捍衛(wèi)魯迅，還是貶損魯迅，這是個問題。

　　特別是在當(dāng)下情境中，魯迅遺產(chǎn)究竟還有多少意義，重讀魯迅還有沒有必要？值此魯迅誕辰120周年的日子，提出這一問題，愿與那些讀過魯迅的，還有那些讀魯迅不多、罵魯迅不少的人們共同思考。

　　由于讀書時所讀專業(yè)的緣故，我很是研讀過魯迅的一些作品，以及關(guān)于魯迅的研究著作。搞現(xiàn)代文學(xué)不讀魯迅，你的視野就打不開，思想就不活躍，參照系就建立不起來。我一直很敬畏他，小心翼翼不敢碰他，即使寫畢業(yè)論文我也避開他。外行看熱鬧，內(nèi)行看門道�？粗�那些內(nèi)行把門道說來說去，研究論著萬千種，我只有看看熱鬧。我不愿像一些人，沒讀過魯迅就妄加置評，沒生過孩子卻敢說很輕松。我的個人感受是：魯迅太重，是生命中不能承受之重，讀其散文集《野草》可領(lǐng)略一斑；魯迅太深，淹得人沒頭沒腦，他的雜文和小說都證明著這一點；魯迅太痛，讓快樂的現(xiàn)代人都不愿再去讀他，陪著他受那份罪。

　　我佩服魯迅，但并不把他尊為神。魯迅生前身后，總有許多批評、責(zé)難、譏諷甚至謾罵，其實這也是“說不盡的魯迅”的有機組成部分——那些批評和責(zé)難，使關(guān)于魯迅研究只有褒揚和抬舉，而沒有批評的說法本身就不攻自破；那些批評和責(zé)難，本身就是對責(zé)難者自己的有力回?fù)簟Ｔ鴰缀螘r，由于政治的需要，魯迅曾被尊為神，抬高到無以復(fù)加的地位。但那個時代已經(jīng)過去了。即使是學(xué)界，早在八十年代就已經(jīng)強調(diào)“回到魯迅那里去”，開始做腳踏實地的研究，多了平和，少了意氣；多了學(xué)理，少了教條，并且涌現(xiàn)出了一大批有分量的學(xué)術(shù)成果。

　　魯迅不僅是屬于學(xué)院的，更是屬于大眾的，所以媒體上就有許多關(guān)于魯迅的批評。在學(xué)術(shù)研究日漸邊緣化的今天，學(xué)界已經(jīng)具備一種冷觀的氣度和寬松的氛圍，除了一些把魯迅當(dāng)作一塊肥肉為了評職稱出書謀生計的所謂教授們的沒有多少價值和意義的研究成果不足論外，刺耳的聲音和無聊的熱鬧大都是從媒體批評制造出來的。

　　我不看輕媒體批評，但不管是經(jīng)院批評，還是媒體批評，在我看來都要平正持中，言之有據(jù)，據(jù)必有稽，而不是嘩眾取寵，熱炒自己�！肮饪恳欢央s文幾個短篇是立不住腳的”的說法，缺乏對二十世紀(jì)中國小說史發(fā)展歷程的基本把握，缺乏最基本的歷史眼光；認(rèn)為魯迅的“國民性”批判是中了西方傳教士的圈套的說法，缺乏認(rèn)識事物的辯證方法和中肯的解剖，缺少知人論世的氣度和對“五四”那段特定歷史的深刻理解。在一個一切都是過眼云煙、各領(lǐng)風(fēng)騷三五天的時代，避免被人遺忘和冷落的辦法之一是罵名人，以此制造些動靜和刺耳的聲音，這總比沒有聲音要好。一如作家陳村所說：“文學(xué)還是鏡子，可以照見愚蠢或智慧，心地坦蕩或心術(shù)不正。魯迅就是鏡子。他與別的鏡子不同的是，這面鏡子前，小丑太多了�！彼�以到頭來我們發(fā)現(xiàn)該忘記的仍然會被毫不留情地忘記，只有魯迅存在于我們的記憶中。

　　魯迅不僅是屬于過去的，而且也是屬于當(dāng)下和未來的。魯迅強烈的社會批判意識，對于國民性的深刻剖析；他堅持的文化啟蒙立場，立志用現(xiàn)代精神“立人”的企圖；他不斷超越自己，在絕望中反抗的精神，到今天都沒有過時。由于歷史原因，文化啟蒙的任務(wù)曾過早中斷，完成得并不充分，現(xiàn)代意識并沒有深入人心。而現(xiàn)在據(jù)某些人宣稱，我們已經(jīng)來到了一個后現(xiàn)代主義的時代，在這個時代，不求深度，不要理想，不要永恒，一切都是平面的、機械的、復(fù)制的、短命的；大學(xué)生的書架上多的是瓊瑤、席娟、古龍，少的是魯迅和胡適；熱的是周星馳，冷的是圖書館。我們果真來到了這樣一個后現(xiàn)代時代嗎？

　　事實上，在我們的社會生活中，不但后現(xiàn)代的質(zhì)素還不多，就連現(xiàn)代的一系列價值指標(biāo)和觀念是否建立起來都還是未知數(shù)，更何況前現(xiàn)代的東西在許多人的頭腦里依然根深蒂固，否則，就沒有那些不守規(guī)則、不講秩序、不講信用、欺民盜名、貪污受賄的事情充斥在我們這個社會的角角落落。我們的國家和民族要前進，到今天仍然離不開啟蒙，離不開對國民劣根性的繼續(xù)清除，離不開對自我的深刻觀照和批判，離不開對現(xiàn)代精神的追求，也就是說離不開魯迅。魯迅是永遠的。

　　“魯迅不僅‘在’不屬于一個世界，而且‘在’同時不屬于兩個世界。”借用學(xué)者汪暉的話，或許可以說明魯迅身上的統(tǒng)一性，他統(tǒng)一在他深刻的、一以貫之的社會批判意識里。他正是靠他的社會批判精神，靠他的與社會“不可調(diào)和”的一面奠定他在知識和思想界的地位。也正因此，像許多年前臺灣禁止魯迅和大陸猛抬魯迅的做法都是不足取，也是不正常的，都有礙于還一個真實的魯迅給廣大民眾。如今，臺灣早已對魯迅開禁，大陸也把魯迅從神還原到一個人，這便于人們更加客觀地研讀魯迅。魯迅說：“非有天馬行空的大精神即無大藝術(shù)的產(chǎn)生”。到今天，我們?nèi)匀恍枰�魯迅這樣的精神界的戰(zhàn)士，需要有良知、有理性、為民鼓與呼的“民族的脊梁”，需要這樣的用如椽大筆書寫我們這個大時代的藝術(shù)家。

　　可見，不但今天我們需要讀魯迅，明天仍然需要。

　　(人民網(wǎng) 劉成友)