中新網(wǎng)北京5月24日消息：一貫道在中國(guó)大陸雖然已經(jīng)被取締了將近半個(gè)世紀(jì)，但是它的殘余勢(shì)力仍然不時(shí)進(jìn)行復(fù)辟活動(dòng)，境外的一貫道也不斷派人到內(nèi)地進(jìn)行滲透。更值得注意的是，以一貫道為代表的會(huì)道門組織，雖然在整體上已經(jīng)不復(fù)存在，但在它們腐爛的尸體上仍然不時(shí)發(fā)出陣陣惡臭，毒害善良的人民。一貫道等會(huì)道門組織所繼承的，實(shí)際上是中國(guó)文化傳統(tǒng)中的封建糟。這種封建糟粕一旦遇到適當(dāng)?shù)耐寥篮蜌夂�，便�?huì)再次冒出地面，毒害人們的心靈，殘害人們的身體。

　　一貫道等會(huì)道門的主要特點(diǎn)，便是提倡迷信，反對(duì)科學(xué)。它們把中國(guó)文化傳統(tǒng)中那些封建糟粕，如巫婆神漢所搞的那一套“跳端公”、“跳大神”、請(qǐng)神附體”、“祝陰禱圣”，以及利用巫醫(yī)治病，或把氣功、武術(shù)加以巫術(shù)化、神怪化，用來(lái)愚弄人民，毒害人民。改革開放以來(lái)，由于政治上、思想上、文化上的寬松局面，我國(guó)文化傳統(tǒng)中那些民主的精華大量被挖掘出來(lái)，一些封建的糟粕，特別是那些封建迷信活動(dòng)，也經(jīng)過包裝，乘機(jī)沉渣泛起。

　　十年來(lái)，在中華大地上，掀起了一股股偽科學(xué)、偽氣功的惡浪，出現(xiàn)了種種千奇百怪的神話傳說，“氣功”被宣傳得神乎其神。有的說氣功可以對(duì)人體透視，可以治療包括癌癥在內(nèi)的疾病，可以影響種子、菌類如木耳等的生長(zhǎng)，還可以在2000公里外遠(yuǎn)距離改變多種物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)，甚至可以呼風(fēng)喚雨，改變自然環(huán)境。

　　相傳大興安嶺的森林大火，乃是氣功師嚴(yán)新用發(fā)功所撲滅的；又傳說氣功師張寶勝具有搬運(yùn)術(shù)的特異功能，他打電話可以不用撥動(dòng)電話號(hào)盤，用意念就可使電話自動(dòng)撥號(hào)，他甚至還曾用意念把一袋50多公斤的砂糖從庫(kù)房里隔墻搬了出來(lái)。更有甚者是，宣稱大氣功師嚴(yán)新可以通過發(fā)功，改變導(dǎo)彈飛行的方向；氣功師宋記平稱用意念可以改變?nèi)�世紀(jì)蚊子的遺傳密碼，使蚊子不再叮人而去叮樹葉、蚜蟲和蒼蠅；女氣功師張香玉還自稱只須意念發(fā)動(dòng)，就可以把美國(guó)總統(tǒng)辦公室里的絕密文件搬運(yùn)過來(lái)，看過之后再用意念原封不動(dòng)地送回去。

　　陳林峰能夠預(yù)測(cè)火箭發(fā)射的成敗，王洪成能夠使水變油，胡萬(wàn)林可以用大劑量的砒霜、芒硝醫(yī)治晚期癌癥和愛滋病等等，不一而足。當(dāng)然，本領(lǐng)最大的還要屬“法輪大法”的創(chuàng)始者李宏志，他竟然造出地球要爆炸的邪說，還大言不慚地說地球第一次爆炸的時(shí)間，是他師爺定的；第二次是他師傅定的，第三次是他定的，并說他已經(jīng)把地球爆炸的時(shí)間推遲了30年。這一切都不是出自古代的神怪小說，而是出自某些“大氣功師”的自吹自擂或一些名作家的吹捧。

