文化部文化科技司長:對文化產(chǎn)品及相關范疇的思考

　　文化建設與文化發(fā)展，就其最根本、最實質(zhì)、最核心的意義來說，涉及的是文化產(chǎn)品及其相關的文化范疇。以文化產(chǎn)品為核心物關聯(lián)到的文化范疇，有許多是需要認真對待、認真思考并認真把握的。因此，結(jié)合學習胡錦濤總書記在十七屆中央政治局第二十二次集體學習時的重要講話和李長春同志《正確認識和處理文化建設發(fā)展中的若干重大關系，努力探索中國特色社會主義文化發(fā)展道路》的專論，作者對文化產(chǎn)品及其相關范疇有了如下思考。

　　于平 文化部文化科技司司長。博士、教授，文化部優(yōu)秀專家(1996年)、國家有突出貢獻的中青年專家(1998年)。主要著作有《中國古典舞與雅士文化》、《舞蹈文化與審美》、《中外舞蹈思想概論》、《中國現(xiàn)當代舞劇發(fā)展史》、《高教舞蹈綜論》、《舞臺演藝綜論》等。

　　一、文化產(chǎn)品與文化需求

　　文化產(chǎn)品是文化需求，或者說應當是文化需求的產(chǎn)物，這是毋庸置疑的。文化需求作為人的精神需求，是人們建立在溫飽、安居基礎上的較高層次的需求。在中國經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展進程中，人們的文化需求已經(jīng)顯得越來越迫切，也越來越強烈。思考人民群眾的文化需求，通常有三個提法：一是人民群眾基本的文化需求，二是人民群眾“三多”的文化需求(即“多樣化、多層次、多方面”)，三是人民群眾增長的文化需求。通常認為，人民群眾的基本文化需求，是文化建設中必須加以保障的人民群眾的基本文化權(quán)益。這是毫無疑義的。但其實，如何理解“基本文化需求”從而保障“基本文化權(quán)益”，是需要認真加以思考的。由于經(jīng)濟社會發(fā)展本身的區(qū)域差異、城鄉(xiāng)差異和階層差異，所謂“基本文化需求”就不是一個統(tǒng)一的需求。要滿足存在種種差異的社會文化需求，基本文化需求本身就呈現(xiàn)為多樣化、多層次、多方面的文化需求。筆者以為，強調(diào)提供基本文化需求從而保障基本文化權(quán)益，其實意在強調(diào)文化需求供給與消費的公平性，是為了避免總是一部分人在評頭品足“陽春白雪”而更大的一部分人卻在如饑似渴“下里巴人”。胡錦濤總書記在講話中強調(diào)“加快構(gòu)建公共文化服務體系”，其實就在于強調(diào)實現(xiàn)文化需求的“公平性”�？梢哉f，人民群眾的文化需求，從來就不是一個可以在靜止狀態(tài)中去評估的對象。不僅物質(zhì)生活水平的高漲會推動其文化需求品位的提升，其文化需求實踐的進步也會促進這一品位的攀升。也就是說，在共時態(tài)格局中，“三多”需求是“基本需求”的應有之義；而在歷時態(tài)進程中，“基本需求”似也應包括“增長需求”。“增長需求”作為“基本需求”，將時時提醒我們不僅要保障人民群眾文化需求的“公平性”，而且要保障其“優(yōu)質(zhì)性”。胡錦濤總書記強調(diào)“加強對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導”，強調(diào)“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風”，就是強調(diào)要保障人民群眾文化需求的“優(yōu)質(zhì)性”�？梢哉f，“公平性”與“優(yōu)質(zhì)性”是思考人民群眾文化需求的兩個重要支點。

　　二、文化產(chǎn)品與文化生產(chǎn)

