正道專欄之⑬

　　提到喀喇汗王朝，人們往往將其與伊斯蘭教傳入新疆相聯(lián)系，錯誤地認(rèn)為其與阿拉伯的關(guān)系更為密切。實際上，喀喇汗人具有清晰的自我認(rèn)同和國家認(rèn)同，具有中華民族大家庭的理念。這種理念的形成，具有一定的歷史淵源，要從喀喇汗人的前世今生說起。

　　一、喀喇汗王朝的建立者是誰？

　　關(guān)于喀喇汗王朝的起源，中亞歷史研究界一直有爭論?！端问贰せ佞X傳》記載：“初，回鶻西奔，族種散處。故甘州有可汗王，西州有克韓王，新復(fù)州有黑韓王，皆其后焉?！边@里所說的“回鶻西奔”，即唐開成五年(840年)的回鶻西遷。據(jù)《宋會要輯稿》記載，新復(fù)州為于闐王府所在地，說明黑韓王(即喀喇汗)是回鶻人的后裔。十世紀(jì)末，喀喇汗王朝征服于闐。

　　《宋史·于闐傳》記載：“大中祥符二年(1009年)，其國黑韓王遣回鶻羅斯溫等以方物來貢。”此處宋朝史官特別注明“回鶻”，說明黑韓王族與回鶻有著密切的聯(lián)系?！哆|史》中稱喀喇汗王朝為“阿薩蘭回鶻”，更加證實了喀喇汗王族來源于回鶻。

　　麻赫穆德·喀什噶里在其《突厥語大詞典》中將西域回鶻人稱為“塔特·桃花石”，“塔特”是指回鶻人，“桃花石”是指秦人(漢人)，“塔特·桃花石”可譯為“秦(中國)回鶻人”。也有大量有關(guān)《突厥語大詞典》的研究表明，喀喇汗王朝最開始使用的文字是回鶻文，目前出土的帶有回鶻文的喀喇汗王朝錢幣已證實了這一點。

　　由此可見，喀喇汗王朝的主要建立者是840年西遷的回鶻人。那么回鶻人又是誰？他們是如何建立喀喇汗王朝的呢？

　　回鶻原本是生活在蒙古高原地區(qū)的游牧部族，曾有烏護、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種稱謂。早在北魏時代，他們作為漠北地區(qū)高車部落聯(lián)盟的一部分，以“袁紇”之名出現(xiàn)在漢文史料當(dāng)中。到了隋代，漢文史料中稱之為“韋紇”，處于突厥汗國的統(tǒng)治之下。隋煬帝大業(yè)年間，韋紇在隋朝的支持下，與仆固、同羅、拔野古等部族反抗突厥汗國，并自稱“回紇”。8世紀(jì)40年代回紇在大漠南北建立起一個地方政權(quán)——回紇汗國。貞元四年(788年)，回紇上書唐朝自請改名為“回鶻”，得到唐朝許可。

　　唐開成五年(840年)，回鶻汗國在天災(zāi)、內(nèi)亂以及黠戛斯等部族的攻擊之下土崩瓦解，其部眾開始西遷。除一部分回鶻部眾遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為三支：一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成了裕固族；一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。

　　喀喇汗王朝的建立過程是這樣的：840年，部分回鶻部眾在龐特勤的帶領(lǐng)下，首先到達七河流域(今哈薩克斯坦阿拉木圖州、江布爾州和吉爾吉斯斯坦以及新疆伊犁一帶)，并在當(dāng)?shù)貞?zhàn)勝葛邏祿，建立了回鶻新的王朝——喀喇汗王朝。

　　根據(jù)11世紀(jì)喀什噶爾人阿勒馬伊的《喀什噶爾史》記載，喀喇汗王朝的建立者是毗伽闕·卡迪爾汗，其首都在楚河流域的巴拉沙袞(今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近)。

