葉小文

　　　7月22日，中央電視臺發(fā)布了《中共中央關(guān)于共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)修煉“法輪大法”的通知》，《中華人民共和國民政部關(guān)于取締法輪大法研究會的決定》，《中華人民共和國公安部通告》，一場性質(zhì)嚴(yán)重、形式特殊的政治斗爭和思想斗爭，公開打響了。

　　這幾年來，李洪志何其神氣，到處吹噓他有一億弟子，他能解決哪一個政府也解決不了的問題，他能“往高層次帶人”，他能“度一切人”。他在幕后“高手”的指點下，策劃于密室，指揮于暗中，點火于八方，今天一個密令，明天一道經(jīng)文，今天這里不停地圍攻“討個說法”，明天那里大規(guī)模聚集“出來護法”。始作俑者是他，推波助瀾是他，讓人“流點血才好”的也是他！4·25事件是他迫不及待地想實現(xiàn)自己政治野心的一次大表演，是對黨和政府的一次赤裸裸的挑戰(zhàn)和示威，與國外敵對勢力掀起的反華濁流遙相呼應(yīng)，干了他們想干而干不了的事。

　　7月22日以來，李洪志雖然頻頻在西方媒體曝光，但那套呼風(fēng)喚雨的“神功”不敢吹了，他那種趾高氣揚的神氣勁也沒有了，不能不露出凡夫俗子的真相，急于辯解，洋相百出。他的有些辯解是睜著眼睛說瞎話，什么“我是不參與政治的，對政治權(quán)力不感興趣。要求做好人，這不是共產(chǎn)黨的理論”，“四年當(dāng)中，我沒有和任何人有過接觸，只是他們開會時，我去解答修煉的問題”，“7年中，我們沒有做任何干擾政府、干擾共產(chǎn)黨的事”……。關(guān)于4·25非法聚集圍攻中南海真相，8月12日曝光至今已經(jīng)十多天，李洪志的瞎話再也沒法講下去了，一反常態(tài)，沉默不語。境外“法輪功”的網(wǎng)站無事還要生非，這次也一片沉寂。

　　但李洪志的一些喋喋不休的辯解，還在欺騙世界上不明真相的、善良的、天真爛漫的人們，比如：他們“沒有任何組織”�！啊�法輪功’就是象練太極拳一樣，沒有任何氣功、宗教的形式，每個人自發(fā)地晨練半小時。我只是教人如何祛病健身，而且是不收費的，沒有‘教’，也沒有‘邪’”；“修煉，有的想要獲得健康的身體；有的想要得到高深的學(xué)問；有的想要得到超常人的境界”；“中國政府為什么取締呢？最大的原因，是學(xué)的人太多了，而且很多是共產(chǎn)黨員”；“共產(chǎn)黨不信有神論，而我們修煉，用無神論是解決不了的”；“學(xué)的人很多，是一種古老的文化，不是共產(chǎn)主義思想，所以黨中央的領(lǐng)導(dǎo)覺得是個威脅。”一些人輕信了這些辯解，對這場斗爭的性質(zhì)看不清楚，甚至懷疑我們對李洪志及其操縱的“法輪功”非法組織的斗爭是不是什么“小題大做”、“人為炒熱”？

　　黨中央和江澤民總書記的重要指示，已經(jīng)明確、深刻地揭示了“法輪功”問題的實質(zhì)。江總書記指出：“‘法輪功’的問題很不簡單，不可小看，更不能掉以輕心。如果這個問題不能抓緊解決，將成為一個很大的社會禍害�！蔽覀兣c“法輪功”非法組織的斗爭，是一場爭奪群眾、爭奪思想陣地的嚴(yán)肅政治斗爭，有很深的政治背景乃至復(fù)雜的國際背景�！胺ㄝ喒Α卑l(fā)展蔓延對黨、國家和人民都有極大危害性：如果任憑“法輪功”那些歪理邪說到處傳播毒害群眾，就勢必嚴(yán)重?fù)p害我國人民團結(jié)奮斗的根本思想基礎(chǔ)，動搖建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的政治基礎(chǔ)；如果不抓緊清理“法輪功”組織體系，任其發(fā)展擴大，不僅會嚴(yán)重干擾各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和全國人民一心一意搞現(xiàn)代化事業(yè)，而且最終他們會發(fā)展成為一股在政治上公開和我們黨和政府相抗衡的有組織的勢力；如果聽任一些骨干分子繼續(xù)為所欲為，就會失去解決問題的有利時機，使其發(fā)展到難以收拾的地步；如果我們聽任“法輪功”組織反復(fù)折騰，今天這部分人“上訪”，明天那部分人上街，搞得人心惶惶，不得安寧，我們怎能安下心來搞經(jīng)濟建設(shè)？堅決抓緊處理和解決“法輪功”問題，是關(guān)系我們堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位、鞏固我們黨的執(zhí)政地位和群眾基礎(chǔ)的重大政治問題，也是關(guān)系我們黨帶領(lǐng)各族人民建設(shè)有中國特色社會主義、實現(xiàn)黨的十五大提出的跨世紀(jì)發(fā)展目標(biāo)，保證國家長治久安的重大政治問題。

　　我們同“法輪功”組織的這場嚴(yán)重斗爭是不可避免的。這場斗爭是一場嚴(yán)肅的政治斗爭和思想斗爭。這樣的科學(xué)判斷，是以大量觸目驚心的客觀事實為依據(jù)的。

　　一、“法輪功”的結(jié)構(gòu)與功能分析

　　“法輪功”是個什么樣的東西，通過廣泛深入的揭露，其本質(zhì)現(xiàn)在已經(jīng)看得非常清楚了。其流毒之廣之深之迅速，號召力之強，欺騙性之大，觸目驚心，發(fā)人深省。從“法輪功”的結(jié)構(gòu)與功能來看，有四種構(gòu)成和四個特征。

　　(一)“法輪功”的四種構(gòu)成

　　“法輪功”群體由四種人組合而成，各有各的需要，各有各的動機。前三種人各懷各的鬼胎，相互利用，各取所需。第四種人——大多數(shù)修煉者則是被蒙蔽、被欺騙的受害者和犧牲品。

　　第一種人是少數(shù)陰謀家。以李洪志為首的極少數(shù)人，以騙起家，越騙越邪，貪欲和野心急度膨脹，終于建立詭秘組織，一度成為二百萬群眾精神的控制者、主宰者，這些人走向了反社會、反政府、反人類的死路，成為危害社會穩(wěn)定的禍害。騙子做大了，就有了政治野心。盡管口口聲聲不問政治，卻又躲在幕后，煽動、組織、策劃不明真相的群眾，圍攻國家黨政機關(guān)，甚至驅(qū)使一萬多人包圍了中南海，挑動群眾與政府的矛盾、對抗，擾亂社會秩序，影響社會穩(wěn)定。