　　如前所述，文化產(chǎn)品應是文化需求的產(chǎn)物，這是從供需關系的意義上來說的。就文化產(chǎn)品的產(chǎn)生而言，文化生產(chǎn)才是它的母體。思考文化生產(chǎn)，也可以像思考物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)那樣，去思考生產(chǎn)力諸要素和思考影響著生產(chǎn)力的生產(chǎn)關系。但在筆者看來，當下對于文化生產(chǎn)的思考，最重要的莫過于一個終極性問題和一個現(xiàn)實性問題。在經(jīng)濟社會，任何生產(chǎn)都應是一種“創(chuàng)價”生產(chǎn)，文化生產(chǎn)作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，其“創(chuàng)價”生產(chǎn)首要的、主要的、重要的取向是“文化創(chuàng)意”的生產(chǎn)。正是在這個意義上，我們才說“創(chuàng)新不僅是文化生產(chǎn)的動力而且是其存在的理由”，才說“要始終把社會效益放在首位并努力實現(xiàn)‘兩個效益’的有機統(tǒng)一”，才認識到要加大知識產(chǎn)權(quán)保護的力度從而使文化生產(chǎn)的“創(chuàng)價”得以實現(xiàn)�？梢哉f，“文化創(chuàng)意”的生產(chǎn)就是文化生產(chǎn)的終極性問題。與之相對應，文化生產(chǎn)的現(xiàn)實性問題是“文科融合”(也即“文化與科技融合”)。胡錦濤總書記在談到當前我國文化建設面臨的有利條件和嚴峻挑戰(zhàn)時，強調(diào)“特別要看到，當今世界，文化產(chǎn)業(yè)日益成為經(jīng)濟發(fā)展新的增長點，日益成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)”；而在論及“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”時，胡錦濤總書記又特別強調(diào)“要推進文化與科技融合，提高文化企業(yè)裝備水平和科技含量，培育新的文化業(yè)態(tài)”。事實上，只有“提高文化企業(yè)的裝備水平和科技含量”，才能使文化產(chǎn)業(yè)真正成為“國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)”。有鑒于此，當下的文化生產(chǎn)一要堅持“文化創(chuàng)意”的生產(chǎn)，二要促進“文科融合”的生產(chǎn)。

　　三、文化產(chǎn)品與文化產(chǎn)業(yè)

　　在相當一個時期，并且在相當一些文化業(yè)態(tài)中，文化產(chǎn)品、文化生產(chǎn)都是一種“似是而非”的說法，更不用說“文化產(chǎn)業(yè)”了。筆者一直認為，“文化產(chǎn)業(yè)”觀念的確立及其實踐的迅進，是文化建設中最有意義也最有價值的文化創(chuàng)新。胡錦濤總書記把“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”列入當前和今后一個時期要重點抓好的四項工作之一，在于認為這是“社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的必然選擇，也是加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要抓手”。也就是說，正是“文化產(chǎn)業(yè)”觀念的確立及其實踐的迅進，把文化與經(jīng)濟更緊密地聯(lián)系起來了。在很長一個時期，我國文化生產(chǎn)囿于傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的生產(chǎn)理念，拒絕這種具有“同型批量”生產(chǎn)特征的文化生產(chǎn)。因為人們認為這種生產(chǎn)方式有悖于文化生產(chǎn)作為精神產(chǎn)品生產(chǎn)的原創(chuàng)性、獨創(chuàng)性、優(yōu)創(chuàng)性本質(zhì)。其實，只要仔細想過新興文化業(yè)態(tài)產(chǎn)生和生產(chǎn)的道理，就可以發(fā)現(xiàn)由大工業(yè)生產(chǎn)理念支撐著的“文化產(chǎn)業(yè)”，是文化生產(chǎn)對當代物質(zhì)生產(chǎn)先進生產(chǎn)力的借鑒和應用，而這種生產(chǎn)方式在應用于文化生產(chǎn)時，不僅不排斥“文化創(chuàng)意”的生產(chǎn)反倒是強化著“文化創(chuàng)意”的生產(chǎn)。比如電影業(yè)當年作為新興文化業(yè)態(tài)出現(xiàn)后，就一直堅持著高科技含量和工業(yè)化生產(chǎn)的理念，在實現(xiàn)著由無聲而有聲、由無彩而有彩，直到進入3D影像并廣泛運用動漫技術(shù)時，并沒有削弱這門藝術(shù)的“文化創(chuàng)意”，反倒是使其“文化創(chuàng)意”因其“視覺沖擊力”和“放映便捷性”得到了最有力的傳達和最有效的傳播。而隨著電視時代的來臨、隨著激光照排技術(shù)的出現(xiàn)、隨著數(shù)字聲像的駕到，“文化產(chǎn)業(yè)”不僅是新興文化業(yè)態(tài)生產(chǎn)理念的必然，而且也必然對傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)產(chǎn)生巨大的沖擊和深刻的影響。事實上，文化產(chǎn)業(yè)作為新興文化業(yè)態(tài)的生產(chǎn)理念，具有鮮明的時代性和大眾性，時代的高新技術(shù)為這種生產(chǎn)理念的實現(xiàn)提供了“可能”，而大眾的“增長”需求則為這種生產(chǎn)理念的實現(xiàn)提供了“可以”。最近，劉云山同志在全國文化體制改革工作會議的講話中又提出“積極推進文化發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，努力實現(xiàn)文化又好又快發(fā)展”，正是這一生產(chǎn)理念有力的推進。

