菲律賓華人社團(tuán)最初的成立是當(dāng)時(shí)，從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，社會(huì)狀況與危機(jī)意識(shí)的產(chǎn)物，以促使互相幫助及扶持，在陌生的地方尋求庇護(hù)。當(dāng)時(shí)許多華團(tuán)的成立，主要是為了照顧華裔移民的福利和解決華裔社群的問題。華團(tuán)一般上的功能是對(duì)外具保護(hù)性，對(duì)內(nèi)具福利措施和調(diào)解糾紛的機(jī)構(gòu)。在這樣的背景下，各種不同的地緣性與血緣性社團(tuán)如雨后春筍般地涌現(xiàn)。

　　雖然眾多華團(tuán)，包括地緣性與血緣性社團(tuán)以及校友會(huì)，擁有不同的組織原則和招員方式，但都具有同樣的目的，就是為了促進(jìn)聯(lián)誼、相互相助和創(chuàng)造共同福利。由于菲律賓華社積極參與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，許多貿(mào)易集團(tuán)與商會(huì)也紛紛成立，以共同創(chuàng)造商機(jī)，從中獲取更大的商業(yè)利益。而近期隨著全球化時(shí)代的降臨，菲律賓華團(tuán)也開始走出本土，參與跨國(guó)性的活動(dòng)。當(dāng)然，菲律賓華團(tuán)亦曾主辦了好幾場(chǎng)跨國(guó)性的國(guó)際華團(tuán)會(huì)議。

　　雖然表面上理解，組織結(jié)構(gòu)強(qiáng)大的華團(tuán)理應(yīng)有魄力引導(dǎo)華社事務(wù)的去向，然而事實(shí)并不如此。其實(shí)，當(dāng)今50歲以下的華人(占了華裔人口的90%)一般上都不加入華社團(tuán)體或閱讀華文報(bào)。許多華團(tuán)組織只能充當(dāng)社會(huì)交際或權(quán)利交鋒的場(chǎng)所，無法在凝聚族群力量的努力上交出成績(jī)，更遑論就華社課題影響政府的政策決定；而華文報(bào)則傾向于報(bào)道華社內(nèi)部，尤其是華團(tuán)和華校的消息，卻不能反映菲律賓，包括新生代華裔的真實(shí)狀況。

　　現(xiàn)今的菲律賓華人普遍上傾向于認(rèn)同與關(guān)注他們的所在國(guó)，他們頂多只是通過鄉(xiāng)情與海外華人建立生意上的網(wǎng)絡(luò)，并沒有參與推動(dòng)所謂的“大中華經(jīng)濟(jì)圈”。

　　不少外國(guó)研究員常說海外華人掌控3千億美元(1萬(wàn)1千400億零吉)資產(chǎn)。且不談?wù)摯藬?shù)字的準(zhǔn)確性，只要跟日本145家銀行的7萬(wàn)億美元(26萬(wàn)6千億零吉)總資產(chǎn)相比，簡(jiǎn)直是小巫見大巫，何況世界金融市場(chǎng)每日便有1萬(wàn)3千億美元(4萬(wàn)9千400億零吉)在市場(chǎng)流動(dòng)。

　　無法獨(dú)力面對(duì)全球化

　　當(dāng)代的海外華裔都以所在國(guó)的國(guó)民自居，因此，夸大世界華商網(wǎng)絡(luò)的單一性和影響力，并把這一網(wǎng)絡(luò)同中國(guó)的崛起扯在一起，非但與事實(shí)不符，還把在各地落地生根的無辜華裔卷入亞太戰(zhàn)略均衡角力的是非中。

　　為了面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)和抓緊其所提供的機(jī)會(huì)，華裔不能只是依靠華社本身的資本，華裔必須先考慮他們的處境和所在國(guó)，因?yàn)樗麄兊睦�益與所在國(guó)是唇亡齒寒，息息相關(guān)的。華社的未來不能與所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況分開，獨(dú)自面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。

　　在弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，一旦所在國(guó)無法應(yīng)付全球化的挑戰(zhàn)，華社的命運(yùn)也將遭殃。沒有國(guó)家經(jīng)濟(jì)的扶持和當(dāng)?shù)赝�胞的援助，華社將無法向前邁進(jìn)。因此，海外華裔務(wù)必與其所在國(guó)的友族同胞齊心協(xié)力，共同進(jìn)步，以面對(duì)全球化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　我們假設(shè)華裔能在應(yīng)對(duì)全球化的浪潮中扮演關(guān)鍵性的角色，那么，華社必須加強(qiáng)與其他講華語(yǔ)社群的關(guān)系，因?yàn)闁|南亞龐大的華裔人口是一個(gè)我們可以善用的優(yōu)勢(shì)，以提高東南亞國(guó)家之間的合作，而非只是東南亞華人之間的合作。這將使東南亞國(guó)家及整個(gè)區(qū)域受惠，而最終當(dāng)然也將有利于住在其中的華人社群。這當(dāng)然有別于將華人看成只會(huì)結(jié)合共同資源，施展族群經(jīng)濟(jì)力量的說法。

　　所謂“大中華經(jīng)濟(jì)圈”的說法并不成立，就算華商利用方言和鄉(xiāng)情的便利來做生意或在中國(guó)進(jìn)行投資，也只不過是為了本身的利益，與海外華人的財(cái)富累計(jì)無關(guān)。東南亞的華人不會(huì)在世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)扮演海外華人的角色，而是東南亞人或所在國(guó)國(guó)民的角色。

　　總而言之，從遙遠(yuǎn)的歐美，到鄰近的東南亞國(guó)家(新加坡、印尼和菲律賓)，我們不難發(fā)覺各地華社華團(tuán)都隨著時(shí)代的變遷而改變。無論是走出唐人街、融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、還是以所在國(guó)國(guó)民自居，共同建設(shè)國(guó)土，一個(gè)明顯的事實(shí)是，各地華人都與祖籍地中國(guó)漸行漸遠(yuǎn)，而與各自的所在國(guó)越靠越近。

　　而此刻當(dāng)我們回頭觀看大馬華社現(xiàn)在的處境，那又是一番怎么樣的景象呢？我們又將走向哪里呢？我想華社除了走出族群的框框，與友族并肩作戰(zhàn)地建設(shè)民主與公正的大馬，為大家共同的利益努力，以建造一個(gè)更美好的家園之外，我們還有其他更好的選擇嗎？

　　(丘偉榮整理自洪玉華教授《華裔與全球化：菲律賓觀點(diǎn)》)