　　第二種人是一批“血吸蟲”。他們未必相信李洪志的什么“功”、什么“法”，但卻相信這些所謂的“功”、“法”能夠給他們帶來利潤，可以滿足他們“發(fā)財”的欲望。正像“販毒者不吸毒”一樣。在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，他們追隨李洪志，搖旗吶喊，辦班、出書、制作各種音像制品，神化李洪志，搞各種炒作、包裝，制造“明星”效應(yīng)，信的人越多，他們錢賺得越多，錢賺得越多，把李洪志吹得越玄乎。在他們眼里，“法輪功”已不是什么功，而是一項可以賺大錢的“法輪功產(chǎn)業(yè)”、一棵迅速長大的搖錢樹。同幾年前沸沸揚揚的傳銷一樣。傳銷的意義不在“銷”而在傳，目的并不是真正要推銷某一種商品，哪怕傳銷一種毫無價值的劣質(zhì)品也無關(guān)緊要，關(guān)鍵在不斷“傳”，利潤是在“傳”中增值的。而有十倍的利潤，就有百倍的瘋狂�！胺ㄝ喒Α毕笠环N精神鴉片，有些人就靠不斷“傳銷”、不斷炒作它來發(fā)財。在這種經(jīng)濟利益的推波助瀾下，“法輪功”這個大雪球，越滾越大，危害也越來越大。真是“賺你幾十元，害你一輩子”。1本書、1盒磁帶幾十元錢，1個人買5本或5盒，200萬人需要多少錢？取締“法輪功”，斷了一條財路，這些人會若有所失。已查明全國印刷的“法輪功”出版物達500萬件。按平均每件20元計，總數(shù)就是一億元。僅武漢一地，制作銷售“法輪功”書籍達1000多噸，8000萬元；青島一人，銷售“法輪功”音像制品，贏利800萬元。

　　第三種人是若干吹鼓手。“法輪功”信徒中有一批知識分子，這些人受過高等教育，有知識、有理性、有頭腦、有一定的辨別是非美丑的能力，其中有本科生、研究生，更有博士生，有技術(shù)人員、科學(xué)家、高級醫(yī)師，更有研究馬克思主義多年的教師、教授。少數(shù)搞醫(yī)的“專家”吹噓“法輪功”“有利于健身”，搞科研的“學(xué)者”吹噓“法輪功”“就是科學(xué)”，搞馬列主義的“教授”胡說“法輪功”“與馬列主義不沖突”，搞鄧小平理論宣傳的干部胡說“法輪功”“符合鄧小平理論”，甚至搞紀(jì)檢工作的干部帶頭為法輪功“請愿”，極個別老干部也跟著推波助瀾�！胺ㄝ喒Α苯M織者如獲至寶，翻來覆去地廣泛傳播他們的“心得體會”，為“法輪大法”做“見證”，為李洪志的騙術(shù)作包裝。李洪志不過是個騙子，但我們的黨員干部、知識分子是群眾信賴的人，對他們的“見證”一些群眾往往確信不疑，在群眾中造成了非常惡劣的影響。究竟是什么使這些人竟也受到“法輪功”這樣粗劣的東西的蠱惑而造成理性的瘋狂呢？后面再做分析。

　　第四種人是眾多犧牲品。陰謀家策劃操縱，血吸蟲叮住不放，吹鼓手搞昏頭腦，可憐一幫修煉者，糊里糊涂相信了吹鼓手的歪理邪說，買了一堆血吸蟲推銷的精神垃圾，還被陰謀家操縱著出來“護法”，有的甚至“以身殉法”。

　　(二)“法輪功”的四個特征

　　“騙、邪、秘、反”是“法輪功”的四個特征。

　　騙——一個騙子，一套騙術(shù)，一堆騙局。騙術(shù)一施展，不少善良的人被騙得家破人亡。

　　邪——講的是歪理邪說，干的是歪門邪道，聚集為邪惡勢力。邪勁一上來，不少輕信的人被弄得如癡如狂。

　　秘——詭秘組織，詭秘聯(lián)系，詭秘活動。

　　反——反科學(xué)、反社會、反人類、反政府。

　　(1)騙

　　李洪志及其操縱的“法輪功”組織利用不同層次不同需要的人們的種種正常心理，裹挾、操縱、控制了一大批群眾，把他們引到了一條難以自拔的邪路上去。對于那些普通群眾，李洪志利用這些人強烈的祛病、強身、修性的心理和愿望，自稱可以包治百病，手到病除，但他這些謊言，在血淋淋的事實和他自己也看病吃藥的現(xiàn)實面前，不攻自破。而現(xiàn)在有些人之所以還執(zhí)迷不悟，是因為仍相信“法輪功”可以強身健體，有益于身體健康。有的人至今心里仍存有疑惑，“法輪功”確實可以使許多人的病體奇跡般地得到了恢復(fù)，這有什么不好呢？其實不然，如果有這種功效，也不是“法輪功”帶來的，“法輪功”實際上是貪天之功。

　　“法輪功”練習(xí)者中相當(dāng)比例的人是中老年，還有不少干部、黨員、科技人員、醫(yī)生、教師，這反映出為數(shù)不少的“法輪功”練習(xí)者并不完全是由于文化素質(zhì)低而上當(dāng)受騙的，而是被“法輪功”“強身祛病、修煉心性”的“特殊功效”所迷惑。他們?yōu)槭裁磿�被迷惑呢�?/p>

　　世界衛(wèi)生組織現(xiàn)行《組織法》對“健康”的定義：“健康不僅為疾病或羸弱之消除，而系體格、精神與社會之完全健康狀態(tài)�！币簿褪钦f，群眾、特別是中老年最關(guān)心的健康，不管他們自己是否意識到，客觀上是鍛煉身體、調(diào)整心態(tài)和社會活動三者交互作用或共同作用的結(jié)果。一個總是心情煩躁不安、孤僻獨處的老人，光靠保養(yǎng)和鍛煉身體是很難長期保持健康的。尤其是離退休者，人到晚年，生老病死問題更突出地擺在了自己的面前，他們希望自己健康、渴望他人關(guān)懷，心理上的安慰需求和社會交往的需求日趨增強。在普遍貧困的情況下，人們發(fā)愁的主要是生活問題。在解決溫飽問題之后，人們關(guān)心的主要是生活幸福、甚至是“終極關(guān)切”(死亡)問題。目前，群眾性的文體活動中，很難有能夠同時滿足大量群眾強身健體、心理調(diào)適、社會交往這三者的共同需求的�！胺ㄝ喒Α便@的就是這個空子。當(dāng)然，李洪志是個江湖騙子，一開始絕不會有這么自覺的認(rèn)識和高明的設(shè)計。他開始只是一個拙劣的氣功學(xué)習(xí)者，騙人發(fā)財?shù)脑竿�和出人頭地的野心，促使他把集體練習(xí)氣功和裝神弄鬼、“勸人行善”等雜糅在一起，拼湊了一套所謂“性命雙修”的“功法”大雜燴——練動作和“修煉心性”相結(jié)合，加上集體修煉的形式和一些道德說教。但這個大雜燴無意中正好把強身健體、心理調(diào)適、社會交往三者，與神秘主義、宗教色彩、現(xiàn)代迷信，以及會道門的組織形式結(jié)合在一起。我們通過對練功者的實際考察發(fā)現(xiàn)，一個“法輪功”練習(xí)者每天早起晨練，同時在一個趣味相投的友好集體中尋求精神生活和社會交往的滿足，對其健康狀況的改善在客觀上是起一定作用的。這本來是“健康”概念的實踐效應(yīng)的歪打正著，是“體格、精神與社會之完全健康狀態(tài)”在一定程度上的體現(xiàn)，卻被誤認(rèn)為是“法輪功”的效應(yīng)。而“法輪功”乘勢而上大撈一把。一是以假亂真，利用廣大干部群眾強身健體、心理調(diào)適、社會交往的客觀需求，誘惑人們由健身、修心逐步走向神秘主義，進而走向現(xiàn)代迷信；二是以訛傳訛，強調(diào)“交流心得”。什么老紅軍、老干部、大知識分子的“心得”被加油添醋，廣泛散發(fā)。這種帶有宗教色彩的現(xiàn)身說法和“見證”，以訛傳訛、反復(fù)炒作，使人們難以認(rèn)清其反科學(xué)的神秘主義性質(zhì)及隱藏其中的政治意圖，不少人信以為真，推崇備至�！胺ㄝ喒Α睋u身一變，成了“能夠健身祛病、修煉心性”，“能使人和世界達到真、善、忍”的奇功。李洪志平步青云，成了眾練習(xí)者頂禮膜拜的偶像。

