新農(nóng)村建設(shè):豐富和提升農(nóng)民的休閑文化是當(dāng)務(wù)之急

　　有關(guān)研究顯示,當(dāng)前我國農(nóng)民每天能夠自由支配的閑暇時(shí)間長達(dá)5小時(shí)之多,雖然“雙休日”、“帶薪休假”等制度對農(nóng)民不起指導(dǎo)和規(guī)約作用,但由于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施及農(nóng)業(yè)耕作方式的特殊性,農(nóng)民實(shí)際上擁有為數(shù)不少的自由時(shí)間。引導(dǎo)農(nóng)民合理利用這日益增多的自由時(shí)間,注重農(nóng)民休閑文化和休閑品味的提升,是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。

　　農(nóng)民的休閑方式與“文化”相去甚遠(yuǎn)

　　隨著科學(xué)技術(shù)在農(nóng)村的廣泛應(yīng)用和農(nóng)業(yè)機(jī)械化的普及,極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力,農(nóng)村的生產(chǎn)方式也得到了轉(zhuǎn)變。這種改變的突出表現(xiàn)是廣大農(nóng)民用于生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間大大的縮短,休閑時(shí)間增多。然而,在一些地方的農(nóng)村,積極健康的公共休閑文化建設(shè)并沒有得到應(yīng)有的重視,農(nóng)民健康、積極的公共休閑文化活動(dòng)嚴(yán)重式微。過去,在少有的農(nóng)閑時(shí)節(jié),農(nóng)民們會(huì)開展具有濃郁地方文化色彩的娛樂活動(dòng),舞龍,舞獅,賽龍舟,扭秧歌,趕廟會(huì),唱戲,評書,跳繩,下棋……自娛自樂的活動(dòng)往往還以比賽的形式出現(xiàn),參與者眾,熱情頗高。然而,現(xiàn)在眾多農(nóng)民卻對各式各樣集體活動(dòng)表現(xiàn)得異常冷淡,不但茶余飯后民俗文化活動(dòng)難覓芳蹤,即使是一些大型的節(jié)日、紀(jì)念日,農(nóng)村也顯得異樣的平靜與冷清,傳遞節(jié)日信號的好像也只有電視這唯一的載體。其原因在于農(nóng)村公共文化娛樂設(shè)施和資源相對比較短缺,而網(wǎng)絡(luò)、電視的迅速發(fā)展使家庭成了重要的休閑單元。于是,洗洗刷刷、看看電視然后上床睡覺成了很多農(nóng)民的休閑方式,眾多農(nóng)民的休閑生活只能用單調(diào)乏味予以概括。

　　目前，許多農(nóng)村的公共休閑文化產(chǎn)品比較少，而眾多農(nóng)民也缺乏對文化的主動(dòng)追求。如前所述，看電視是眾多農(nóng)民的主要休閑方式。據(jù)“你最鐘愛的電視節(jié)目”問卷調(diào)查顯示，排在首位的是各種各樣的娛樂、選秀節(jié)目，其次是電視劇，法制、科普節(jié)目排名十分靠后。調(diào)查同樣顯示，除家中有小孩上學(xué)需要買一些學(xué)習(xí)和課外書籍之外，一半以上的農(nóng)民家庭近5年沒有買書訂報(bào)的開支。有農(nóng)民反映，閑來無事時(shí)，偶爾也會(huì)拿孩子的書翻翻，但因?yàn)榭床欢�而從沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望�？梢�，很多農(nóng)民在自身的文化支出上十分摳門。然而，這種“摳門”并非由于收入少，牌桌上的慷慨與書桌上的吝嗇形成鮮明的對比。茶余飯后摸一把麻將是不少農(nóng)民每天的必修課，參與者之多讓人咋舌。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村有不少類似于“茶吧”、“網(wǎng)吧”的娛樂室，這些娛樂室一般設(shè)在農(nóng)民家中，不掛經(jīng)營牌照，但服務(wù)全面周到，每天有專人用摩托車接送顧客（玩牌者），提供中晚餐的全套服務(wù)。其實(shí)，以麻（將）設(shè)賭、玩物喪志只是農(nóng)村休閑方式的一個(gè)縮影，一些封建迷信等不健康的思想和文化在廣大鄉(xiāng)村也有死灰復(fù)燃之勢。這些都與新農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展要求格格不入。

　　豐富和提升農(nóng)民的休閑文化是當(dāng)務(wù)之急

　　休閑文化是衡量社會(huì)文明與進(jìn)步的重要尺度,張馳有度,勞閑結(jié)合,物質(zhì)和文化從來都是人類的不懈追求。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,豐富和提升農(nóng)民的休閑文化生活應(yīng)從以下幾方面做出努力:

