的《百家講壇》。自2004年閻崇年在央視歷數(shù)清朝12個(gè)皇帝的身世和死亡之謎后，《百家講壇》就實(shí)現(xiàn)了由精英式講述向大眾化語(yǔ)態(tài)的變身。后來(lái)通過(guò)劉心武、紀(jì)連海、易中天、于丹、王立群等人的傳接，《百家講壇》變得異�；鸨�，各電視臺(tái)也紛紛效仿，例如，北京臺(tái)的《中華文明大講堂》、河北電視臺(tái)的《燕趙大講堂》、湖北電視臺(tái)的《荊楚講堂》等等，一股歷史熱潮席卷全國(guó)。

　　以歷史為題材的電視劇本來(lái)就是熒幕上的重頭戲，但其中以“戲說(shuō)歷史”的居多。有人并不把“戲說(shuō)劇”歸為歷史劇，他們認(rèn)為這類(lèi)電視劇對(duì)歷史的態(tài)度只是一種“托古改制”。歷史正劇一般屬于大制作，從《康熙王朝》、《漢武大帝》到《大明王朝》、《貞觀(guān)長(zhǎng)歌》，都試圖以還原史實(shí)的姿態(tài)出現(xiàn)，它們的素材幾乎全部來(lái)源于可以辨別和研究的史料。歷史題材的電視劇并未直接導(dǎo)致當(dāng)下的這場(chǎng)“歷史熱”，但是它一直在不溫不火地為這股歷史熱潮推波助瀾。

　　這股“歷史熱”還擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)，主要集中在論壇和博客�，F(xiàn)在最“火”的莫過(guò)于“當(dāng)年明月”的博客，他以長(zhǎng)文《明朝那些事兒》突起于天涯論壇�！睹鞒�那些事兒》還沒(méi)有出版，在網(wǎng)上就已形成了龐大的“明礬”群。后來(lái)“當(dāng)年明月”轉(zhuǎn)戰(zhàn)新浪，再創(chuàng)點(diǎn)擊高潮。網(wǎng)上論史多少有點(diǎn)鬧哄哄的缺憾，卻擁有巨大的號(hào)召力。

　　文化出版界的“歷史熱”也應(yīng)運(yùn)而生。隨著《百家講壇》的大紅大紫，各家出版社紛紛瞄準(zhǔn)歷史類(lèi)圖書(shū)，僅脫胎于《百家講壇》的圖書(shū)就不勝枚舉——廈門(mén)大學(xué)教授易中天的《品三國(guó)》、北師大教授于丹的《于丹<論語(yǔ)>心得》、清史專(zhuān)家閻崇年的《明亡清興十六年》等。

　　借助《百家講壇》的品牌效應(yīng)，這些書(shū)一度成為圖書(shū)市場(chǎng)的“主打菜”。此外，原創(chuàng)的歷史書(shū)也不少——李零的《兵以詐立》、許倬云的《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》、樊樹(shù)志的《國(guó)史十六講》等。在網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)擊率超高的《明朝那些事兒》，走下網(wǎng)絡(luò)依然賣(mài)得不錯(cuò)。

　　與此同時(shí)，“歷史熱”還帶動(dòng)了一些經(jīng)典史書(shū)的銷(xiāo)售，例如黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》、柏楊版的《品三國(guó)》等均分得圖書(shū)市場(chǎng)一杯羹。這些書(shū)總的來(lái)說(shuō)有一個(gè)特點(diǎn)，就是都不是以學(xué)術(shù)研究的語(yǔ)態(tài)來(lái)書(shū)寫(xiě)的，以致有人說(shuō)歷史類(lèi)圖書(shū)“專(zhuān)業(yè)書(shū)不暢銷(xiāo)，暢銷(xiāo)書(shū)不專(zhuān)業(yè)”。

　　眾口難調(diào)的“歷史熱”

　　很多人對(duì)“歷史熱”持批判態(tài)度，他們認(rèn)為通俗歷史只是以“文化消費(fèi)品”的姿態(tài)出現(xiàn)在市場(chǎng)上。對(duì)大多數(shù)民眾來(lái)說(shuō)，歷史就等于故事，必須有新鮮感，有傳奇色彩，至于真正的歷史內(nèi)涵，他們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有觸及到。同時(shí)，“歷史熱”只是媒體制造消費(fèi)文化的一場(chǎng)勝利，他們從中獲得巨大利潤(rùn)。

　　復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、《百家講壇》主講人錢(qián)文忠認(rèn)為，當(dāng)下這場(chǎng)“歷史熱”從某角度來(lái)看已經(jīng)演化成一種商業(yè)行為，買(mǎi)書(shū)的人更像是“粉絲”，其行為和追星族沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。也有人認(rèn)為，歷史既然成了一股“熱”，那就表示它是一種時(shí)尚，在這種時(shí)尚中扮主角的不是大眾，而是媒體。隨著以電視為主的現(xiàn)代媒體的崛起，娛樂(lè)幾乎滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。消費(fèi)主義時(shí)代極度商業(yè)化的娛樂(lè)，需要源源不斷的資源來(lái)補(bǔ)充。

　　歷史脫胎換骨后與電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體親密接觸，成為一種新的文化時(shí)尚。制造這股風(fēng)潮的，不是置身前臺(tái)的易中天們，而是身居幕后的媒體策劃和編導(dǎo)們，他們迎合了觀(guān)眾的口味，又滿(mǎn)足了他們求知的欲望甚至用知識(shí)裝點(diǎn)門(mén)面的虛榮心。其實(shí)對(duì)媒體來(lái)說(shuō)，觀(guān)眾懂不懂歷史不重要，重要的是要使他們獲得一種新的精神快感。廣大民眾在這場(chǎng)被策劃好的“精神狂歡”中扮演的只是盲目追隨的角色。

