網(wǎng)絡(luò)青年胡戈的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》對《無極》進(jìn)行了淋漓盡致的戲弄和顛覆，那時(shí)，“惡搞”還只是零星的現(xiàn)象。2005年后，網(wǎng)絡(luò)上卻掀起了“惡搞”浪潮，直至紅色經(jīng)典和英雄人物也成為“惡搞”對象，使“惡搞”這樣一種流行文化時(shí)尚逐漸走向淺薄和粗鄙。

　　“惡搞”是什么？

　　“惡搞(KUSO)”本來是日文詞匯，經(jīng)臺灣和香港傳到內(nèi)地，受到許多青年網(wǎng)民的追捧�！皭焊恪睂�(shí)質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)傳播的一種亞文化，體現(xiàn)了顛覆經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性、諷刺社會的反叛精神，具有強(qiáng)烈的草根性和平民化色彩�！皭焊恪弊髌肪哂幸韵滤拇筇攸c(diǎn)。一是富有個(gè)性，它以解構(gòu)傳統(tǒng)、突出個(gè)性、追求自由的特點(diǎn)，給人耳目一新的感覺。二是幽默風(fēng)趣，它同肥皂劇一樣，具有較強(qiáng)的娛樂功能。三是譏諷反叛，它通過夸張、諷刺、搞笑的風(fēng)格反映現(xiàn)實(shí)問題，以引起社會的關(guān)注。如《春運(yùn)帝國》將春運(yùn)困難、“黃牛黨”猖獗等社會現(xiàn)象解析得淋漓盡致，一部荒誕可笑的“惡搞”作品卻暗含了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。四是富有創(chuàng)意，它以標(biāo)新立異、突破傳統(tǒng)的方式呈現(xiàn)出來，具有很強(qiáng)的“眼球”吸引力。

　　“惡搞”何以風(fēng)靡？

　　“惡搞”某種程度上契合了現(xiàn)代青年人的特征，成為文化消費(fèi)的新寵。第一，現(xiàn)代青年人更強(qiáng)調(diào)個(gè)性。他們比父輩更排斥順從、更強(qiáng)調(diào)個(gè)性。我國主流文化作品在內(nèi)容和風(fēng)格上具有很大的雷同性，容易引起審美疲勞�！皭焊恪鳖嵏步�(jīng)典、張揚(yáng)個(gè)性，成為青年文化的一個(gè)亮點(diǎn)。第二，現(xiàn)代青年人承受更大的壓力。教育高收費(fèi)、“畢業(yè)即失業(yè)”……使現(xiàn)代青年人面臨著前所未有的壓力。“惡搞”以較強(qiáng)的娛樂功能，較好地釋放人們生活中的緊張與疲憊。第三，現(xiàn)代青年人面對更多的無奈。在市場競爭和利益導(dǎo)向的作用下，人們的關(guān)系漸趨淡漠，人們既希望保持個(gè)性，又希望得到社會的認(rèn)可。另外，很多青年人很清楚改革所帶來的很多問題、但無力解決，抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)存在很大的反差。當(dāng)“惡搞”浪潮來臨時(shí)，他們好像找到了“用武之地”——以“天之驕子”的濟(jì)世熱情、智慧和技術(shù)表現(xiàn)出強(qiáng)大的俗文化建構(gòu)能力，實(shí)現(xiàn)了馬斯洛需求層次理論的最高層次——“實(shí)現(xiàn)自我”的需要。

　　電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及為“惡搞”的流行提供了硬件環(huán)境。Photoshop 、Premiere 以及數(shù)碼相機(jī)自帶軟件等使圖像、音頻、視頻處理都變得非常簡單、廉價(jià)，很容易重新編輯并賦予新的表達(dá)主題，這為“惡搞”作品的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)可能性。如果說《分家在十月》是出自電視臺專業(yè)人員之手，《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》則表現(xiàn)了“惡搞”的民間性和大眾性�；ヂ�(lián)網(wǎng)作為第四媒體，具有更強(qiáng)的傳播功能優(yōu)勢，為“惡搞”作品的流行提供了條件。由于互動性，網(wǎng)民接到“惡搞”作品后很容易進(jìn)行再“創(chuàng)造”，并以回帖的方式不斷添加自己的新作，使“惡搞”作品越來越搞笑、越來越夸張、越來越反叛。由于虛擬性，現(xiàn)實(shí)生活中不愿意說的話或做的事都可以在網(wǎng)絡(luò)上“瘋狂”地展現(xiàn)出來，也使“惡搞”越來越“惡”。