　　據(jù)魏良弢先生的研究，毗伽闕·卡迪爾汗極有可能是龐特勤就汗位后的稱號，我們認(rèn)為也有可能是因為《喀什噶爾史》成書于喀喇汗王朝改信伊斯蘭教之后，所以為喀喇汗王朝的建立者龐特勤取了個宗教名字。唐景福二年(893年)開始，由于薩曼王朝發(fā)動對西天山地區(qū)的征伐，喀喇汗王朝可汗奧古爾恰克被迫遷都喀什噶爾(今喀什)。

　　二、西遷前的回鶻與唐朝是什么關(guān)系？

　　回紇汗國建立之前，回紇多次歸附唐朝，為唐朝東征西伐，開疆拓土，對邊疆的穩(wěn)定作出了重要貢獻。唐貞觀四年(630年)九月，九姓回紇中的思結(jié)等部眾數(shù)萬人逃避薛延陀汗國的迫害南徙入塞，投奔唐朝，唐朝將他們安置于今山西北部經(jīng)營農(nóng)業(yè)。貞觀六年(632年)，契苾酋長何力率部落六千余家前往沙州投降唐朝，唐政府將其安置于河西走廊地區(qū)放牧。

　　貞觀二十年(646年)，唐與回紇聯(lián)合，南北夾擊在漠北坐大的薛延陀汗國，使其滅亡。同年，唐在漠北設(shè)燕然都護府，回紇部落首領(lǐng)吐迷度被唐任命為地方官。永徽二年(651年)，唐朝發(fā)動平定西突厥的戰(zhàn)爭，回紇出兵五萬相應(yīng)協(xié)助。開耀二年(682年)后突厥汗國建立后，十余萬回紇部眾南遷歸唐。此后，回紇在唐朝的支持下滅突厥汗國建立回紇汗國，其可汗骨力裴羅被唐朝冊封為懷仁可汗。

　　回紇汗國建立后，與唐朝屢派使節(jié)，通婚和親，確定了其與唐朝的臣屬關(guān)系。天寶十四年(755年)冬，唐朝發(fā)生安史之亂，唐朝向回紇派使臣令其出兵，回紇兩次出兵助唐先后收復(fù)長安和洛陽。此后，回紇與唐朝的關(guān)系十分密切，唐王朝先后向回鶻派遣的使者，僅史籍留名的就有40余人。當(dāng)有回鶻可汗去世時，他們都會派遣使臣向唐朝告哀，并請?zhí)瞥瘍苑庑驴珊?，唐朝一般會派人吊祭亡故可汗并冊封新可汗。除亡國可?馺，回紇(回鶻)的12位可汗曾接受唐的冊封。

　　與此同時，唐朝與回紇(回鶻)多次和親，據(jù)統(tǒng)計，唐朝多位公主嫁給回紇(回鶻)可汗，其中甚至有兩位公主是當(dāng)朝皇帝的親女兒。與此同時，回紇也有一位公主嫁與唐敦煌王李承寀。最重要的是，788年回紇統(tǒng)治者想要改族名為“回鶻”時，首先上書唐朝征得其允許。

　　這些說明，回鶻汗國始終把自己看作是中央王朝的附屬地方政權(quán)，而不是獨立的“國家”；回鶻與唐有“甥舅之誼”，回鶻首領(lǐng)把自己看作是唐朝皇室的女婿，是中華民族大家庭的一員。

　　840年回鶻西遷，并在西域地區(qū)建立喀喇汗王朝，但他們的歷史記憶和文化認(rèn)同仍然在延續(xù)。

　　三、喀喇汗王朝認(rèn)同誰？

　　喀喇汗王朝建立后，仍然保持著漠北回鶻時代與唐朝的被冊封關(guān)系，以及“代為甥舅，每歲通和”的傳統(tǒng)，延續(xù)著對中原王朝的認(rèn)同。

　　宋大中祥符二年(1009年)，喀喇汗王朝的屬國于闐的使臣羅廝溫向宋朝進貢時，稱宋朝皇帝為“圣人”，在皇帝面前自稱是“臣”。由此可見，喀喇汗王朝完全是以臣子的身份認(rèn)同宋朝的正統(tǒng)地位。嘉祐八年(1063年)，喀喇汗王朝“遣使羅撒溫獻方物”，宋朝冊封喀喇汗國王為“歸忠保順砳鱗黑韓王”。元豐四年(1081年)，喀喇汗王朝派遣使臣至北宋，稱宋神宗為“東方日出處大世界田地主漢家阿舅大官家”。這說明，喀喇汗王朝仍接受中原王朝的冊封，接受中央政府對其行使管轄權(quán)。宋哲宗在答謝喀喇汗王朝遣使賀登基詔書中，稱贊喀喇汗王朝“慕義中華”。