　　(2)邪

　　從這個階段不斷披露出來的李洪志的種種言行來看，國內(nèi)的宗教界人士、新聞媒體包括一些國外新聞媒體，都把“法輪功”與國際上的一些邪教組織做比較�！胺ㄝ喒Α笔且粋�非黨非教的非法組織，但它在很多具體的做法上，比如非法結(jié)社、崇拜李洪志一個人、對練功者的精神控制、宣傳世界末日之說、對抗政府、違反法律等等，都和國際上邪教組織的做法非常接近。

　　自70年代開始，從美洲、亞洲到歐洲，邪教組織制造了一系列震驚世界的事件，引起了國際社會的廣泛關(guān)注，特別是世紀(jì)之交，都有一些邪教組織興風(fēng)作浪。1978年11月18日“人民圣殿教”近千名教徒在圭亞那集體自殺；1993年4月19日“大衛(wèi)教派”放火焚毀韋科莊園，燒死教徒86人，其中包括17名兒童；1995年3月20日，“奧姆真理教”在東京地鐵施放毒氣，致使5500多人傷亡；1995年12月23日，16名“太陽圣殿教”教徒在法國東部山區(qū)集體死亡……。到底邪教組織具有什么特征？邪教披著宗教外衣，又不是宗教，如何判斷二者的區(qū)別呢？

　　在西方，用cult這個詞來指信徒向教主頂禮膜拜、并在教主庇護下過群體生活的膜拜團體。這些膜拜團體中有少部分因造成對人民生命財產(chǎn)的危害、對社會生活的破壞而被稱為“邪教”。在中國，“邪教”不是宗教，而是指歪曲、利用某些信仰因素來從事非法活動、給社會和人民群眾造成危害的邪惡勢力及其非法組織。

　　——秘密結(jié)社

　　邪教有著詭秘的組織結(jié)構(gòu)、采取詭秘的聯(lián)系方式、開展詭秘的非法活動，其內(nèi)幕不為外人所知曉。參加該組織的人往往是能進不能出，一旦知道其內(nèi)幕的信徒想脫離邪教組織，就會受到威脅、恐嚇、甚至遭到綁架或謀殺。如“人民圣殿教”和“太陽圣殿教”都采取了詭秘的結(jié)社方式，其信徒若想脫離這種組織，往往就會遭到不測之厄運。李洪志說“法輪功”是松散的群眾練功組織，想來就來，想走就可以走，但在這種表面的松散背后，“法輪功”也采取了秘密結(jié)社的方式而達到其組織嚴(yán)密、行動詭秘之效果。其“法輪大法研究會”、輔導(dǎo)總站、輔導(dǎo)站和練功點構(gòu)成了自上而下的嚴(yán)密組織體系，受到李洪志的操縱。其站點的建立、負(fù)責(zé)人的任免都受到李洪志的控制。以李洪志為首的極少數(shù)“法輪功”骨干的策劃、組織和活動方式都是秘而不宣的，并不為廣大練功群眾所知曉。所以，“法輪功”就其組織機構(gòu)的本質(zhì)而言，亦是一種非法的秘密結(jié)社。

　　——教主崇拜

　　邪教教主往往以偽裝和騙術(shù)來自比高明，自稱為神，讓信徒對之頂禮膜拜、絕對順從。這種教主崇拜的特點就是將邪教頭目這一歷史中存在的具體、有限之人美化為絕對、無限之神，大搞新的造神運動，表現(xiàn)出一種狂傲和妄為。例如，“人民圣殿教”教主瓊斯就曾以各種方式來為自己制造神秘的光環(huán)，要信徒對之表示絕對忠誠，經(jīng)常寫效忠信、感謝信來表達對它的崇拜�！疤�陽圣殿教”教主儒雷自稱是上帝派來的，是新的救世主，宣稱其使命就是保護信徒在適當(dāng)?shù)臅r候奔赴圣地、達到解脫�！皧W姆真理教”教主麻原彰晃也自稱為“最終解脫者”，吹噓具有“超能力”。與之相對照，李洪志也將自己吹噓為無所不知、無所不能的“唯一”者，說自己乃“具大神通，有搬運、定物、思維控制、隱身等功能”，把自己打扮成能“往高層次上帶人”、“度人去天國”、能幫助世人躲過“末世劫難”、“把整個人類超度到光明世界中”的救世主�！胺ㄝ喒Α庇忻黠@的教主崇拜的特點。

　　——精神控制

　　邪教教主一般以各種謊言、騙術(shù)、心理暗示和誘導(dǎo)來吸引信眾，并推行一套“信則靈”的歪理邪說來誘人上當(dāng)，實行精神控制�！疤�陽圣殿教”教主儒雷最初即采用一些淺顯易懂的心理療法和信仰療法而使人們對其產(chǎn)生信任感，然后慢慢誘導(dǎo)人們與他接近，排除其他信念和思想，達到一種相信只有教主的訓(xùn)示才為真理的癡迷。這種精神控制實乃危害極大的“洗腦術(shù)”，它使人們喪失理智、喪失判斷能力并喪失自我，從而導(dǎo)致精神失常、分裂和徹底崩潰。李洪志推行的“法輪功”和“法輪大法”實際上也是一種精神控制。他宣揚自己的“法身”無處不在，可出入于多層空間，有著巨大的“神通法力”，從而可對其信徒加以保護和監(jiān)督。而其給人“正法輪”、教人“練法輪”之舉亦引起練功者對他的敬畏和害怕，在精神上產(chǎn)生對這位“大師”順者則昌、逆者則亡的感覺，從而不得不絕對服從“大師”來求得“成仙”、“脫魔”或消除“業(yè)力輪報”之結(jié)果�！胺ㄝ喒Α币赃@套說教來形成練功者對李洪志的信服和對自我思想、精神的控制，達到非“法輪功”不練、非“大法”不聽的癡迷狀態(tài)。這種精神控制是對人性、人格的摧殘和對人道、人權(quán)的踐踏。在其控制下，練功者有病而不就醫(yī)吃藥，迷之為“消業(yè)”，出現(xiàn)精神錯亂、分裂而還以為是“開天目”。在這種癡迷狀態(tài)中，不少練功者錯過了治療機會而失去生命或永失健康，不少練功者因精神分裂和崩潰而自殘、自殺。這種精神控制使練功者消沉、麻木，失去對社會的責(zé)任感，對家庭的親情和對世人的關(guān)愛，導(dǎo)致非人道、非人性的種種惡果。