　　這些“氣功大師們”如果僅僅是騙幾個(gè)錢當(dāng)然也不足為怪，因?yàn)閺墓诺浇襁@類江湖騙子大有人在。值得注意的是，像李宏志建立的非法組織“法輪大法”，就不僅僅為了騙錢，而且建立起從中央到地方，而且跨省市、跨地區(qū)的組織系統(tǒng)，在形成一股強(qiáng)大的勢(shì)力后，便利用非法組織的力量同黨和政府抗衡，最終要向黨和人民奪權(quán)，他們的陰謀活動(dòng)，完全成了一貫道等會(huì)道門的重演。如果我們把他們同一貫道等會(huì)道門加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們之間驚人的相似。這里僅舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例。一、都打著某一宗教的旗號(hào)貶低該宗教。

　　明代中葉出現(xiàn)的秘密教門羅教(一貫道的前身之一)，自稱是佛教祥宗的一支，但是他卻創(chuàng)造出“無(wú)生老母”這個(gè)邪神，把她凌駕在佛祖釋迦牟尼之上，說釋迦牟尼是受無(wú)生老母的派遣，來(lái)到塵世拯救眾生的。一貫道的另一前身黃天教在經(jīng)卷中，甚至說釋迦牟尼是“人面獸心”。

　　李宏志也打著佛教法門的旗號(hào)，貶低佛教。他自稱“我們法輪功是佛家8萬(wàn)4千法門中的一法門”，卻又竭力貶低佛教說：“釋迦牟尼講的法，只是在二千五百年前給低層次、極低的那種常人，也就是剛剛從原始社會(huì)脫胎出來(lái)的、思想比較單一的那種人講的法�！薄艾F(xiàn)在的人用那個(gè)法已經(jīng)修煉不成了�！辈⑶艺f他自己比佛祖釋迦牟尼要高幾萬(wàn)倍。

　　二、都宣揚(yáng)“末劫說”與“救世論”

　　一貫道等會(huì)道門所宣揚(yáng)的“末劫說”稱為“三期末劫”，內(nèi)容是：宇宙和人類都是由“無(wú)生老母”所創(chuàng)造的，她居住在天宮“云城”，共生育了96億皇胎兒女。因?yàn)榭吹綁m世的眾生被魔鬼迷失了本性，變得陰險(xiǎn)狡詐，道德淪喪，于是派這些兒女們下凡到塵世，恢復(fù)人類的本性�？墒撬麄儊�(lái)到塵世后，又被酒色財(cái)氣所迷惑，成了“失鄉(xiāng)兒女”，無(wú)法再回到天宮“云城”。

　　無(wú)生老母日夜罹他們，便先后派遣燃燈佛、釋迦佛和彌勒佛到塵世拯救這些失鄉(xiāng)兒女。一貫道等會(huì)道門還說宇宙從產(chǎn)生到最后毀滅，共經(jīng)歷了青陽(yáng)、紅陽(yáng)和白陽(yáng)三個(gè)劫期。在青陽(yáng)劫期，無(wú)生老母派遺燃燈佛到塵世拯救失鄉(xiāng)兒女時(shí)，僅救回了2億；在紅陽(yáng)劫期，又派釋迦佛來(lái)到塵世，但也僅救回2億，還有92億留在人間經(jīng)受折磨，將由彌勒佛在紅陽(yáng)劫之末，乃是人類歷史上最大和最后一次劫期，人類將要遭受水火刀兵等三災(zāi)八難，乃是人類歷史上最大和最后一次劫期，人類將要遭受水火刀兵等三災(zāi)八難，世界也將毀滅，所以又叫做“三期末劫”。

　　只有加入一貫道等會(huì)道門，在劫難來(lái)臨時(shí)才能得到無(wú)生老母的拯救。在現(xiàn)存世界毀滅之后，彌勒佛將降生塵世，但是他不再把失鄉(xiāng)兒女度回云城，而是把“云城”帶到塵世，在塵世創(chuàng)造一個(gè)幸福美好的“白陽(yáng)世界”。而降生塵世的彌勒佛即未來(lái)“白陽(yáng)世界”的統(tǒng)治者，便是他們的教主。由此可見，秘密教門宣揚(yáng)該說的宗旨，就是要奪取政權(quán)，建立一個(gè)政教合一的神權(quán)王國(guó)�！　�

