文化部文化科技司長:對文化產(chǎn)品及相關范疇的思考(2)

　　五、文化產(chǎn)品與文化科技

　　在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中，已經(jīng)提及其現(xiàn)實性問題是文化與科技融合的問題。之所以還要把文化科技的問題單列加以思考，是因為我們不能不把握世界文化發(fā)展的新趨勢，不能不把握文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的方向，不能不把握綜合國力競爭中文化發(fā)展和文化傳播的主動權。正因為如此，李長春同志才格外強調(diào)“正確認識文化與科技的關系，把運用高新技術作為推動文化建設、提高文化創(chuàng)新能力和傳播能力的新引擎”。推進文化與科技融合，當前的總體要求是密切關注與跟蹤科技發(fā)展的前沿，加大傳統(tǒng)行業(yè)的技術改造力度，努力提高文化產(chǎn)品和服務的科技含量和附加值，積極運用數(shù)字化和網(wǎng)絡化技術，發(fā)展傳輸便捷、覆蓋廣泛的新業(yè)態(tài)。當前，信息技術及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為當代文化產(chǎn)業(yè)變革的主要驅動力，一些信息產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達的國家和地區(qū)，已經(jīng)逐步形成包括網(wǎng)絡服務產(chǎn)業(yè)、數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)、電腦動畫產(chǎn)業(yè)、移動內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、數(shù)字影音應用產(chǎn)業(yè)等為主的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)群，這些以網(wǎng)絡、數(shù)字技術為核心支撐的新興文化產(chǎn)業(yè)，已成為當前最具潛力也最具前景的文化產(chǎn)業(yè)�；蛟S可以說，正是這些高新科技推動的新興文化業(yè)態(tài)，會在未來的綜合國力競爭中，成為最具競爭力和影響力的文化力量。具體到當下的文化建設中：一是需要依靠科技進步改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，還要依靠其大力發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、動漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)，拓展文化發(fā)展的新業(yè)態(tài)、新領域。二是需要依靠科技進步提升各類文化內(nèi)容和藝術樣式的表現(xiàn)力，要推動相關文化藝術領域裝備制造技術和服務技術的發(fā)展，使民族文化資源優(yōu)勢，轉變?yōu)槲幕�產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)資料優(yōu)勢和文化服務的產(chǎn)品供給優(yōu)勢。三是需要依靠科技進步，特別是依靠數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術發(fā)展的最新成果，加快構建覆蓋廣泛、技術先進的文化傳播體系和創(chuàng)新體系，切實增強文化傳播力和文化感染力。四是需要依靠科技進步，全面推進文化生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，使之與文化體制機制改革的不斷深化一起，提高文化產(chǎn)業(yè)對加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的貢獻。