　　——散布末日毀滅之說

　　邪教的精神控制一般是三部曲。先是披著善良的外衣帶著人“從善”，或滿足人們健身祛病的需求，讓你入門。進來之后，就讓你死讀他的經(jīng)書，千百遍地讀，別的都不能讀，洗腦、灌輸，搞得你迷迷登登的。但人還總是有理智思維的，不一定全跟著他走。他最后的一招，就是散布世界末日毀滅之說，整個地球都要爆炸了，整個世界都要毀滅了，唯有跟著我教主才能升天，才能逃脫這些災(zāi)難，把信徒置于一種極端恐懼和瘋狂的精神狀態(tài)下，以進一步加強對信徒的絕對精神控制。“奧姆真理教”的教義，就宣揚“世界末日”和“世界最終戰(zhàn)爭”的邪說，鼓吹教主麻原彰晃是救世主，他可以給人行空、潛水、透視的特異功能，跟著他“世界末日”來臨時方可逢兇化吉。“大衛(wèi)教”宣傳世界末日很快來臨，全世界將在耶路撒冷圣地展開決戰(zhàn)。他們儲備大量武器和糧食，以對付世界末日來臨時“敵基督”對他們的進攻。不過李洪志可以說是“青出于藍而勝于藍”。他比麻原、考雷什好像要“高明”一點。麻原、考雷什宣布地球某日就要爆炸，結(jié)果到時沒有爆炸，謊言立即戳穿。李洪志則宣布地球本來是要爆炸的，是他李洪志讓地球爆炸推遲了30年。30年正好給他充分的時間干壞事。30年信徒將長時間處于恐怖氣氛下，跟著他迷迷登登地走。

　　——反社會

　　邪教所具有的秘密結(jié)社、教主崇拜、精神控制、散布末日毀滅之說等特點，決定了他們不管怎樣包裝，都不可遏制地要從反宗教、反文化、反科學(xué)，走向反政府、反人類、反社會。

　　反社會有兩種極端方式：一種是從消極遁世走向厭世自殺。如“人民圣殿教”的教主瓊斯，1978年11月20日把所有的信徒集合起來，大多數(shù)信徒聽從瓊斯的“命令”，自愿喝下毒水，一起“升天”；少數(shù)不愿喝的，被強迫喝下。最后，瓊斯本人開槍自殺。待軍警趕到時，只發(fā)現(xiàn)912具尸體。一種是從仇視社會走向瘋狂地反社會。日本奧姆真理教試圖通過選舉進入日本政治中樞，受到挫折后，1995年在東京地鐵施放毒氣導(dǎo)致5500人傷亡�！胺ㄝ喒Α币彩遣豢啥糁沟刈呦蚍瓷鐣�，不斷煽動群眾，一會兒圍這，一會兒圍那，以為時機成熟了就開始圍中南海，實際上是在顯示力量，或者是一種“演練”。這樣搞，李洪志也想到結(jié)果可能是失敗，所以他早早就躲到國外，去尋找靠山�！�4·25”前兩天，他策劃好趕快就溜了。一大批人被他推到前線，哪里是要“討個說法”，原來是要給李洪志討個位置。“法輪功”非法組織的核心骨干在傳達李洪志的“經(jīng)文”時赤裸裸地說，“流點血才好呢”。不惜讓普通練功者去流血，原來是為了他李洪志討一個不僅在“秘密王國”實行神權(quán)加教權(quán)的統(tǒng)治，還要在全國實行神權(quán)加政權(quán)統(tǒng)治的“位置”。

　　由于“邪教”是一種邪惡勢力，具有很大的社會危害性，而且它還玷污宗教的名聲，所以廣大人民群眾特別是宗教界人士對它深惡痛絕。最近，宗教界把“法輪功”的特點與邪教進行比較，認(rèn)為“法輪功”是具有邪教特點的非法組織，我看言之有理有據(jù)。

　　其他國家的政府如何對待邪教？社會大眾如何對待邪教？它要反政府，政府不能不反它；它要反人類，人類不能不反它；它要反社會，社會也不能不清除它。所有各國都要嚴(yán)格依照法律來懲治它的違法犯罪行為，這樣正是為了保護社會的穩(wěn)定，維護人民生命財產(chǎn)的安全。當(dāng)然，普通練功者哪里知道他們的“老師”有這么多名堂，哪里知道這個組織有這么多邪教的特點，也不清楚“法輪功”已經(jīng)給社會、給人們造成了極大的危害。他們都是被蒙蔽、被欺騙的人，更可悲的是，他們的精神被人家給控制了，應(yīng)該說，他們都是犧牲品。只要他們能夠醒悟，能夠改過，政府都會歡迎他們的。他們都是我們的兄弟姐妹，我們絕對不能歧視他們。他們已經(jīng)受到了身心的摧殘，我們更應(yīng)該以十倍的熱情，以更多的關(guān)懷，去幫助他們，醫(yī)治這種創(chuàng)傷，使他們和我們一起迅速擺脫這個邪惡的陰影，心情舒暢地投入到正常的工作、生活和學(xué)習(xí)中去。

　　政府的政策非常清楚。對李洪志這樣一個罪魁禍?zhǔn)祝�這樣一個禍國害民，也禍害宗教的人，公安部已經(jīng)發(fā)出了通緝令。我國刑法第300條規(guī)定：組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信破壞國家法律、行政法規(guī)實施的，蒙騙他人、致人死亡的，奸淫婦女、詐騙財物的，都要依據(jù)刑法的有關(guān)規(guī)定定罪處罰。李洪志這個非法組織的頭子，正是有意利用了邪教的手段，通過控制人們的精神和行為來破壞國家法律、行政法規(guī)實施，蒙騙他人、致人死亡，詐騙財物，他實際上就是一個地地道道的“邪教頭子”，應(yīng)依法受到嚴(yán)懲。

　　邪教不是宗教。但邪教宣傳的歪理邪說中有充滿神秘怪誕、唯心主義的東西。扶正才能壓邪，我們必須大力宣傳馬克思主義唯物論和無神論，宣傳科學(xué)，反對迷信。

　　(3)秘

　　關(guān)于“法輪功”的詭秘組織、詭秘活動，已經(jīng)大量曝光，我不再重復(fù)。這里只講講他們詭秘聯(lián)系的一種方式——“法輪功”非法組織利用互聯(lián)網(wǎng)迷惑群眾進行詭秘活動的情況。

