中新社廈門(mén)四月二十五日電題：佛教教義與“法輪功”沒(méi)有任何共同之處　　——訪(fǎng)湖北黃石市東方山弘化禪寺正慈方丈

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　　“佛教教義與李洪志‘法輪功’的歪理邪說(shuō)，清濁各異，涇渭分明，沒(méi)有任何共同之處�！闭�在此間參加中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)的湖北黃石市東方山弘化方丈在接受記者采訪(fǎng)時(shí)如是說(shuō)。

　　作為世界四大宗教之一的佛教向以博大精深而深受僧俗兩界景仰，但也屢遭剽竊，為一些不屑之人盜用其名以售其奸所害。正慈方丈說(shuō)，李洪志就是其中之一。他盜用氣功名義，剽竊佛教教義，湊合成一套歪理邪說(shuō)，從事打著氣功名義反氣功，打著佛法旗號(hào)反佛法的騙人勾當(dāng)。他的那些歪理邪說(shuō)，在那些存有不良心態(tài)和迷信心理的群體中，有很強(qiáng)的欺騙性和毒害作用。

　　正慈方丈指出，從四個(gè)方面的比較中就可以看出，佛教教義與李洪志歪理邪說(shuō)的不同。第一，在對(duì)待生命問(wèn)題上，佛教是十分珍惜生命的，認(rèn)為生命有生有死，但死是一種自然的過(guò)程，不是自己去找死，更不是強(qiáng)迫或誘騙他人去死。而李洪志及其“法輪功”卻蠱惑和煽動(dòng)癡迷者去“上層次”，為求得“圓滿(mǎn)”去自殺自殘，使多少癡迷者走上了不歸路，造成多少家庭悲劇。

　　第二，在對(duì)待國(guó)家社會(huì)問(wèn)題上，佛教傳入中國(guó)近兩千年來(lái)，一直主張“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”，提倡精進(jìn)勇銳的精神，以服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾為己任。而李洪志及其“法輪功”卻無(wú)視國(guó)家法律，無(wú)視人民利益，惟恐天下不亂，聚眾鬧事，破壞正常社會(huì)秩序，與佛教“愛(ài)國(guó)愛(ài)教，利國(guó)利民”的主張完全背道而馳。

　　第三，在對(duì)待教主態(tài)度上，佛教認(rèn)為，釋迦牟尼是人不是神，只是他從救人于苦海的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉，悟出哲理，構(gòu)建了佛教學(xué)說(shuō)，又進(jìn)行傳法利眾的實(shí)踐，印證這一學(xué)說(shuō)，才受到佛教信仰者的尊重和崇敬。這是自然形成而不是人為制造的。而李洪志及其“法輪功”恰恰相反，極力神化自己，鼓吹絕對(duì)的教主崇拜，吹噓“比釋迦牟尼、老子、耶穌還高”，有“無(wú)數(shù)法身”，整個(gè)世界都要聽(tīng)從他的安排，真是癡言妄語(yǔ)！

　　第四，在對(duì)待科學(xué)態(tài)度上，佛教尊重知識(shí)，尊重科學(xué)。近代著名高僧太虛大師，提出“人間佛學(xué)”，旨在保持佛教基本教義的前提下，能順應(yīng)時(shí)代精神，“續(xù)佛慧命”，并有所創(chuàng)造。在這個(gè)思想體系中，科學(xué)技術(shù)觀(guān)占有突出的位置。而李洪志說(shuō)，“現(xiàn)在的科學(xué)不是科學(xué)”，只有“法輪大法”才是世界“最深?yuàn)W超常的科學(xué)”，用癡言妄語(yǔ)來(lái)蒙騙人。

　　正慈方丈說(shuō)，由此看來(lái)，佛教主張修煉戒、定、慧三學(xué)，開(kāi)人智慧，昌明科學(xué)在今天仍有其重要意義。