　　六、文化產(chǎn)品與文化市場

　　在市場經(jīng)濟條件下進行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，必然要思考文化市場的問題。胡錦濤總書記的重要講話指出：“要繁榮城鄉(xiāng)文化市場，培育各類文化產(chǎn)品市場和要素市場，完善現(xiàn)代流通體制，加強文化市場監(jiān)管，加快培育大眾性文化消費市場，構建統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代文化市場體系�！币簿褪钦f，我們要加緊培育文化市場主體和市場體系，要加緊培育文化產(chǎn)品市場和要素市場，要加緊培育文化消費市場和流通市場，還要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個市場，要加強市場服務市場監(jiān)管等等。就推動文化生產(chǎn)力的解放和發(fā)展而言，我認為要特別關注文化市場主體的培育和文化市場體系的構建。文化市場體系的構建包括“建立文化資產(chǎn)評估體系、文化產(chǎn)權交易體系，發(fā)展以版權交易為核心的各類文化資產(chǎn)交易市場，以及文化經(jīng)紀代理、評估鑒定、風險投資、保險、擔保、拍賣等中介服務機構”等，以上李長春同志的這段重要講話指明了文化市場體系構建中的要點和難點。由于許多文化產(chǎn)品的價值難以準確評估，因而使得文化產(chǎn)權交易、文化風險投資、文化經(jīng)營擔保等市場體系構建還有待觀念的突破和機制的轉型。事實上，沒有文化資產(chǎn)評估、文化產(chǎn)權交易、文化風險投資和文化經(jīng)營擔保的文化市場體系，我們的文化市場主體很難加以培育，無論是存量主體的重塑還是增量主體的孕生都是如此。培育文化市場主體，我們當前尤為關注存量主體的重塑。正如李長春同志所強調(diào)的：“對國有經(jīng)營性文化單位……核心是緊緊抓住轉企改制這個中心環(huán)節(jié)，重塑文化市場主體，推動國有經(jīng)營性文化單位從行政附屬物轉變?yōu)樽灾鹘?jīng)營、自我發(fā)展、自我創(chuàng)新、依法運營的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者�！痹谖铱磥�，市場主體的培育和市場體系的建構將是一個互相推動、雙向建構的過程，國有經(jīng)營性文化單位的“轉企改制”，將是我們盤活存量、使存量在兼并重組中擴張，從而成為“文化市場的主導力量和文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略投資者”的重要舉措。與之相關，我認為我們還要特別關注“時間性市場”向“空間性市場”的觀念轉換。所謂“市場”，基本的內(nèi)涵是可“市”之“場”，也即可以進行商品交換的空間。但我們一些傳統(tǒng)業(yè)態(tài)，特別是舞臺演藝業(yè)態(tài)的經(jīng)營理念，主要是通過“辦節(jié)”或參與“過節(jié)”來辦市場，這種“時間性市場”不僅導致了市場的間歇性，還因為我們傳統(tǒng)的“過節(jié)”理念使得市場有“場”無“市”。樹立“空間性市場”理念的重要性，不僅是市場體系構建的本質要求，也是市場主體培育的內(nèi)在取向。相對于 “辦節(jié)”的時間性市場而言，空間性市場的特點是“辦街”——紐約的百老匯、倫敦的西區(qū)都是這樣的舞臺演藝市場。“辦街”作為空間性市場的培育，不僅消除了“辦節(jié)”造成的間歇性缺憾，而且有利于市場主體的規(guī)模化、集約化經(jīng)營。事實上，市場主體的培育(包括其發(fā)展進程中的兼并重組)也應強化“空間性”理念，繼美國“好萊塢”、印度“寶萊塢”之后，我國江蘇無錫正在培育的“華萊塢”就說明了這一理念的重要性。

　　七、文化產(chǎn)品與文化功能

　　文化功能是文化在滿足人們需求時產(chǎn)生的作用，正如需求引領產(chǎn)品一樣，功能會導航業(yè)態(tài)。比如在我們以“演藝業(yè)”為主體的諸多文化業(yè)態(tài)中，“游藝業(yè)”和“工藝業(yè)”在現(xiàn)時代得到了迅速攀升。“動漫游業(yè)態(tài)”(動畫、漫畫、游戲)作為當代“游藝業(yè)”的主體，一方面是高新技術的支撐，一方面也是文化功能的調(diào)整。在我們既往“認識、教育、審美”三合一的文化功能中，“娛樂”或者說是“游戲”功能得到特別的關注，這其實反映出人們物質生活水準提升后的本能心理追求�！皧蕵贰被蛘摺坝螒颉逼鋵嵤潜匾�的也是重要的文化功能：一者中國自古便有“樂者樂也”“戲者嬉也”的主張，即便是主張“文以載道”也需要“寓教于樂”；二者文化審美功能中本身也包含著從“滑稽”到“崇高”的諸多層級，“游戲”心態(tài)也有著“游心縱欲”和“游目澄懷”的不同層次；三者“娛樂至上”和“游戲人生”畢竟只是部分人群在個別時期產(chǎn)生的特殊文化需求。正因為如此，胡錦濤總書記才要求“最大限度發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能”，要求“推出更多深受群眾喜愛、思想性藝術性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作”。的確，思想性藝術性觀賞性“三性統(tǒng)一”，取代了我們既往政治標準藝術標準的“兩個標準”。這新增加的“觀賞性”有兩種說法：一種基于文化需求，說是“領導重思想性、專家重藝術性、群眾重觀賞性”；另一種基于文化生產(chǎn)，說是“思想精深藝術精湛制作精良”才有“精品力作”。也就是說，觀賞性從文化需求來說與人民群眾需求的文化娛樂功能有更深的關聯(lián)，從文化生產(chǎn)來說則與高新科技推動的文化優(yōu)質服務有更多的關聯(lián)——高清觀賞、虛擬觀賞、互動觀賞已成為人民群眾日益增長的觀賞需求。在論及文化功能的娛樂、觀賞等無形的精神需求之時，我們還應重視文化產(chǎn)品被人民群眾日益認同甚至是追捧的有形的物質需求功能，比如在物質生產(chǎn)與精神生產(chǎn)結合部，且既往更主要屬于物質生產(chǎn)的“工藝業(yè)”回歸為文化業(yè)態(tài)就是如此�！肮に嚇I(yè)”成為當下重要的文化業(yè)態(tài)，基礎在于人們對繪畫、書法等文化產(chǎn)品既可觀賞又可珍藏的特性，而其當下的升溫又顯然受到盛世珍藏熱的感染。我以為，當下討論文化功能，一是既要關注其無形的“文心”功能又要關注其有形的“文物”功能，二是既要關注其引導“民心”的功能又要關注其豐富“民生”的功能。這樣，我們文化建設的領域才會越來越大，我們文化建設的影響也才會越來越大。