　　“法輪功”非法組織不僅兼具邪教和舊中國會道門組織的特點，還具有一些現(xiàn)代特征。其突出表現(xiàn)之一就是能充分有效地利用現(xiàn)代信息傳播手段——國際互聯(lián)網(wǎng)，傳播謠言、發(fā)布指令、煽動群眾，進行各種違法活動。外報評論：“據(jù)估計，‘法輪功’目前擁有八十多個網(wǎng)站(注：科協(xié)統(tǒng)計包括國內(nèi)總站和40個左右的海外網(wǎng)站)，負(fù)責(zé)宣傳功法；而據(jù)靜坐者表示，他們是周六晚利用電話和便條聯(lián)絡(luò)，也有人表示，“法輪功”弟子是藉國際網(wǎng)絡(luò)，通知各地練功點、站的負(fù)責(zé)弟子，再由他們通知其他弟子。“一些熱心的信徒還在網(wǎng)絡(luò)上自費開設(shè)介紹‘法輪功’的網(wǎng)站，并自愿充當(dāng)傳教的義工"。“法輪功”組織者妄稱：“‘法輪功’的‘無'的組織結(jié)構(gòu)，類似水和空氣，北京當(dāng)局以‘有’形之手，無法對之實施有效控制。”

　　互聯(lián)網(wǎng)有三個特性：匿名性，所謂“在網(wǎng)絡(luò)上，沒人知道你是一條狗”；開放性，所謂“沒有法律、沒有警察、沒有國界和沒有總統(tǒng)的全球性網(wǎng)絡(luò)”，幾乎任何人都可以完全自由地發(fā)布任何信息；擴展性，在中國迅猛發(fā)展。至1998年底，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶為210萬戶�！胺ㄝ喒Α闭�是利用互聯(lián)網(wǎng)的這些特性迷惑群眾、詭秘活動。其已知的利用方式有三種：

　　——互聯(lián)網(wǎng)站方式

　　“法輪功”自1995年開始利用互聯(lián)網(wǎng)傳播，在紐約和加拿大設(shè)置了主力站點，隨后各地的“法輪功”站點紛紛成立，形成了以國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為載體的多種語言的傳播網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。傳播“法輪功”的主要站點分布在美國、加拿大、中國(包括臺灣地區(qū))、澳大利亞、東南亞和歐洲一些國家，各站點之間通過超級鏈接相互連接，基本上可以連接到世界各地所有“法輪功”站點，已形成一個影響面很大的網(wǎng)絡(luò)。建站者們雖可能素未謀面，但通過電子郵件方式互通信息則十分容易。正由于這種“非組織性”及建站者的熱情，使這個網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，與“法輪功”組織的發(fā)展互相促進。

　　——電子郵件方式

　　僅需知道他人的電子郵箱地址，就可以有效地向電子郵箱的主人發(fā)送消息。電子郵件用戶之間的此種方式聯(lián)系比電話成本低，比普通書信快捷，且更加隱蔽。特別要注意一信多寄方式，其主動性更強，傳播面更大。即先通過各種渠道取得大量電子郵件地址，一次性向大量電子郵箱投放郵件。例如通過LISTSERV(一種管理電子郵件清單的程序)可在約五分鐘內(nèi)把郵件送往1000個地址�！胺ㄝ喒Α眰鞑フ呓柚�這種方式，平時向用戶大量散發(fā)“法輪功”的電子宣傳材料，緊急時向各站點同時大規(guī)模地、迅速地傳遞信息，組織聚集、挑動鬧事。

　　——網(wǎng)上論壇方式

　　電子公告牌(BBS)類似于現(xiàn)實世界中的公告板，有如“電子大字報”，或者說是“大鳴、大放、大字報、大辯論”的“現(xiàn)代電子形式”。

　　李洪志不斷從境外向國內(nèi)發(fā)布指示。如6月2日至10日，“法輪功”網(wǎng)頁反復(fù)刊載李洪志的《我的一點感想》，誣稱政府“把上億的人推向政府的對立面”，叫囂“不要把我們慈悲的心當(dāng)作怕”，“人一旦知道了生命和存在的真正意義，為其舍命而不足惜的”，“我不知道他們還能忍多長時間”，企圖把一些練功走火入魔的人當(dāng)做犧牲品，推向黨和人民的對立面，煽動鬧事。而兩辦信訪局談話發(fā)表以來，李洪志又發(fā)出兩條題為“安定”和“位置”的新指示，要求學(xué)員穩(wěn)住陣腳，“堅定實修”，伺機而動。這些指令迅速通過互聯(lián)網(wǎng)和傳真、電話等手段廣泛傳遞到“法輪功”練習(xí)者之中。7月13日，李洪志在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布經(jīng)文《再論迷信》：“人類啊，清醒過來吧！歷史上神的誓約在兌現(xiàn)中，大法衡量著一切生命。人生的路自己走，何去何從自己決定，但人自己的一念會定下自己的未來。珍惜吧，宇宙的法理就在你們面前�！卑l(fā)出了煽動“法輪功”練習(xí)者大鬧一場的動員令�！胺ㄝ喒Α苯M織的幕后策劃者、頭頭、重點骨干垂死掙扎，孤注一擲，“遍地開花，主攻北京”，采取強硬對策，組織更加激烈的上訪、聚集活動，在“法輪功”練習(xí)者較多的地區(qū)組織大規(guī)模的聚集，組織北京周邊地區(qū)的不明真相或執(zhí)迷于“法輪功”的群眾到北京聚集，多批次、反復(fù)上訪、請愿，或者圍攻有關(guān)單位“討個說法”、“要求平反”；不惜把已走火入魔的“法輪功”練習(xí)者推向黨和政府的對立面。

　　可見，互聯(lián)網(wǎng)已成為“法輪功”組織進行非法活動的重要傳播網(wǎng)絡(luò)、造謠網(wǎng)絡(luò)、組織網(wǎng)絡(luò)、指揮網(wǎng)絡(luò)。正像江總書記指出的，“信息技術(shù)的迅速發(fā)展，給我們提出了新的課題”�；ヂ�(lián)網(wǎng)傳播速度快、覆蓋面廣，難以捕捉行蹤，不易堵截。面對互聯(lián)網(wǎng)的互聯(lián)網(wǎng)站方式，我們僅靠傳統(tǒng)的辦案取證方法，辦不了；面對互聯(lián)網(wǎng)的電子郵件方式，我們僅靠傳統(tǒng)的調(diào)查摸底方法，抓不住；面對互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)上論壇方式，我們僅靠傳統(tǒng)的宣傳輿論攻勢，壓不��；面對互聯(lián)網(wǎng)大量傳播的“李洪志弘法”宣傳品，我們僅靠傳統(tǒng)的對非法印刷品的管理禁止辦法，禁不住。李洪志在背后“高參”的指點下一聲令下，就來個“漫天撒網(wǎng)，遍地開花”，同時鬧事。最公開的互聯(lián)網(wǎng)成了最詭秘的信息的載體，最科學(xué)的東西成了最迷信的組織的工具！

