“法輪功”是典型的“附佛外道”和偽氣功──訪中國(guó)著名佛學(xué)家陳星橋先生

　　新華社記者 高建新

　　在佛教中，一般把佛法稱為內(nèi)道，把佛法外的其他思想信仰稱為外道，而把僅以佛教為幌子、竊用佛教名義的外道稱為“附佛外道”或“附法外道”。中國(guó)著名佛學(xué)家陳星橋先生說(shuō)，李洪志及其“法輪功”，就是“附佛外道”的典型。

　　陳星橋，法名常正，法號(hào)智淵。曾任哈爾濱市佛教協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、湖北巖山佛學(xué)院講師，現(xiàn)就職中國(guó)佛教協(xié)會(huì)《法音》雜志社編輯部主任。近年以來(lái)在《法音》、《內(nèi)明》、《文史知識(shí)》等報(bào)刊上發(fā)表數(shù)十篇論文，揭露和批駁李洪志及其“法輪功”。

　　他指出，像“法輪功”這樣打著佛教旗號(hào)的偽氣功和偽佛教至今仍迷惑著許多氣功愛(ài)好者，不僅他們中的許多人深受其害，而且佛教也蒙受了不白之冤，廣大佛門(mén)弟子的正信受到一定影響，宗教感情受到極大傷害。當(dāng)務(wù)之急，一是要澄清是非，劃清佛教與“法輪功”的界限；二是要努力清除其消極影響。

　　“法輪功”出籠的社會(huì)原因

　　陳星橋首先向記者介紹了氣功在中國(guó)的起源和發(fā)展。

　　他說(shuō)，氣功是中國(guó)一種古老的養(yǎng)生修煉術(shù)，分為靜功與動(dòng)功。靜功包括坐功、放松功、意守功、內(nèi)丹功等；動(dòng)功包括導(dǎo)引、按摩、太極拳、硬氣功等。按其來(lái)源及其運(yùn)用，又可分為道教氣功、佛家氣功、佛教氣功、醫(yī)學(xué)氣功、民間氣功和武術(shù)氣功六大家，它們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中又形成了許許多多的氣功門(mén)派。

　　“氣功”一詞雖然早在唐代即見(jiàn)于道教典籍，但它作為道、儒、佛、醫(yī)、武術(shù)、民間各家養(yǎng)生術(shù)的代名詞，并獲得廣泛運(yùn)用，還是在20世紀(jì)50年代的事。20世紀(jì)80年代以來(lái)，氣功獲得了進(jìn)一步普及，十幾年來(lái)，形成了許許多多的氣功流派，掀起了一次又一次的氣功熱潮。

　　陳先生說(shuō)，氣功過(guò)熱，也產(chǎn)生了許多弊端，暴露出許多問(wèn)題。一方面?zhèn)螝夤κ⑿校�一些氣功師貪圖名利，為廣收徒眾，聚錢(qián)斂財(cái)，故弄玄虛，標(biāo)新立異，隨意夸大本門(mén)氣功作用，肆意貶低其他門(mén)派的氣功，欺騙廣大氣功愛(ài)好者，使許多人或練功走火入魔，或錢(qián)財(cái)兩空無(wú)功而返，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，干擾了人們正常的工作和生活秩序。另一方面，一些氣功師本身素質(zhì)不高，學(xué)識(shí)不夠，德行不佳，操守不嚴(yán)，且侈談宗教，大侃神學(xué)，故弄玄虛，招搖撞騙，使各種封建迷信盛行，一些反動(dòng)會(huì)道門(mén)有機(jī)可乘，借氣功之名大傳邪法、邪教，給氣功界、宗教界乃至全社會(huì)造成了混亂。正是在這種情況下，李洪志得以“氣功”之名，并打著“宗教”的招牌招搖撞騙。

　　“法輪功”偷梁換柱 褻瀆宗教

　　陳星橋說(shuō)，在歷史上，氣功是與宗教密切聯(lián)系在一起的，而在現(xiàn)代，它作為一種養(yǎng)生修煉術(shù)從宗教的迷霧中分離出來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，與“氣”相關(guān)的動(dòng)功、靜功、吐納、導(dǎo)引、服氣、煉氣、胎息和一般養(yǎng)生方術(shù)，統(tǒng)稱為氣功。它是運(yùn)用意識(shí)調(diào)節(jié)內(nèi)氣，以達(dá)到心安神定、祛病健身的目的。而修煉高層次的功，追求開(kāi)悟見(jiàn)性的各種修煉之法為性命功，屬于宗教的范疇。它有著特殊的信仰要求、一定的理論體系和較嚴(yán)格的清規(guī)戒律、修行儀軌。由此可見(jiàn)，“法輪功”就是將大量的宗教性的東西當(dāng)作氣功四處兜售，既搞亂了氣功界，也搞亂了宗教界，是一種典型的具有民間宗教特點(diǎn)的“附佛外道”。

