昨日，由中國(guó)社科院考古研究所王吉懷研究員等一行9人的考古隊(duì)伍先期入駐蚌埠市禹會(huì)村，于今日同來(lái)自安徽大學(xué)的9名考古學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生共同組成禹墟發(fā)掘工作組，計(jì)劃將于明日正式開(kāi)始對(duì)蚌埠禹墟展開(kāi)挖掘工作。因?yàn)闅v史上關(guān)于大禹的大量傳說(shuō)，或是口頭流傳或有文字記錄，都與禹墟存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，使得此次發(fā)掘備受世人矚目。負(fù)責(zé)此次禹墟發(fā)掘的王吉懷研究員表示，此次發(fā)掘主要目的是找到大禹所生活的龍山文化時(shí)期在淮河流域的遺跡、遺存，而并非專(zhuān)程為“大禹”而來(lái)。對(duì)于此次發(fā)掘是否會(huì)證實(shí)歷史上多個(gè)關(guān)于大禹的傳說(shuō)，王研究員顯得十分保守和謹(jǐn)慎。
發(fā)掘從傳說(shuō)中“禹會(huì)諸侯”處開(kāi)始
黑云壓頂、瘴氣翻滾，傳說(shuō)禹率眾劈開(kāi)山脈，淮河水頓時(shí)傾瀉而出，不再泛濫，劈開(kāi)的山也變成了今天的荊山和涂山，禹會(huì)村的陳育新老人指著前方兩座山脈極富表現(xiàn)力地演繹著在當(dāng)?shù)亓鱾黝H廣的傳說(shuō)，力圖讓記者確信，腳下的自家那已被砍掉的一畝桃園正是當(dāng)年大禹“合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”的圣地。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民更是從禹會(huì)村的村名、北面的荊、涂二山以及那些充滿(mǎn)神秘色彩的傳說(shuō)中提煉出一條條線(xiàn)索和蹤跡，試圖讓大禹這個(gè)在中華文明史上具有重要?dú)v史地位的人物與淮河河畔這個(gè)小村莊之間的關(guān)系變得更加具體、確鑿。
陳育新老人昨日將自己的桃樹(shù)砍去后，顯得十分驕傲。因?yàn)樗恢闭J(rèn)為，考古隊(duì)這次征用他家桃園，正是因?yàn)樘覉@的地下是禹墟，考古隊(duì)希望從中找到當(dāng)年大禹留下的活動(dòng)遺跡。而這個(gè)概念卻沒(méi)有得到王吉懷的認(rèn)同，負(fù)責(zé)此次發(fā)掘的王研究員認(rèn)為，發(fā)掘的目的是為了大禹所生活的龍山文化時(shí)期的一切祖先留下的遺跡和遺存，從而證明龍山文化在淮河流域的存在和影響。“無(wú)論是大禹留下的還是當(dāng)年別人留下的”只要能找到任何龍山文化遺跡，此次發(fā)掘的意義都是重大的。同時(shí)，只要能夠證明在該地區(qū)確實(shí)有龍山文化的存在，也能從時(shí)間上，給大禹與禹墟之間目前十分微妙的關(guān)系找到支撐。
“禹會(huì)諸侯”處地下80厘米確存夯土層
據(jù)了解，2001年，蚌埠市文物部門(mén)在之前當(dāng)?shù)卮迕衿毡檎J(rèn)同的“禹會(huì)諸侯”處，也就是早年陳育新家種植桃樹(shù)的那座一畝大小的土丘上豎起了一座“市重點(diǎn)文物保護(hù)單位”碑，而名稱(chēng)則有意寫(xiě)作“禹會(huì)村遺址”。據(jù)該市文物部門(mén)介紹，當(dāng)時(shí)這樣做，是在沒(méi)有出土任何與大禹個(gè)人有關(guān)的實(shí)物證據(jù)之前，本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，將禹會(huì)村作為一個(gè)地理概念保護(hù)起來(lái)。同時(shí)，蚌埠市文物部門(mén)對(duì)此次發(fā)掘的成功、“禹會(huì)村遺址”的升格充滿(mǎn)了信心。
王吉懷研究員則告訴記者，禹會(huì)村是否因一段大禹會(huì)諸侯的歷史在此發(fā)生而得名，尚無(wú)從考證，目前關(guān)于大禹治水和大禹會(huì)諸侯的地點(diǎn)在學(xué)界有很多爭(zhēng)論�？墒菑那捌诔鐾恋墓砟樁ψ�、長(zhǎng)條側(cè)三角凹鼎足以及陶片等文物看，在淮河?xùn)|岸、位于禹會(huì)村以南的地區(qū)可能存在著大約50萬(wàn)平方米的龍山文化遺跡，而這里被稱(chēng)為禹墟。此次考古之所以選擇禹墟的北緣，傳說(shuō)中禹會(huì)諸侯的地方，是因?yàn)橄绕阢@探發(fā)現(xiàn)，該處存在著一個(gè)“T”字型的夯土層。夯土層古代主要是大型宮殿、房屋、圍墻等地面建筑留下的，該夯土層位于地表下約80~90厘米，面積大約在1300平米左右。
考古隊(duì)首先將從“T”型的東側(cè)入手，拉出約10個(gè)探方，也就是大約250平米的范圍，試圖找到夯土層上下的文化層，也就是遺跡、遺存，從而推斷該夯土層的年代。據(jù)了解，夯土層最早將于5月2日前后與“世人”見(jiàn)面。至于夯土層是否就是當(dāng)年禹與各個(gè)諸侯共襄盛舉的地方，王吉懷表示，除非在夯土層上有確鑿的證據(jù)出現(xiàn)，否則，這仍將是一謎團(tuán)。
禹墟考古是為龍山文化而來(lái)
據(jù)王吉懷研究員介紹，禹墟發(fā)掘研究工程經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)后，作為淮河聚落研究的重頭戲，已被確定為中華文明探源工程的組成部分。目前，在長(zhǎng)江流域、黃河流域都發(fā)現(xiàn)了龍山時(shí)代文化的遺址，但淮河流域至今仍未發(fā)現(xiàn)。根據(jù)他們前期所做的實(shí)地調(diào)研，在禹墟遺址的一些地方發(fā)現(xiàn)了龍山文化時(shí)期的陶片。這些陶片既有北方龍山文化時(shí)期的特點(diǎn)，又融入了長(zhǎng)江流域，也就是南方龍山文化的諸多因素。據(jù)此判斷，淮河流域早在四千多年前，很可能就是北方文明和南方文明交匯碰撞的地方。同時(shí)，正是因?yàn)榕鲎�，可能使得此處產(chǎn)生最為全面、精彩的龍山文化。(記者強(qiáng)飛)