　　(4)反

　　江總書記說：“4月25日，‘法輪功’組織煽動那么多人包圍中南海，從一開始，我就感到這是一場政治斗爭”。已揭露出的大量事實證明，“法輪功”問題絕非善良的人們包括練習(xí)者們所想象的那么簡單。它是愚昧迷信活動，卻又不僅僅是愚昧迷信；準(zhǔn)確地說，“法輪功”是通過愚昧迷信來實現(xiàn)非常陰險的政治目的。對絕大多數(shù)“法輪功”練習(xí)者來說，癡迷于李洪志營造的所謂“天國”，實屬受蒙騙。李洪志自己明白他既不是什么“佛”，也不是什么“仙”。他最關(guān)心的恰是“凡間”的事。他不光知道看病吃藥，知道托人找工作，知道托人辦護照出國，知道偷逃稅款，知道有事就躲到外國去，知道借用“健身祛病”搞精神控制，知道迫使政府承認(rèn)“法輪功”為“合法組織”將意味著什么，知道用練習(xí)代替靜坐，用聚集代替示威，用沉默表達口號，用書寫“經(jīng)文”掩蓋赤膊上陣，用網(wǎng)上遙控代替現(xiàn)場指揮，用神不知鬼不曉圍攻國家權(quán)力中心代替在地鐵放毒氣殺人。他聲稱對圍聚中南海一無所知，其實他什么都知道；他說從不過問政治，其實他的一言一行正是地地道道的“政治”。他的“真、善、忍”，是真反動，善欺騙，太殘忍。

　　以上是對“法輪功”結(jié)構(gòu)功能的初步分析。

　　李洪志的騙術(shù)再大也有限，他何以能在全國那么多地方控制那么多人，而且組織之嚴(yán)密，行動之迅速，耳目之靈通，信息之快捷，策劃之縝密，著實令人難以置信。沒有一套自上而下的組織網(wǎng)絡(luò)，沒有一個精通行政運作的機構(gòu)，沒有一個老謀深算的班子，是不可能的。往深里想，李洪志的背后可能大有文章。李洪志對“佛”、“道”一竅不通，是誰替他捉刀代筆著書撰文？李洪志隱居海外，但對國內(nèi)的情況了如指掌，是誰為他刺探情報，通風(fēng)報信？李洪志一道指令就可以迅速地得到貫徹，是誰在進行這種龐大的組織指揮工作？對“法輪功”的特殊結(jié)構(gòu)和特殊功能，尚有待于揭、批、查的深入，才能大白于天下。

　　二、一些知識分子為什么也鬼迷心竅

　　一位替李洪志翻譯“著作”的高翻的一段話很有代表性。他披露：“法輪功”組織了很多翻譯小組，翻譯李洪志的書。直接負(fù)責(zé)各翻譯組工作的，原是葉浩，葉出國后是李志鴻(總參二部退休外交官)負(fù)責(zé)，下設(shè)有很多語種，如：英、俄、朝、日、德等。翻譯小組成員多為教授。這位高翻在俄文組期間，知道有個“研究會”，后來叫“總部”，再后來叫“總站”，最后說是個人行為。1998年春天或秋天的一個傍晚，李洪志親自接見了翻譯人員，主要是回答翻譯過程中遇到的問題，結(jié)果也未答出個所以然來。這位翻譯說：“李洪志是個害人精。我所認(rèn)識的這些人絕大多數(shù)都是些心地善良的高級知識分子，個個忠于職守，安分守己，沒有任何野心，與黨和政府毫無二心。一入了‘法輪功’這個門，受他‘真、善、忍’的迷惑和欺騙，常常用他的大法來對照檢查自己的一言一行，甚至思想一閃念，時時處在深深的自責(zé)之中，拼命想按他的要求，把自己拔高再拔高，脫離人的觀念，脫離人的各種‘情’，以及人的一切欲望和追求，不斷凈化自己，做一個好人，比好人更好的人，一個超常的人，就這樣不知不覺地掉入這個罪惡的泥潭。不僅自己的身心受盡摧殘，而且還用自己的一技之長，為‘弘揚’‘法輪功’服務(wù)，進而去毒害他人！回想起來實在太可怕！真是命丟了都不知是怎么丟的。”“一入了‘法輪功’這個門，受他‘真、善、忍’的迷惑和欺騙，……就這樣不知不覺地掉入這個罪惡的泥潭！”

　　這是什么迷魂藥？為何如此厲害？我們不妨從“法輪功”最核心的口號“真、善、忍”的分析入手。

　　本來世界上最美好的東西就是“真善美”。為了得到這個世界上最美好的東西，因此科學(xué)家通過反復(fù)的實驗去提煉真，道德家用虔誠的教導(dǎo)和實踐來追求善，藝術(shù)家以靈感和辛勤的勞動來創(chuàng)造美。而李洪志卻利用人們對真善美的向往，將這個世界上最好的東西改動一個詞占為己有，當(dāng)做他的偽裝，使善良的人們受了他的欺騙，還不知其所害。要徹底揭露李洪志的騙術(shù)，首先就要剝下他“真、善、忍”的偽裝。

　　先談?wù)�。探究宇宙的奧秘、世界的本原和人生的真諦，是人類與生俱來的本性，也是人類社會不斷發(fā)展進步的動力。中國知識分子(歷史上的“士”階層)素來有上下求索、窮理盡性、格物致知的求真求知傳統(tǒng)�？追蜃釉�說過：“朝聞道，夕死可矣！”屈原說過“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索”。能夠真正帶領(lǐng)我們在實踐的基礎(chǔ)上正確揭示宇宙的奧秘、世界的本原和人生的真諦的科學(xué)，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。盡管不少思想家沒有能夠認(rèn)識和掌握這個真理，在這種上下求索、窮理盡性、格物致知的過程中，也出現(xiàn)過一批偉大的思想家，開出了一批不結(jié)果實的花朵。我并不否認(rèn)那些“法輪功”吹鼓手們開始也有一點上下求索、窮理盡性、格物致知的誠意，也不否認(rèn)他們作為知識分子掌握了一些知識，但他們卻并不具備真正的科學(xué)精神，缺乏辯證思維的理論指導(dǎo)，思想水平既達不到西方黑格爾、康德、薩特、海德格爾等唯心主義、存在主義大師的水平，又對馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義一知半解或不求甚解，極容易倒向李洪志粗俗卻淺顯的“大雜燴”。甚至有的人一生苦苦追尋和思索，看到“法輪大法”，卻自認(rèn)為找到了真正的大法，一切的問題都從大法中找到了答案。認(rèn)識論上的困惑用科學(xué)本身是解決不了的，必須用哲學(xué)上的辯證思維才能打破認(rèn)識的怪圈。一些科學(xué)家在練“法輪功”的過程中身體狀況有了好轉(zhuǎn)，他們就簡單地歸功于“法輪功”的靈驗。其實他們只要稍加思考就會明白，有規(guī)律的生活方式、良好的心理感覺和一定的心理暗示對身體健康有著重要的作用。有些科學(xué)家在他所從事的專業(yè)方面是內(nèi)行，而在他的專業(yè)范圍之外，他不過是個外行。如果他在自己不熟悉的領(lǐng)域也以內(nèi)行自居，再加上科學(xué)精神的衰退，他不僅會被“法輪功”之類牽著鼻子走，而且可能會比一般缺少科學(xué)素養(yǎng)的群眾陷得更深。