　　李宏志的“法輪大法”，也宣揚(yáng)“末劫說”與“救世論”，不過他借用三階教的概念，稱為“末法時(shí)期”。他宣稱在“末法時(shí)期”，世界將要?dú)�滅，在此之后，將出現(xiàn)一個(gè)無(wú)比美好的“法輪世界”。他說：“我們這個(gè)宇宙，每次經(jīng)過了久遠(yuǎn)年代以后，都會(huì)發(fā)生一起宇宙的大災(zāi)難。這場(chǎng)災(zāi)難就使宇宙的一切，包括星球都能夠毀滅，宇宙中的一切生命都可以毀滅。”然后，“新的宇宙”將被“極高極高的大覺者們重新建立起來(lái)�！边@無(wú)非是在向信徒們暗示，在我們當(dāng)今所處的“末法時(shí)期”，在現(xiàn)存世界毀滅之后，將由李宏志這位“極高極高的大覺者”建立起新的“法輪世界”，他也就是’末法時(shí)期”人類的救世主和未來(lái)“法輪世界”的最高主宰。李宏志這套歪理邪說，無(wú)非是為他日后向黨和人民奪權(quán)作輿論準(zhǔn)備。

　　三、創(chuàng)教者都是弱勢(shì)族群中不滿現(xiàn)實(shí)的人　　

　　會(huì)道門的創(chuàng)始人基本上都屬于弱勢(shì)族群，他們?nèi)鄙俦匾�的謀生技能，又不甘心生活在社會(huì)的下層，于是便糾集其中的一些“勇敢分子”，創(chuàng)立會(huì)道門這類組織，以圖改變自己的地位與處境，最后達(dá)到躋身社會(huì)上層甚至奪取政權(quán)的目的。他們由于出身低微，缺乏必要的政治資本和社會(huì)影響，只好編造出各種神話故事來(lái)神化自己，稱自己是某某神靈轉(zhuǎn)世或化身，或曾經(jīng)得到過某異人的“真?zhèn)鳌币则_取信徒的信任，從而對(duì)他盲目崇拜。他們還雜糅各種宗教的教義來(lái)迷惑徒眾。

　　可是，他們又大多識(shí)字不多，知識(shí)有限，對(duì)于正宗宗教的教義一知半解，在借用這些教義時(shí)，便隨心所欲，任意曲解，納入自己的思想體系。由于信奉者經(jīng)過教主的“洗腦”和嚴(yán)格的思想控制，對(duì)教主大多產(chǎn)生狂熱的盲目崇拜，以至明知謬誤卻深信不疑。

　　明代秘密教門羅教創(chuàng)始人羅夢(mèng)鴻，14歲應(yīng)征入伍，在今天的密云縣司馬臺(tái)當(dāng)兵，后來(lái)又充當(dāng)運(yùn)糧軍人，退役后，生活無(wú)著，便走上傳徒斂錢創(chuàng)教的道路。他雜糅儒釋道三教的典籍，創(chuàng)造出一套自己的信仰體系。他識(shí)字不多，只能“汪經(jīng)”，即由他口述、弟子記錄整理；這便是經(jīng)卷《五部六冊(cè)》的由來(lái)。他在引用儒釋道三家經(jīng)典時(shí)，大多斷章取義，任意歪曲，往往與原意大相徑庭。他還神化自己，自稱一次在夢(mèng)中受到了“虛空老真空”的點(diǎn)化而“悟道”；后來(lái)，又編造了一個(gè)所謂他幫助明朝皇帝，以神力“智退”吐魯番僧人而挽救明朝朝廷的故事。再如聞香教創(chuàng)始人王森，是個(gè)熟皮工匠。

　　他自稱一次在廟中避雨時(shí)，有一只被追的狐貍逃入廟內(nèi)，他便藏匿了狐貍并騙走獵人。狐貍感激便對(duì)他“斷尾相謝”。狐尾具有異香，故稱所創(chuàng)的教門為“聞香教”。清代八卦教創(chuàng)始人李廷玉自稱12歲時(shí)曾受到無(wú)生老母的點(diǎn)化，并且得到太上老君傳授的坐功運(yùn)氣功夫，而“明心見性”，悟道成真。

　　“法輪大法”的創(chuàng)始人李宏志也只有“文化大革命”時(shí)期的初中文化水平，曾在軍馬場(chǎng)和森林警察部隊(duì)的文工團(tuán)當(dāng)過小號(hào)手，退役后在一個(gè)糧油部門當(dāng)職工。像他這種經(jīng)歷的人，一無(wú)學(xué)歷，二無(wú)技能，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很難靠自己的本領(lǐng)同別人競(jìng)爭(zhēng)，因而屬于弱勢(shì)族群。他既不安于自己作為普通職工的地位，希望自己也能夠發(fā)財(cái)致富，但是又苦于沒有專長(zhǎng)和門路。