　　喀什地區(qū)巴楚縣托庫孜薩來古城一帶發(fā)掘和征集的30多枚古代木簡上有漢文、回鶻文和阿拉伯文，表明喀喇汗王朝曾行用漢字，是其官方通用語之一。

　　除此之外，喀喇汗王朝可汗的自稱以及喀喇汗王朝的史料，都體現(xiàn)出其濃厚的中國一體意識?？雇醭目珊钩Ｔ谧约好智肮谝浴疤一ㄊ埂保鉃椤爸袊暮埂?。河中地區(qū)的喀喇汗王朝統(tǒng)治者阿里特勤和伊卜拉欣·本·納賽爾都曾自稱為“桃花石·博格拉·喀喇可汗”。在喀喇汗王朝的錢幣上，?？逃小疤一ㄊげ几窭埂薄扒刂酢薄扒嘏c東方之王”等字樣。在《突厥語大辭典》中，喀什噶里將中國分為“上秦”“中秦”“下秦”三部分，分指北宋、遼和喀喇汗王朝。這些都說明當(dāng)時的喀喇汗人將自己看作是中國的一部分。

　　喀喇汗王朝雖然是西域地區(qū)第一個改信伊斯蘭教的地方政權(quán)，但并沒有任何歷史記載和證據(jù)證明其曾向阿拔斯王朝的哈里發(fā)政權(quán)稱臣朝貢?？雇醭⒉怀姓J(rèn)阿拔斯王朝的宗主國地位，不承認(rèn)所謂哈里發(fā)的領(lǐng)袖地位。

　　喀喇汗王朝的第六任可汗哈?！ぬ一ㄊげ└襁_汗是第一個擁有伊斯蘭封號的喀喇汗，但據(jù)波斯史學(xué)家比魯尼研究，該封號不是哈里發(fā)所授，而是這位可汗自封的。這說明喀喇汗王朝的伊斯蘭教與哈里發(fā)為代表的伊斯蘭教沒有任何關(guān)系。

　　再者，喀喇汗王朝的對外戰(zhàn)爭主要與同為信奉伊斯蘭教的薩曼王朝、伽色尼王朝、塞爾柱王朝進行，這說明當(dāng)時喀喇汗王朝并不以宗教立國，也沒有對伊斯蘭世界很強的認(rèn)同，而是一個認(rèn)同“中國”的西域地方政權(quán)。

　　歷史上的中國是統(tǒng)一的多民族國家，雖然宋遼金時期在政治軍事意義上處于分立狀態(tài)，但彼此競爭的對峙政權(quán)和交流遷徙的眾多族群，卻共尊“中國”認(rèn)同、共筑“中國”版圖、共承“中國”之制。

　　喀喇汗王朝雖然是西域歷史上首先信奉伊斯蘭教的地方政權(quán)，但他們延續(xù)漠北回鶻時代與中原王朝的“甥舅”關(guān)系，具有強烈的中國一體意識，與宋遼金時期的諸多地方政權(quán)一起共續(xù)了中國正統(tǒng)，共同譜寫了統(tǒng)一多民族國家的精彩篇章。

　　(作者：買合木提江·卡地爾，作者單位：新疆社會科學(xué)院歷史研究院)

　　監(jiān)制 | 肖靜芳 王翔宇

　　審核 | 趙至敏

　　統(tǒng)籌 | 王彥龍

　　責(zé)編| 許玲玉

　　制作 | 郭欣欣