　　李洪志的歪理邪說恰恰是抓住了這些知識分子的弱點，利用人們在認(rèn)識論上的理論誤區(qū)，利用科學(xué)上的許多未解之謎，故意曲解現(xiàn)代科學(xué)中的相對和不確定性原理，夾雜一些神秘主義的怪誕理論，大言不慚，拋出一些貌似科學(xué)實則不可證實的謬論，自我標(biāo)謗掌握了宇宙的真理，先告訴人們“未知的未必就是不科學(xué)的”，再“啟示”人們“我說的就是真科學(xué)”。用魯迅的話說：“先把科學(xué)東拉西扯，羼進鬼話，弄得是非不明，連科學(xué)也帶了妖氣�！崩詈橹镜倪@一套頗具蠱惑性，使那些知識分子鉆進牛角尖不能自拔，心甘情愿當(dāng)了他的吹鼓手，至今還執(zhí)迷不悟。從真走向了最大的假。

　　再談善。中國古語“人之初，性本善”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。中國知識分子歷來有渴求社會凈化、自我完善、自我境界提升的美好道德愿望，以要求人們“做好人”、挽救世風(fēng)的道德導(dǎo)師自居。善是一個既非常復(fù)雜也非常樸素的概念。無私、無我、無爭，“心底無私天地寬”，自然會善待一切。歷史實踐告訴我們，當(dāng)社會處在變革和新舊轉(zhuǎn)換之中，隨著社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整轉(zhuǎn)換，人們的思想也必然要經(jīng)歷一番痛苦的調(diào)適，不可否認(rèn)，當(dāng)前，我國在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)換中，新的事物在成長，還沒有完全成熟，不可避免地會產(chǎn)生一些利己主義和拜金思想，出現(xiàn)社會心理失衡、道德滑坡，這些對一些敏感的知識分子無疑造成了強烈的沖擊和震撼。我并不否認(rèn)那些“法輪功”吹鼓手們開始也有“善”的追求，但他們不是和全國人民一起去共同建設(shè)已如冉冉升起的朝陽、如看得見桅桿的帆船、如躁動于母腹的嬰兒的社會主義的精神文明和社會主義的美好道德，而是去欣賞、去背誦李洪志躲在陰暗角落發(fā)出的《洪吟》，什么“人無善念，人人為敵。破壞傳統(tǒng)，文化頹廢，同性欲亂，心暗魔變。興賭興毒，隨心所欲。開放性亂，導(dǎo)向邪惡。黑幫亂黨，政匪一家。自主亂民，逆天叛道。迷信科學(xué)，變異人類。吹崇暴力，好勇斗狠。宗教邪變，錢客政客�！蹦敲�，面對這些社會問題怎么解決？李洪志說靠科學(xué)不行，靠其他宗教不行，靠政府和靠法律統(tǒng)統(tǒng)解決不了，只有他李洪志帶著練功，就可以修煉出一個“善”字，就可以“往高層次帶人”。借用魯迅的話說，這也是“先把道德東拉西扯，羼進鬼話，弄得是非不明，連道德也帶了妖氣�！崩詈橹镜倪@一套同樣頗具蠱惑性，使那些知識分子鉆進牛角尖不能自拔，心甘情愿當(dāng)了他的吹鼓手，至今還執(zhí)迷不悟。

　　再談忍。李洪志在他的“大作”《轉(zhuǎn)法輪》中言之鑿鑿地說：“告訴你一個真理：整個人的修煉過程就是不斷地去人的執(zhí)著心的過程。人在常人社會中，你爭我奪，爾虞我詐，為了個人的這點利益，去傷害別人，這些心都得放下。尤其我們今天在學(xué)功的人，這些心更得放下�！边@里，他所謂的“把心放下”也就是“忍”，其實，這種“去掉執(zhí)著心”的思想并不是李洪志的發(fā)明，而是從佛教教義中剽取過來的。佛教講“無得無住”、“無所住而生其心”，佛教還講要知苦、斷集、慕滅、修道，這無疑對那些喪失了生活的進取精神、失意落魄的知識分子尋求精神上的自我安慰提供了理論依據(jù)。信奉“法輪功”的一些知識分子并不了解佛教的這些思想，經(jīng)過李洪志的劣質(zhì)包裝，就如獲至寶。在社會變革、社會轉(zhuǎn)型中，人性的復(fù)歸、人格的完善與生命價值的體現(xiàn)，對人的本質(zhì)、人生追求的終極關(guān)懷成了上下求索、窮理盡性的知識分子們最為關(guān)心的問題。幾年前關(guān)于“人性的異化”、“人性的復(fù)歸”的各種學(xué)說一度爭吵不休，“新世紀(jì)最偉大的科學(xué)就是人學(xué)”的說法現(xiàn)在也已有人提出。我并不否認(rèn)那些“法輪功”吹鼓手們開始也有對“人性”的探求。但是且不說他們拋棄了歷史唯物主義關(guān)于人、關(guān)于社會的一套科學(xué)原理，他們其實連那些關(guān)于“人性的異化”、“人性的復(fù)歸”的學(xué)說也沒搞懂，卻走進了李洪志的旁門左道，去相信一點不“忍”的李洪志吹噓的“這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高體現(xiàn)，它就是最根本的佛法�！笔裁础坝绕鋸娬{(diào)能忍，只有忍，才能修出大德之士來�！薄叭獭笔谦@得“真”、“善”必須完成的功課。這種“忍”，從精神上控制人們的思想。作為有獨立思考能力的知識分子群體，怎么能“忍受”李洪志的胡言亂語呢？在“忍”字下面，李洪志有他的一套歪理。如果要想達到“圓滿”，進入高層次，就必須擺脫常人社會的狀態(tài)，要“忍”受常人所不能忍受的，經(jīng)受所謂“大法”的考驗。李洪志曾說：“真修弟子修煉后，所遇到的一切苦惱都是過關(guān)，所遇到的一切贊揚都是考驗。”“練功人所遇到的一切事情都不是偶然的，都是我的法身安排的”。這其中包括有病不醫(yī)，忍受疾病痛苦，要不爭，實際上，這就是要把人們自我隔離封閉起來，忍耐不能解釋的異己力量，自我壓抑，等待天國的降臨。在這種思想灌輸下，導(dǎo)致許多信奉“法輪功”的知識分子性格孤僻、與世不和，消極避世，成為一個孤僻的群體。再借用魯迅的話說，是“先把人性東拉西扯，羼進鬼話，弄得是非不明，連人性也帶了妖氣。”李洪志的這一套，又使那些知識分子鉆進牛角尖不能自拔，心甘情愿當(dāng)了他的吹鼓手，有的至今還執(zhí)迷不悟。