　　多元化的文化為“惡搞”的流行提供了軟件環(huán)境。在我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代尤其是“文化大革命”時(shí)期，強(qiáng)調(diào)精英文化的絕對地位，不登大雅之堂的草根文化幾乎沒有生存空間。樣板戲曾經(jīng)成為人們文化消費(fèi)的主流，出現(xiàn)了“八億人民八部戲”的局面。隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，文化逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢，人們對于非主流文化抱著一種寬容的態(tài)度，不贊成也不干預(yù)，為“惡搞”的流行提供了空間。

　　“惡搞”帶來了什么？

　　“惡搞”具有很強(qiáng)的娛樂功效，能很好地釋放人們的壓力、使體力和精力得到快速恢復(fù)，再投入到新的工作中。從這點(diǎn)來說，“惡搞”如同看電影、旅游一樣，具有人力資本投資的性質(zhì)。同時(shí)，在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息浩如煙海，稀缺的只是人的注意力。1996年英特爾前總裁葛魯夫指出：“整個(gè)世界將會展開爭奪眼球的戰(zhàn)役，誰能吸引更多的注意力，誰就能成為下個(gè)世紀(jì)的主宰。”“惡搞”具有吸引人們“眼球”的功能，能帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收益�！皭焊恪钡膭�(chuàng)作者也會伴隨著“惡搞”作品的流行而走紅，而名人效應(yīng)本身包含有經(jīng)濟(jì)收益。2006年9月芙蓉姐姐出席珠海圓明新園新聞發(fā)布會，獲得了10萬元的出場費(fèi)。

　　但是，“惡搞”的創(chuàng)作者在沒有征得原作者同意的情況下任意截取片段，并進(jìn)行顛覆、譏諷、戲弄以達(dá)到搞笑的目的，扭曲、丑化了原作品，構(gòu)成了侵權(quán)。如果涉及真實(shí)人物，還涉及肖像權(quán)和名譽(yù)權(quán)的問題。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但網(wǎng)絡(luò)中的行為會傷害到有些人。當(dāng)然，當(dāng)這種傷害達(dá)到一定程度，“惡搞”創(chuàng)作者也要受到相應(yīng)的懲罰。同時(shí)，“惡搞”的娛樂功能是建立在解構(gòu)和顛覆傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的，與協(xié)調(diào)社會、傳承文明的功能背道而馳。一旦“惡搞”成為我國的主流文化，就會產(chǎn)生由單調(diào)的說教文化向單調(diào)的“惡搞”文化的轉(zhuǎn)變——什么都拿來嘲弄、認(rèn)真做事都被視為假正經(jīng)。而一味戲謔會導(dǎo)致我們的文化走向淺薄和粗鄙，這可能導(dǎo)致青年人使命感、責(zé)任感的淡漠，以及道德規(guī)范、民族信仰乃至對國家苦難歷史的忘卻。這對青年人的成長與發(fā)展顯然是不利的。

　　正確引導(dǎo)流行文化的發(fā)展

　　“惡搞”是一把雙刃劍。我們應(yīng)本著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，正確引導(dǎo)流行文化的發(fā)展。

　　有些“惡搞”行為的非理性源于青年人的不成熟。要加強(qiáng)對青年問題的研究，并為青年人提供針對性的咨詢和幫助，有助于解決他們實(shí)際生活中的一些困惑與不滿，避免在一些誘惑面前誤入歧途。

　　在市場經(jīng)濟(jì)中，人們要獲得更高的收益，必須創(chuàng)造出等值的貢獻(xiàn)。要加強(qiáng)思想政治教育，強(qiáng)化青年人的社會責(zé)任感和貢獻(xiàn)意識，讓他們在“貢獻(xiàn)社會、服務(wù)他人”的過程中獲得更多的個(gè)人回報(bào)。另外，青年人尤其是作為精英部分的大學(xué)生，是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的主力軍，應(yīng)該樹立高尚、進(jìn)步、優(yōu)雅的文化取向和價(jià)值觀，應(yīng)保持精英文化在雅俗共賞的多元化文化體系中的核心地位。

　　要盡快制定《網(wǎng)絡(luò)法》，規(guī)范“惡搞”行為。應(yīng)突出“惡搞”富有個(gè)性、輕松風(fēng)趣、機(jī)智幽默的特征和娛樂功能，使之成為一道奇特的文化“大餐”；但不能過度突出反叛的特征，將其作為攻擊他人、反叛社會的一種工具，可以“惡搞”但不能“亂搞”�！皭焊恪弊詈孟抻趭蕵贩秶�之內(nèi)，不要將政治、歷史等這種嚴(yán)肅的話題作為“惡搞”對象。 (黃敬寶 莫曉紅）