　　增加公共休閑文化產(chǎn)品供給。一要轉(zhuǎn)變觀念。當(dāng)前,一些地方在新農(nóng)村建設(shè)的過程中,往往過分注重“生產(chǎn)發(fā)展、村容整潔”這樣一些硬件建設(shè),而對包括休閑文化在內(nèi)的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”軟件建設(shè),卻關(guān)注甚少。一些地方領(lǐng)導(dǎo)固執(zhí)地認(rèn)為,休閑文化是都市人的追求,農(nóng)民要的是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。加強(qiáng)農(nóng)村休閑文化建設(shè),首先必須轉(zhuǎn)變厚“硬”薄“軟”、重勞輕閑、尚物質(zhì)輕文化的觀念,強(qiáng)調(diào)休閑不是掙來的“福利”,而是人的基本“權(quán)利”。尊重農(nóng)民的休閑權(quán),并在休閑中灌注精神文化內(nèi)核,方能展現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”新農(nóng)村風(fēng)貌,展現(xiàn)新農(nóng)民的精神品格。二要增加供給。新農(nóng)村建設(shè)千頭萬緒,資金緊張是不爭的事實(shí)。增加公共休閑產(chǎn)品的供給必須千方百計(jì)突破資金瓶頸,各地可采用財(cái)政撥一點(diǎn)、集體補(bǔ)一點(diǎn)、群眾捐一點(diǎn)相結(jié)合的辦法,多方籌措資金,提供休閑場館,修繕民俗文化設(shè)施,充實(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化室的文化資源。值得一提的是,由于農(nóng)民居住分散,交通不便,鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設(shè)施在農(nóng)民的日常生活中所起的作用十分有限,充其量是服務(wù)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設(shè)施所在地周邊地區(qū)少數(shù)農(nóng)民,甚至出現(xiàn)服務(wù)對象不是農(nóng)民而是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員的尷尬局面。因此,建議鄉(xiāng)村休閑文化建設(shè)最好以村組為單位,通過培育特色文化村、特色文化戶、文化大院以及舉辦民間藝術(shù)節(jié)等活動(dòng),豐富和提升農(nóng)民的休閑文化生活。

　　加強(qiáng)休閑教育。首先加強(qiáng)休閑技能教育,部分農(nóng)民農(nóng)閑時(shí)“閑得無聊”甚至無聊滋事與休閑技能的缺失不無關(guān)系。當(dāng)然,針對農(nóng)民的休閑技能培養(yǎng)應(yīng)以不花錢或少花錢為原則,以弘揚(yáng)民眾喜聞樂見的民俗文化為主旨。幾十、幾百元一次的休閑項(xiàng)目,廣大農(nóng)民既不會(huì)“行動(dòng)”也很難“心動(dòng)”,暫時(shí)不應(yīng)列入休閑教育的范圍。其次,加強(qiáng)休閑道德教育。愛因斯坦曾說:“光有知識和科技并不能使人類過上幸福而優(yōu)越的生活,人類有充分理由把高尚的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念置于對客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上�！币�使人們享受幸福和優(yōu)越的休閑生活,休閑教育的核心內(nèi)容不是技能的培訓(xùn)和信息的提供,而是闡釋休閑的自由和生命的價(jià)值,在休閑中構(gòu)建人類倫理道德規(guī)范,做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”。第三,加強(qiáng)文化知識和農(nóng)業(yè)技能培訓(xùn),幫助農(nóng)民掌握種植、養(yǎng)殖、加工、銷售等知識和技巧。嚴(yán)格意義上說,這種教育本不屬于休閑教育的范疇,我們可以稱之為閑暇中的教育,此種教育不以休閑為目的而以工作為初衷。然而,勞動(dòng)與休閑本是一體兩面之事,學(xué)習(xí)和教育從來都是人類不可或缺的休閑方式,只是這種方式對文化弱勢的農(nóng)民來說顯得尤為迫切。據(jù)估計(jì),目前全國約有70%早已成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)沒有得到大面積推廣,利用閑暇時(shí)間傳授農(nóng)業(yè)科技知識,既提高了農(nóng)民的勞動(dòng)技能,也為提升農(nóng)民的休閑文化水準(zhǔn)增添了舉足輕重的砝碼,可謂一舉兩得。

　　當(dāng)然,豐富農(nóng)民的休閑生活,提升農(nóng)村的休閑文化水準(zhǔn)遠(yuǎn)非以上兩方面所能涵蓋,強(qiáng)化文化制度規(guī)約,加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化互動(dòng),加快文化管理體制改革,發(fā)展農(nóng)村的休閑文化產(chǎn)業(yè),等等,都是題中應(yīng)有之意。張永紅