　　從李洪志的所作所為中，更可看出他宣揚“真、善、忍”的虛偽性。他口口聲聲要人們“返本歸真”，“說真話，辦真事，做真人”，自己卻篡改出生年月日，編造神奇經(jīng)歷，就連那些所謂的“經(jīng)文”、“大法”也是找人捉刀代筆的。他聲稱傳法不為錢，卻設(shè)立“功德箱”，巧取豪奪，斂財逃稅。他不讓練功者看病吃藥，自己有病卻急于求醫(yī)問藥。這哪有一點“真”？他在告誡人們要有“慈悲心”的同時，又強調(diào)練功者務(wù)必“割舍七情六欲”，不講親情友情，以所謂的“業(yè)力回報”反對患者就醫(yī)服藥。受此邪說蠱惑，不少人貽誤病情，精神失常，自尋短見，戮殺他人，造成許許多多觸目驚心的人間悲劇。“善”又自何而來？他表面上講練功者須持“平常心”、去執(zhí)著心、“與世無爭”，實質(zhì)上卻唯我獨尊，頤指氣使，排擠打壓他人。誰對“法輪功”提出異議，揭露其偽科學(xué)、反科學(xué)和愚昧迷信的本質(zhì)時，他便以“護法”為名，蒙騙群眾，頻頻制造事端，恫嚇批評者，直至非法聚集、大規(guī)模地圍攻中央和地方各級黨政機關(guān)以及新聞單位。如此橫行霸道，哪里有“忍”可言？

　　我這里只是對少數(shù)執(zhí)迷不悟的知識分子的初步剖析。我相信他們中的多數(shù)走入歧途，并不是如“法輪功”中第一種人——陰謀家一開始就圖謀不軌，也不是如“法輪功”中第二種人——血吸蟲的圖財害命，更不是如“法輪功”中第四種人——一般練習(xí)者的上當(dāng)受騙。他們還不是簡單地人云亦云，而是經(jīng)過“思考”后迷執(zhí)“法輪功”的。這些真的很可悲，他們自己是受害者，又同時是害人者。他們的偏執(zhí)是一種“自覺”的偏執(zhí)，他們的瘋狂是一種“理性”的瘋狂。普通群眾的愚昧迷信比較簡單，這些人為李洪志的歪理邪說包裝、詮釋、辯解、甚至發(fā)展，卻很不簡單，產(chǎn)生很惡劣的影響。一些人現(xiàn)在還又臭又硬，他們不是為“真理”而獻身，而是為“歪理”當(dāng)犧牲品；他們不是為科學(xué)去呼喊，而是當(dāng)邪說的吹鼓手�，F(xiàn)在那么多人關(guān)心、幫助、挽救他們，他們卻心甘情愿跟著一個江湖騙子走。他們是知識分子中的敗類和恥辱，真是“有辱斯文”！

　　這種心靈的執(zhí)迷、偏執(zhí)、瘋狂，還不是生理上的精神病，不好治。我看鬼迷心竅的原因并不是“鬼”有多么高明，而是自己心中有鬼。必須對癥下藥，幫助他們轉(zhuǎn)化，使他們回到正確的信念和立場上來。即使有的人轉(zhuǎn)化不過來，也決不能讓他們的觀點有市場，更不能讓這些人成為新的“代表人物”。否則，一有風(fēng)吹草動，他們還會出來。

　　三、“法輪功”一案的警示

　　聯(lián)系宗教工作的實際，“法輪功”一案給我們深刻的警示。

　　“法輪功”一案的警示之一：要責(zé)成體育、民政、公安等部門，對各種氣功或打著氣功旗號的組織進行一次清理，堅決打擊利用氣功進行的違法犯罪活動。

　　氣功的三原則是調(diào)心、調(diào)吸、調(diào)身，有一定健身作用，受到不少群眾歡迎，據(jù)說全國6000萬人練氣功。我們并不反對氣功。但必須看到，近年來出現(xiàn)氣功熱，氣功商品化、宗教化的現(xiàn)象已比比皆是。一些黨政部門干部盲目支持，一些名人為其題字更助長其勢頭。一些壞人乘機利用斂財，成立非法組織。

　　對社會性的氣功活動，要依法加強管理。對各種氣功或打著氣功旗號的組織，要責(zé)成國家體育總局、民政部、公安部等部門進行一次清理。組織者要負(fù)責(zé)任。對打著氣功之名建立跨地區(qū)甚至全國性非法組織，對打著氣功之名宣傳宗教異端邪說，對打著氣功之名騙取錢財，打著氣功名義大搞封建迷信活動甚至致死人命的，要堅決依法處理。對一些氣功組織進行的違法犯罪活動要堅決依法打擊，不能聽之任之。對一些偽氣功或未經(jīng)科學(xué)論證的現(xiàn)象，新聞媒體不要進行宣傳和炒作。

　　“法輪功”一案的警示之二：要注意對五大宗教之外的新興宗教、民間信仰的研究和管理。

　　西方宗教類型學(xué)的研究，把宗教分為教會(Church)、教宗(Denomination)、教派(Sect)和膜拜團體(Cult)四種類型。其中Church和Denomination這兩類比較正統(tǒng)、正規(guī)，屬主流宗教。一些人皈依它，比如信基督教，信天主教，正正經(jīng)經(jīng)地信。但是這些宗教相對來說也比較保守。變革社會中往往出現(xiàn)大量的社會心理失衡、失范現(xiàn)象。后兩種類型的宗教——Sect、Cult，即教派和膜拜團體，便以它的靈活多變和更貼近人們的需要來吸引人，以它的“短平快”擠上來。Sect本來就是從Church和Denomination中分化出來的。而Cult則更顯得小型、多變、不規(guī)范，從而更為神秘。國外將Sect、Cult統(tǒng)稱為“新興宗教”，近年來頗有一點方興未艾的“新興”勢頭。在世界上已有1億之眾�，F(xiàn)在外電的報道就稱“法輪功”為Qigong Cult。

　　新興宗教朝著兩個方向發(fā)展：一個是往上靠，努力朝著傳統(tǒng)、主流的宗教靠攏，走向制度化，如巴哈伊、摩門教。一個是往下沉，反正政府也不承認(rèn)，就走向神秘，走向極端，走向頹廢，走向反政府、反社會，成為邪教。當(dāng)然，邪教不一定都由新興宗教演變出來，但確有一部分新興宗教在走向邪教。

　　我國目前已經(jīng)出現(xiàn)了十幾種邪教，公安部門依據(jù)刑法規(guī)定進行了取締和打擊。邪教的性質(zhì)相對容易確定，一露頭就可以打。但“法輪功”之類打著氣功之名，一開始就以合法面貌出現(xiàn)，甚至得到政府部門認(rèn)可或一些干部支持，得以迅速傳播。從實質(zhì)看，“法輪功”與一些新興宗教甚至邪教在許多方面有相似之處�，F(xiàn)在，邪教明確由公安部門處理，有關(guān)部門配合；我國尚未確認(rèn)有新興宗教，需進一步研究。

　　五大宗教之外的新興宗教、民間信仰，邪教或類似“法輪功”這樣具有一定宗教色彩的東西，目前不屬于政府宗教事務(wù)部門的管理之列。其性質(zhì)辨別不清、主管責(zé)任不明。而這些在群眾的生活中，已經(jīng)形成一定的影響。這是在正常的宗教事務(wù)管理之外，有可能對社會穩(wěn)定發(fā)生潛在威脅的一個不容忽視的重要問題。我們必須要逐一甄別哪些是新興宗教、哪些是民間信仰、哪些是邪教，該疏的疏，該堵的堵�！胺ㄝ喒Α笔录�警示我們，要明確責(zé)任部門，加強對這類現(xiàn)象、組織、活動的研究和管理，同時還要加強社會綜合治理，從各個方面防微杜漸。現(xiàn)在是我們認(rèn)真研究這些問題的時候了。