慈善家

　　去年12月某個寒冷的周一晚上，索羅斯驅車一個小時，從曼哈頓趕到康涅狄格州的格林威治布魯斯博物館。他要為學者救助基金(Scholar Rescue Fund)募集資金而演講。從2002年起，該計劃已向來自40個國家的266位受迫害的學者提供了安全庇護。

　　1981年索羅斯在為投資債券瘋狂集資時突然領悟到，“如果只是為了變得富有而死去，我將是失敗者�！�

　　對索羅斯來說，解決辦法就是投身于慈善事業(yè)�！白鲆恍�對這個世界真正有意義的事情，這才是值得為之獻身的。”在他看來，“基金會使我可以抽身出來，可以關心別人多過自己。”

　　索羅斯的財富為其慈善事業(yè)提供了強大的后援：自1993年起，人權活動家阿里?奈爾(Aryeh Neier)就開始運作開放社會基金會，據(jù)他的計算，索羅斯向其慈善事業(yè)捐助的總額已超過50億美元，主要通過其基金會進行捐助。

　　打理索羅斯慈善事業(yè)的干將們說，他的慈善運營策略和其基金經理所觀察到的投資風格驚人的相似：他知道如何下大注，如何具有原創(chuàng)性，而且當一個項目不行了時，他不怕斬倉。

　　研究蘇聯(lián)和烏克蘭問題的經濟學家安德斯?阿斯倫德曾與索羅斯在許多項目上共事過，他認為，索羅斯的慈善風格“多由貨幣市場形成，這些總是變幻莫測的。他假定，他現(xiàn)有的任何想法，數(shù)年后會是錯誤的。每當一個項目在完美地進行時，他就會問自己：我何時應該終止這個項目？”

　　哲學家+作家

　　很多學者認為，從思維觀念和積極參與的各種社會活動來看，索羅斯更像是哲學家而非金融投資家；其著作則更具有哲學特色而非單純的投資技術指導。

　　從1997年的《索羅斯——走在股市曲線前面的人》開始，中國讀者逐漸了解了索羅斯，其著作被翻譯成中文出版的包括：《金融煉金術》、《全球資本主義危機》、《開放社會：改革全球資本主義》、《索羅斯論全球化》、《美國的霸權泡沫：糾正對美國權力的濫用》，以及最新的《索羅斯帶你走出金融危機》。另外三本書國內尚無譯文《易犯錯的年代》(The Age of Fallibility)、《開放蘇聯(lián)》(Opening the Soviet System)和《支援民主》(Underwriting Democracy)。

　　從1985年8月開始，索羅斯堅持寫投資日記。他把日記作為測試自己預言證券市場的變化能力的依據(jù)，也同樣作為檢驗自己理論的機會。由于有日記，從1985年8月至1986年11月，索羅斯的觀點和投資戰(zhàn)略就有了詳細的記載，并收入了索羅斯1987年寫的《金融煉金術》一書。

　　在該書中，索羅斯首次提出了反身理論，盡管在當時看來并未在學術圈得到嚴肅的認可，但他已然將金融市場當作檢驗反身性理論的一個實驗室。而促使他出版最新一書的主要動力則是“通過實時跟蹤金融市場并發(fā)表看法，我可以確保反身性理論最終將會得到人們的嚴肅對待”。

　　索羅斯在最新出版的《索羅斯帶你走出金融危機》一書中曾以“一個失敗的哲學家”自居，深受卡爾?波普哲學思想影響的他十幾年來一直堅持以自己的反身性理論指導投資，即一個“參與者的看法和真實事件之間的雙向反饋回路。人們將他們的決定基于他們對于事件的認知和了解，而并不是基于他們所面臨的真實事件。他們的決定對事件產生了影響，而事件的改變則很可能反過來改變他們的想法�！比欢�這一理論卻一直未被學界所認可。

　　他認為，金融市場動蕩無序，股票市場的運作基礎不是邏輯，而是心理。跑贏市場的關鍵在于如何把握這種群體心理。索羅斯在預測市場走向時，比較善于發(fā)現(xiàn)相關市場的相互聯(lián)系，這使得他能準確地判斷一旦某一市場發(fā)生波動，其他相關市場將會發(fā)生怎樣的連鎖反應，以便更好地在多個市場同時獲利。

　　索羅斯將眼下這場危機視為“反身性”的一個活生生的說明。市場并未反映客觀“真相”，市場參與者相信房價總是會上漲，基于次級抵押貸款的晦澀難解的金融工具，確實配得上“3A”評級，這些信念創(chuàng)造了一個新的現(xiàn)實。最終，“超級泡沫”無法再持續(xù)下去了，于是就出現(xiàn)了2007年的信貸危機、2008年的經濟衰退和金融危機等等。