　　也有人為歷史熱的出現(xiàn)歡呼雀躍。河南省作協(xié)副主席二月河說(shuō)：“(歷史的)觀(guān)點(diǎn)得以表達(dá)，應(yīng)該歸功于這個(gè)時(shí)代，就好比過(guò)去一提皇帝，就是地主階級(jí)的總代表�，F(xiàn)在人們認(rèn)為只要對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、人們生活水平的提高或民族統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)的歷史人物都應(yīng)得到肯定，康熙、雍正和乾隆也不例外�！睔v史在中國(guó)長(zhǎng)期承擔(dān)著貫徹國(guó)家意識(shí)形態(tài)的功能，“孔子作春秋而亂臣賊子懼”，寫(xiě)史成為中國(guó)文人在不開(kāi)明的政治環(huán)境中指陳時(shí)弊的慣常手法，因而受到歷代統(tǒng)治者的重視。如今，史學(xué)從“代圣人立言”的高閣下移到平民百姓的書(shū)桌上，正是得益于中國(guó)政治的日益開(kāi)明。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員雷頤撰文指出，近年的“歷史熱”與20世紀(jì)80年代的“文學(xué)熱”一樣，是思想解放在歷史學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)�！皻v史本來(lái)是豐富多彩的，改革開(kāi)放以后，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松了，史學(xué)研究范圍越來(lái)越廣，成果越來(lái)越多，歷史越來(lái)越有了清晰的面目�！�

　　與此同時(shí)，歷史在“事件歷史”的基礎(chǔ)上逐漸增加了“人性歷史”，把以前那些束縛在史學(xué)框架中僵硬的史實(shí)解放出來(lái)。這一點(diǎn)，也證明了社會(huì)思想的逐漸開(kāi)放，能夠包容多元的觀(guān)點(diǎn)。

　　期待歷史被正確解讀

　　盡管通俗歷史由來(lái)已久，例如宋元平話(huà)、兩宋的“說(shuō)書(shū)”等，但“歷史熱”的出現(xiàn)與商品經(jīng)濟(jì)和文化教育的發(fā)展有著密切關(guān)系。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，人們必然會(huì)增加對(duì)文化的需求，而歷史知識(shí)作為文化非常重要的一部分，必然會(huì)被納入人們求知的范圍內(nèi)。清華大學(xué)藝術(shù)教育中心副主任肖紅認(rèn)為，“出于好奇、探究乃至反抗之心，人們不會(huì)永遠(yuǎn)滿(mǎn)足于嚴(yán)肅、道統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)的制度和禮節(jié)提供的歷史知識(shí)，那種史家寫(xiě)史的經(jīng)典時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去�！�

　　史學(xué)的終極目的是真實(shí)地記錄人類(lèi)發(fā)展歷程，然后總結(jié)其規(guī)律，以供后人借鑒，促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步。歷史以通俗的方式“飛入尋常百姓家”，不但可以普及歷史知識(shí)，同時(shí)還能夠通過(guò)歷史的道德教化功能啟迪民智、優(yōu)化民風(fēng)，使世人“不出戶(hù)庭，而窮覽千載。見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不肖而內(nèi)自省”。

　　但是，普及歷史的積極意義首先建立在對(duì)歷史的正確解讀的基礎(chǔ)上。從“溫故而知新”、“述往事，思來(lái)者”、“前事不忘，后事之師”到“歷史才是真正的哲學(xué)”、“歷史是我們民族的宗教”，都可以看出歷史的重要性，因此，正確解讀歷史不可忽視。歷史如果在媒體狂歡中“熱”昏了頭，無(wú)疑是對(duì)歷史本身的損害，是對(duì)大眾的一種誤導(dǎo)。

　　爭(zhēng)議的目的是讓真理浮出水面。面對(duì)這股“歷史熱”，不管反對(duì)還是贊同，最終目的都是尋求一個(gè)合理的解決方法，盡最大努力維護(hù)歷史真相，然后在此基礎(chǔ)上幫助史學(xué)實(shí)現(xiàn)其終極目的�，F(xiàn)在，歷史實(shí)現(xiàn)了通俗化的目標(biāo)，當(dāng)務(wù)之急就是要使歷史在通俗化的基礎(chǔ)上維護(hù)甚至重歸史學(xué)價(jià)值。歷史的確“熱”了，但“熱”得有些狹隘：通俗歷史大多在復(fù)寫(xiě)一種貴族化的邏輯，浪漫曲折的情感糾葛、不附權(quán)貴的傲骨和放棄功名的勇氣、隱居詩(shī)詞駢散的書(shū)生意氣依然流行，“托古改制”也大有市場(chǎng)；專(zhuān)家學(xué)者們大多在講明清歷史，近代史和世界史鮮有人觸及。因此，通俗歷史在還原歷史真相時(shí)，目光應(yīng)更遠(yuǎn)大，視野應(yīng)更寬闊。此外，真正有意義的歷史還應(yīng)該高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)，善于從現(xiàn)實(shí)中不斷汲取對(duì)社會(huì)和人生的體驗(yàn)，并以歷史的智慧為人們正確理解社會(huì)發(fā)展提供某種幫助。

　　胡適先生曾說(shuō)：歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘�，F(xiàn)在這個(gè)“小姑娘”的模樣已和傳統(tǒng)大不一樣，變得更時(shí)髦、更現(xiàn)代了。但是，不管歷史的“外貌”怎么變化，歷史的真相始終要堅(jiān)持。對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，“好看動(dòng)聽(tīng)”固然重要，但只有具有深刻史學(xué)內(nèi)涵的歷史才能經(jīng)得起考驗(yàn)。我們期待“飛入尋常百姓家”的歷史是尊重真相的歷史。(鄧瑤）