　　他看到20年代末以來(lái)，國(guó)內(nèi)那些打著氣功招牌的“大師門”，憑借一張能言善辯的嘴巴和一套江湖騙術(shù)就可以大肆斂錢，十分眼熱，于是也學(xué)起“大師門”的辦法，練起氣功來(lái)。

　　可是，像他這樣一個(gè)既缺乏文化知識(shí)，又沒有政治資本和社會(huì)影響的人，很難受到人們的信任和重視，于是也編造出一套騙人的鬼話，自稱在4歲時(shí)就接受了佛家獨(dú)傳大法第十代傳人全覺法師親自傳功，修煉真、善、忍，并授予他“超常的功”；8歲時(shí)“突然在眼角里感覺多了點(diǎn)東西，慢慢感覺到那就是真善忍”，得到了“上乘大法具大神通”；12歲又有第二個(gè)師傅教他道家功夫，練拳腳，練刀槍劍，師傅叫“八極真人”。第三個(gè)師傅是從長(zhǎng)白山來(lái)的“真道子”，主要教給他修內(nèi)功。

　　后來(lái)又來(lái)了一位佛家女師傅，傳授他佛家功理和功法。李宏志也大肆自我吹噓說：“我有無(wú)數(shù)的法身，具備我非常大的神通法力，可以展現(xiàn)很大的神通，很大的法力�！薄斑@是我們?cè)谀┓〞r(shí)期最后一次傳正法。”李宏志對(duì)佛道兩教的教義，也是隨意亂加解釋。如他把佛教的“不二法門”解釋成“信仰專一”，又把“法門”說成是佛教的宗派，皆是對(duì)佛教的無(wú)知所致。

　　四、都利用醫(yī)治疾病或傳授巫術(shù)化氣功武術(shù)吸引信徒

　　會(huì)道門創(chuàng)立者在開始傳徒時(shí)，大多利用巫醫(yī)治病或把氣功巫術(shù)化，作為吸引徒眾的重要方法。如明清時(shí)期的一炷香教，根據(jù)病人有病部位判斷身患何病。如系頭疼，便稱因?yàn)椴恍㈨樃改�；手足痛，則為兄弟不和睦；肚腹疼，則因?yàn)椤傲夹牟簧啤钡鹊�。治病的辦法是讓病人向北磕頭，訴述平生罪過，給予短香一炷，令其對(duì)香長(zhǎng)跪，懺悔已過，說如此便可痊愈。

　　清代乾隆年間山東清水教的教首王倫，“無(wú)以為生，遂抄撮方書(按：醫(yī)書)，為人治●瘍”，又“以教拳棒往來(lái)兗東諸邑，陰以白蓮教誘人練氣，稱煉氣數(shù)十日不死，可避劫。以十日不食為小功，八十一日不食為大功。煉氣為文弟子，拳棒為武弟子�！�

　　再如清末民初的同善社，宣稱“坐功運(yùn)氣”和“懺悔己過消罪”，可以被動(dòng)病延年�！拔蛏粕纭币补拇低ㄟ^“坐功運(yùn)氣”，可以祛病延年，再通過修習(xí)功德，可以長(zhǎng)生不老。救世新教聲言凡入道者通過修煉，能積累功德，可以消解以前的罪孽因果，“減免惡報(bào)”，甚至可以“福報(bào)及后身子孫�！崩詈曛镜摹胺ㄝ喆蠓ā迸c這些秘密結(jié)社說法與做法如出一轍。

　　 五、通過傳徒大肆斂錢　　

　　斂錢乃是會(huì)道門初創(chuàng)時(shí)期的主要目的，因此都規(guī)定教徒入教時(shí)需要交納一份“功績(jī)錢”或“種福錢”，表示日后可以得到幸福。后來(lái)，斂錢的名目越來(lái)越多，如一貫道表面上說入道不收錢，實(shí)際上卻列有功德費(fèi)、供果費(fèi)、獻(xiàn)心費(fèi)、印書費(fèi)、濟(jì)貧費(fèi)、施茶費(fèi)、辦義學(xué)費(fèi)、超度亡靈費(fèi)、渡大仙費(fèi)、開辦壇堂費(fèi)、外出辦道開荒費(fèi)等十多種斂錢的名目。

