“國學(xué)熱”好過“歌星熱”
談到大陸近年的“國學(xué)熱”，傅佩榮滔滔不絕：“這是一件好事情，讓大家愿意去學(xué)國學(xué)不去看卡通、看電視、看小說，是一個了不起的貢獻(xiàn)。‘國學(xué)熱’總比‘歌星熱’要好吧。”
而“國學(xué)熱”究竟還能熱多久？傅佩榮也表示了一定的擔(dān)憂。他說，就怕它只有五分鐘熱度。以前大家學(xué)這個是因?yàn)橛X得稀奇，后來就見怪不怪了。所以，我一直希望趁大家還沒有停止學(xué)國學(xué)之前教他們正確地詮釋國學(xué)。
他坦言，國學(xué)能熱多久的變量太大，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道下面還會請什么人來講。比如中央電視臺曾請了一個叫姚淦銘的教授講《老子》，就顯然不太生動了。那么多專家，其實(shí)紅的就那么幾個。而且，國學(xué)雖能夠引起大眾的興趣，但到最后的發(fā)展一定是小眾的。
傅佩榮強(qiáng)調(diào)，中國傳統(tǒng)的國學(xué)，一定要有一個老師帶進(jìn)門。你沒有一個好的老師帶進(jìn)門的話，自己瞎摸索是浪費(fèi)時間。他在訪談中，也多次提到自己師從的大師方東美等人的影響。
為兩岸交流默默地耕耘
對于兩岸的學(xué)術(shù)交流，傅佩榮也頗為關(guān)注。他稱，一般的學(xué)術(shù)論文什么的我都會看看，也都知道。也和前來大陸講學(xué)的不少臺灣學(xué)者都有交流。
談到對大陸學(xué)術(shù)界的評價、感觀以及兩岸交流的現(xiàn)狀和需要致力的關(guān)鍵之處，傅佩榮語帶謙虛：“大陸確實(shí)是地方大、人才多，各有各的專長。而談到一個特定的學(xué)問下，如儒家道家，要看你的角度。比如有人將道家講成政治哲學(xué)，因老子后面?zhèn)鞒鰜韨�韓非，就是法家，就有人把它講成政治哲學(xué)，這其實(shí)是不對。中間還有個莊子。比如你看老、莊對‘道’的解釋，是一貫的。但韓非就不愿意談道，韓非一談道就偏入法家的范疇�！�
不過他也坦率認(rèn)為，現(xiàn)在兩岸的交流基本上還多在一個學(xué)術(shù)的層面上，不碰政治。因?yàn)榇蠹叶己荏w諒對方，明白政治上的一些問題，不好拿出來討論。雖然好多時候?qū)W術(shù)和政治似乎不能太割裂開來，但這個時候你如果沖撞太厲害的話，個人必定會倒霉。長期的經(jīng)驗(yàn)看起來，學(xué)者也是很平凡的人，也有很多的弱點(diǎn)。他稱自己在臺灣，也是默默地在耕耘。
從人性本善到人性向善
傅佩榮近年行走兩岸，宣講傳統(tǒng)文化，他的學(xué)術(shù)見解的一個重要特點(diǎn)是提出了“人性向善論”。從“人之初、性本善”的古老命題到“人性向善論”，傅佩榮自謂：40歲是個分水嶺。在此之前，我專攻儒家，知道儒家為何把個人的自我實(shí)現(xiàn)與社會的良性發(fā)展聯(lián)系在一起。簡單說來，關(guān)鍵在于“人性向善論”。與此同時，我并未忽視道家，只是沒有認(rèn)真思索它的根本義理。然后，或許是年齡與經(jīng)驗(yàn)到了因緣成熟的階段，道家對我展現(xiàn)日益強(qiáng)烈的吸引力。人到中年，除了“知其不可而為之”，還須想一想莊子所說的：“知其不可奈何而安之若命”�？鬃拥挠挛渚窆倘蛔屓伺宸�，但是莊子的認(rèn)命態(tài)度也未必沒有道理。
傅佩榮認(rèn)為，閱讀《莊子》，改變了他的觀點(diǎn)，充實(shí)了他的生命。所改變的是，學(xué)會了“不得已”一詞的意義。所謂“不得已”，并不是無奈或認(rèn)命，更不是委屈或苦惱，而是在覺察做某件事的條件成熟時，就順其自然。他慨嘆：“人到中年而學(xué)習(xí)莊子，確實(shí)是一件愉快的事�！�(吳永強(qiáng))
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