　　《轉(zhuǎn)法輪》開(kāi)篇就說(shuō)：“前些年有許多氣功師傳功，它們所講的東西都是屬于祛病健身那一層次的。當(dāng)然不是說(shuō)別人的功法不好，我只是說(shuō)，高層次上的東西，它們沒(méi)有傳。全國(guó)的氣功形勢(shì)我也都知道。在國(guó)內(nèi)外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個(gè)人在做。往高層次上傳功，為什么沒(méi)有人去做呢？因?yàn)樗鼱砍逗艽蟮膯?wèn)題，牽扯的歷史淵源很深，牽扯的面也很廣，涉及的問(wèn)題也很尖銳。它不是一般人能傳得了的，因?yàn)樗鼱砍兜揭獎(jiǎng)釉S多功派的東西�！崩詈橹鞠矚g故弄玄虛，但他說(shuō)的這些話倒相當(dāng)直率。他所謂的“往高層次上傳功”，實(shí)際上是在做純宗教性的工作，是要度人，而且是按照他大膽?yīng)殑?chuàng)的“宗教”在社會(huì)上去“普度眾生”。這樣一來(lái)，“牽扯”的“問(wèn)題”自然多而且“很尖銳”了。

　　陳星橋說(shuō)，正因如此，李洪志極力回避自己在搞“宗教”，不得不打出氣功的招牌。那么他的“氣功”是怎樣的一種氣功呢？李洪志說(shuō)：“按照修煉的說(shuō)法，氣要算呢，有三個(gè)層次。但真正的修煉(煉氣不算)，共有兩大層次：一個(gè)是世間法修煉；一個(gè)是出世間法修煉。這個(gè)世間法、出世間法修煉和廟里的出世間、入世間是兩回事，那是理論上的東西。我們是真正人體修煉的兩大層次的變化，因?yàn)樵谑篱g法修煉過(guò)程當(dāng)中人的身體都是在不斷地凈化，所以走到世間法最高形式的時(shí)候，身體已經(jīng)完全被高能量物質(zhì)代替了。而出世間法修煉，那基本就是佛體修煉了。”在這里，氣功的內(nèi)涵被李洪志無(wú)限擴(kuò)大了，煉氣、健身都在其次，關(guān)鍵在于修煉成佛體。此外，氣功的歷史也被他延伸、神話了。他說(shuō)：“有一次我仔細(xì)地查了一查，發(fā)現(xiàn)人類有81次完全處于毀滅狀態(tài)，只有少數(shù)人活了下來(lái)，遺留下原來(lái)的一點(diǎn)史前文明，進(jìn)入了下一個(gè)時(shí)期，過(guò)著原始生活。人類繁衍得多了，最后又出現(xiàn)了文明。經(jīng)過(guò)81次這樣周期的變化，我這還是沒(méi)查到頭�！彼�認(rèn)為氣功就是史前遺留下來(lái)的文明之一：“釋迦牟尼還講過(guò)，在他前面還有原始七佛存在，他還有師傅等等，都是多少億劫之前修煉得道的。如果這些事情是真的話，那么我們今天在社會(huì)上所傳的那些真正的正統(tǒng)功法、真?zhèn)鞴Ψǎ�是不是就有這樣的修煉方法？要叫我回答，當(dāng)然是肯定的，可是不多見(jiàn)。”他接著說(shuō)：“既然氣功有這么久遠(yuǎn)的歷史，到底是干什么用的呢？我告訴大家，我們這是佛家修煉大法，當(dāng)然就是修佛的，那道家當(dāng)然就是修道得道了。”顯然，李洪志把氣功與宗教修煉劃上了等號(hào)。關(guān)于“氣功”一詞，他說(shuō)：“它其實(shí)不叫氣功，叫做什么呢？叫做‘修煉’……氣功只是為了符合現(xiàn)代人的思想意識(shí)起的新名詞而已�！边@樣一來(lái)，李洪志就從氣功的歷史、氣功的內(nèi)涵乃至氣功的名稱上把人們引上了宗教。其修煉方法也具有很濃的宗教特點(diǎn)。

　　從此可以看出，“法輪功”根本不是什么氣功，其實(shí)李洪志自己對(duì)迫不得已打出氣功牌子也心有苦衷。他在《為長(zhǎng)春法輪大法輔導(dǎo)員解法》中說(shuō)：“大家知道，我們?cè)陂L(zhǎng)春初期辦班的時(shí)候，我講得也是很高的。但是，總是把氣功掛在嘴上。我們今天呢，因?yàn)橥�高層次上傳功了，就不講這些了。這也是一個(gè)逐漸叫人認(rèn)識(shí)的過(guò)程�！贝撕笏�又在《北京法輪大法輔導(dǎo)員會(huì)議》上建議說(shuō)：“我們一上來(lái)就是在高層次上談修煉這個(gè)問(wèn)題，我們將來(lái)再不要把它說(shuō)成是什么氣功、氣功的�！笨梢�(jiàn)，李洪志只不過(guò)是在利用氣功來(lái)迷惑社會(huì)，迷惑政府，結(jié)果發(fā)現(xiàn)也迷惑了不少自己的弟子，于是便在內(nèi)部為自己“正名”。

　　弘揚(yáng)正氣 鏟除邪惡

　　陳星橋強(qiáng)調(diào)說(shuō)：我們之所以反對(duì)“法輪功”這類的“附佛外道”，是因?yàn)樗�在盜用佛教名義、利用佛教的同時(shí)，又歪曲、污蔑佛教，使人們誤以為他就是佛教，惡紫奪朱，從而阻礙人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)真正的佛法。李洪志的書(shū)中處處表現(xiàn)出對(duì)佛法理解的粗淺鄙陋，以至于稍有佛學(xué)知識(shí)的人隨處可以指出常識(shí)性的錯(cuò)誤。(完)