　　李宏志也信誓旦旦地說加入法輪功“不花一分錢”，實(shí)際上也是借治病、傳功大肆斂錢。如他在各地辦班，門票或聽課費(fèi)，少則三四十元、多則五六十元。他誘騙患者到他家看病，門口設(shè)立“功德箱”，患者少則投入10元，多者數(shù)百元。

　　他還要求練功者購(gòu)買他請(qǐng)人代寫的《轉(zhuǎn)法輪》等書籍，講話的錄音帶、錄象帶等，每人至少要花費(fèi)數(shù)百元，他便從中賺取暴利。他還向練功者兜售他的畫像、練功服、練功墊，這些錢絕大部分流進(jìn)了他私人的腰包。他用這些錢在長(zhǎng)春和北京購(gòu)置了豪華住宅，并且同妻子、女兒移居國(guó)外。

　　六、都企圖通過社會(huì)上層或社會(huì)名人取得合法地位　　

　　明代的紅陽(yáng)教創(chuàng)始人韓太湖，為了取得合法地位，從家鄉(xiāng)曲州縣來(lái)到北京，攀附權(quán)貴勾結(jié)太監(jiān)。他在北京“先投奶子府，轉(zhuǎn)送石府宅中，定府護(hù)持大興隆”，又通過“御馬監(jiān)程公公、內(nèi)經(jīng)廠石公，盔甲場(chǎng)張公”，不僅在官方的印經(jīng)廠刻印了大量經(jīng)卷，而且得到高層的茲護(hù)。聞香教創(chuàng)始人王森，為了得到高層的茲護(hù)，來(lái)到北京后改為姓王，認(rèn)王皇親為本家，改名王森。

　　他的子孫也繼承了這一傳統(tǒng)，在明清戰(zhàn)爭(zhēng)之際，他們看到明王朝行將滅亡，便派信徒到關(guān)外投靠滿族貴族，“請(qǐng)?zhí)炻敒榛实邸�，以表示�?duì)滿族貴族的擁戴；后來(lái)，甚至在清軍攻打錦州時(shí)，派人到清營(yíng)中，與清軍約為內(nèi)應(yīng)，因而被滿族貴族封為“漢軍旗”。王家子孫中有人當(dāng)上了清軍的參將。李宏志也是企圖通過大量吸收在職或離退休老干部，和拉攏一些專家學(xué)者加入法輪功，以此取得合法地位，在此謀難以奏效后，便采取向政府施壓的辦法。

　　七、都有嚴(yán)密的組織系統(tǒng)

　　一貫道在全國(guó)各地建立了一套嚴(yán)密的組織系統(tǒng)。全國(guó)性組織稱為“總壇”，由“師尊”張光璧和“師母”孫素貞直接領(lǐng)導(dǎo)；各地也設(shè)有總壇，由道長(zhǎng)或領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)傳師負(fù)責(zé)；總壇之下有分總壇，由一名領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)傳師主持道務(wù)，若干名點(diǎn)傳師輔助工作；道壇，也稱公共佛堂，負(fù)責(zé)人稱“壇主”，一般由點(diǎn)傳師充任；家庭壇，是基層組織，多設(shè)在虔誠(chéng)的道徒家中，聯(lián)系若干名道徒。

　　李宏志的“法輪大法”也是如此。他表面上說法輪大法僅僅是一個(gè)松散的練功者的俱樂部，沒有組織，可以隨便來(lái)，隨便走，實(shí)際上同以往的一貫道等會(huì)道門一樣，也是有嚴(yán)密的組織系統(tǒng)。最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是全國(guó)性的“法輪大法研究會(huì)”，下面在各省市設(shè)有輔導(dǎo)總站，總站下設(shè)有輔導(dǎo)分站，在下面是練功點(diǎn)、練功小組�！　�

　　如果仔細(xì)研究，“法輪大法”與一貫道等會(huì)道門還有許多相同或相似之處，可以說法輪功實(shí)際上是一個(gè)打著修練氣功旗號(hào)，具有會(huì)道門性質(zhì)的非法組織。如果人們多一些有關(guān)一貫道等會(huì)道門方面的歷史知識(shí)，也就不難看透李宏志以及其他什么“宏志”的本質(zhì)，從而避免上當(dāng)受騙了。(譚松球、秦寶琦、孔祥濤合著《法輪功與民間秘密結(jié)社》)