　　四、文化產(chǎn)品與文化業(yè)態(tài)

　　與人民群眾的文化需求一樣，文化產(chǎn)品及其生產(chǎn)也呈現(xiàn)為“多樣化、多層次、多方面”，因此，這也決定了文化業(yè)態(tài)的“多樣化、多層次、多方面”。論及文化業(yè)態(tài)，并非要對其做分類學的討論，而是要關注不同文化業(yè)態(tài)的生產(chǎn)現(xiàn)狀和生產(chǎn)前景。以高科技為引擎、以產(chǎn)業(yè)化為路徑的文化生產(chǎn)，催生了一批新興文化業(yè)態(tài)，也因此我們把既往文化產(chǎn)品的生產(chǎn)稱為傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)。在傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)中，演藝業(yè)、出版業(yè)、廣電業(yè)呈鼎足之勢。當然，這只是從部門管理視角的極其粗疏的分類。與出版業(yè)、廣電業(yè)相比，演藝業(yè)是最古老，或者說是最有傳統(tǒng)的文化業(yè)態(tài)，也因此它似乎是遠離高科技支撐、產(chǎn)業(yè)化運行的文化業(yè)態(tài)。事實上也正是如此，出版業(yè)、廣電業(yè)在文化與科技融合、促使業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型和創(chuàng)生新興業(yè)態(tài)方面步態(tài)更大且目光更遠。以出版業(yè)為例，在激光照排取代活字印刷這一具有劃時代意義的革命后，電子出版、數(shù)字出版又在實現(xiàn)對紙質(zhì)出版生產(chǎn)理念的大跨度超越。廣電業(yè)更是不必多說，諸多3D技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、高清技術(shù)、互動技術(shù)等等，簡直在驅(qū)趕著文化消費更新?lián)Q代，以至于有人用“鐵打的文化內(nèi)容流水的科技手段”來形容新興文化業(yè)態(tài)的更新速度。新興文化業(yè)態(tài)的出現(xiàn)及其不斷更新，如前所述，科技手段只提供可能，社會需求才是內(nèi)在動力。在此境遇中反思我國的演藝業(yè)態(tài)，一個令人必須警覺的現(xiàn)象是：業(yè)態(tài)的產(chǎn)業(yè)化程度不高卻還呈現(xiàn)出明顯的產(chǎn)能過剩。當然不能認為這個相對過剩的產(chǎn)能是落后的產(chǎn)能，但事實上的確不能不思考演藝業(yè)態(tài)的當代建設問題，既要思考這一業(yè)態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展，更要思考其生產(chǎn)關系的變革。稍加觀察，可以看到演藝業(yè)態(tài)目前至少包括舞臺演藝、影視演藝和實景演藝三大領域。用文化與科技融合的理念來審視，可以說影視演藝在一定時期本身就是科技進步推動的新興文化業(yè)態(tài)，科技是這一業(yè)態(tài)的載體。實景演藝是在旅游業(yè)大發(fā)展中演藝與旅游融合的產(chǎn)物，相對于舞臺演藝而言，它的演藝技能較低但科技含量較高，科技是實景演藝的支撐。事實上，當代舞臺演藝作為最傳統(tǒng)的演藝形態(tài)，不能總是“兩耳不聞新科技，一心只傳老把式”，它必須正視新興文化業(yè)態(tài)的時代需求，以及它們出現(xiàn)后所改變的業(yè)態(tài)格局。在筆者看來，面對新興文化業(yè)態(tài)的“新興”，包括舞臺演藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)至少在三個方面應當有所作為：一是借鑒新興業(yè)態(tài)的生產(chǎn)手段，這主要是高科技手段的集成創(chuàng)新，包括光效、音效、LED視屏和機械裝置的舞臺“景效”等，不要以所謂“維護本體”來“拒絕創(chuàng)新”。因為藝術(shù)發(fā)展的歷史證明，“本體”是由歷史進程中無數(shù)個“具體”不斷建構(gòu)起來的。二是借用新興業(yè)態(tài)的生產(chǎn)方式，這主要是分工專業(yè)化、生產(chǎn)流水化、運營連鎖化等等。三是借助新興業(yè)態(tài)的生產(chǎn)平臺，因為不斷更新的電視業(yè)、網(wǎng)絡業(yè)、手機業(yè)等文化傳播業(yè)已經(jīng)把人們帶入到電視屏、電腦屏、手機屏的“三屏時代”，具有很強傳承力的傳統(tǒng)業(yè)態(tài)必須認識到，只有借助新興業(yè)態(tài)的傳播力才能強化自身當下的生存力并實現(xiàn)其傳承力。