　　八、文化產(chǎn)品與文化評價

　　文化評價是一項必須進行但又難以進行的工作。文化評價可以有總體的評價也可以有局部的評價；就局部的評價而言，可以有文化產(chǎn)品的評價也可以有文化服務的評價；就文化服務的評價而言，又可以有公平服務的評價和優(yōu)質服務的評價……這就是說，文化評價可以在文化建設和文化發(fā)展的許多方面、許多層面甚至許多界面上來進行。我們這里要思考的主要是對文化產(chǎn)品的評價。對任何事物進行評價，需要有一定的標準，當“標準”只能定性而無法定量時，那其實只能是賴以參照的“坐標”。我們當下評價文化產(chǎn)品的坐標，一是著眼于產(chǎn)品的構成，二是著眼于產(chǎn)品的效益。如胡錦濤總書記在談到“加強對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導”時說：要“推出更多深受群眾喜愛、思想性藝術性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作”，要“始終把社會效益放在首位，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一”。一個“三性統(tǒng)一”，一個“兩效統(tǒng)一”，就是我們綜合評價文化產(chǎn)品的評價“坐標”。但其實，“三性”“兩效”中，除“經(jīng)濟效益”可以量化外，其余評價要素都有一定的“模糊度”——正是這種“模糊度”導致了文化批評的“見仁見智”，也正因此而使文化批評和文化評獎有時讓人覺得“可疑”起來。胡錦濤總書記說：“人民群眾是文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者和享有者，文化精品來源于人民群眾，服務于人民群眾，最終應該由人民群眾來評判。”人民群眾作為文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者，是指他們的社會實踐構成文化產(chǎn)品的表現(xiàn)對象；而人民群眾作為文化產(chǎn)品的享有者，是指他們的文化需求應成為文化產(chǎn)品的價值取向。胡錦濤總書記所說的“最終應該由人民群眾來評判”，指的是“文化精品”需要通過時間來檢驗，它與一時的發(fā)行量、出票率、收視率和點擊率無關。事實上，優(yōu)質文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，還沒有一個可以量化的“標準”，而是靠一種“坐標”來倡導和引導。比如我們提出要關注文化產(chǎn)品的經(jīng)濟效益時，我們就說不要只生產(chǎn)“貢品”“獎品”而要注意其“商品”屬性；又比如我們知道文化精品的創(chuàng)作生產(chǎn)不僅是一個“過程”而且是一種“選拔”，有的地方就對創(chuàng)作生產(chǎn)排出新品、優(yōu)品和精品的序列。這個序列其實是把“文化精品”作為文化生產(chǎn)應當樹立的一種理念和應當追求的一種境界，它排出的序列一要“推陳出新”創(chuàng)“新品”，二要“汰次擇優(yōu)”創(chuàng)“優(yōu)品”，三才能“去蕪取精”創(chuàng)“精品”。也有為我們的文化建設和文化發(fā)展進行著殫精竭慮思考的智者，他們認為我們的社會需要逐漸培養(yǎng)與建立權威的、強有力的思想、學術、藝術評價體系；認為這個評價體系的權威性靠的是參與者的道德良心、學術良心和藝術良心，靠的是評價者對于歷史、對于祖國人民人類的責任感與獨立思考。這就是說，雖然“文化精品”最終應該由人民群眾來評判，但人民群眾可以有也應該有他們的代言人，這便是那些“對于歷史、對于祖國人民人類”有責任感和獨立思考的評價者，這些評價者將使我們的“文化精品”最大限度發(fā)揮引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能……至此我們也可以說，文化評價應當把文化產(chǎn)品是否具有“引導社會、教育人民、推動發(fā)展”的功能作為一個重要“坐標”。只有這樣，我們才有可能創(chuàng)作生產(chǎn)“最終應該由人民群眾來評判”的文化精品；也只有這樣，我們由“文化產(chǎn)品”引發(fā)的種種思考才有了最實質的意義。