董霄漢

　　裝神弄鬼的詐騙團(tuán)伙

　　現(xiàn)年51歲的宋七力曾因違反票據(jù)法判刑，1987年出獄后，開(kāi)始與人組成團(tuán)伙，裝神弄鬼騙人錢(qián)財(cái)。這個(gè)團(tuán)伙大造有關(guān)宋的神話(huà)，稱(chēng)其為“本尊”、“宇宙光明體”。他自稱(chēng)能發(fā)功，并利用攝影技術(shù)制作了一些“分身”、“發(fā)光”的照片高價(jià)出售，稱(chēng)買(mǎi)照片的人可“立地成佛”。其故作神秘，行蹤不定，過(guò)著奢靡的生活。見(jiàn)其一面需付1000萬(wàn)元臺(tái)幣“供養(yǎng)費(fèi)”，買(mǎi)一本“宇宙光明體”書(shū)2萬(wàn)元，一盤(pán)錄像帶2000元。宋1990年創(chuàng)設(shè)“中國(guó)天人合一境界學(xué)術(shù)研究協(xié)會(huì)”，1991年向“內(nèi)政部”申請(qǐng)更名為“中國(guó)宋七力顯相協(xié)會(huì)”。在臺(tái)北市還建起“宋七力顯相紀(jì)念館”。就是這樣一詐騙團(tuán)伙，居然蒙騙臺(tái)灣約一萬(wàn)名“信徒”，其中不乏高級(jí)知識(shí)分子、政界、商界人士。向他和“紀(jì)念館”贈(zèng)房、贈(zèng)車(chē)，奉獻(xiàn)“供養(yǎng)費(fèi)”。短短幾年，宋等詐騙的錢(qián)物累計(jì)合新臺(tái)幣30億元。據(jù)稱(chēng)在大陸還有兩萬(wàn)“信眾”，在北京、哈爾濱設(shè)有機(jī)構(gòu)。另外，宋還與高層有牽連，曾提供“政治獻(xiàn)金”。

　　臺(tái)灣當(dāng)局開(kāi)展“宗教掃黑”、加強(qiáng)行政監(jiān)管

　　1996年新聞媒體對(duì)宋七力、妙天禪師等一系列涉及宗教性社會(huì)團(tuán)體的違法活動(dòng)進(jìn)行了揭露。臺(tái)灣當(dāng)局采取了“宗教掃黑”行動(dòng)。并試圖出臺(tái)一些加強(qiáng)宗教事務(wù)管理的措施，開(kāi)始研究宗教立法問(wèn)題。

　　警方拘捕了宋七力及其團(tuán)伙，在拘捕宋時(shí)，宋曾“發(fā)功”，但也未現(xiàn)“神力”，最終承認(rèn)全都是騙人的。臺(tái)北市“建管處”拆除了“宋七力顯相紀(jì)念館”的違建部分，“內(nèi)政部”撤銷(xiāo)了“宋七力顯相協(xié)會(huì)”的登記許可證。各地都揭發(fā)出一些寺廟、神壇非法斂財(cái)、違章建設(shè)、偷漏稅、偽造文書(shū)、侵占寺拆產(chǎn)、黑道介入等違法事實(shí)，一部分涉嫌犯罪的神棍和教職人員受到了查處。 　　

　　宋七力等一系列案件的產(chǎn)生，暴露了臺(tái)灣有關(guān)當(dāng)局管理工作上的漏洞和失誤。宋七力顯相協(xié)會(huì)還曾被“內(nèi)政部”評(píng)為“優(yōu)良社團(tuán)”。有人指責(zé)“內(nèi)政部”對(duì)社會(huì)上的社團(tuán)都不了解，“內(nèi)政部”則感到無(wú)奈，認(rèn)為“社會(huì)司無(wú)法可管，而如涉及違法，則須在有人檢舉后，由司法機(jī)關(guān)偵辦，政府無(wú)事先防范的措施”，有些寺廟后臺(tái)硬，一般動(dòng)不了它們。當(dāng)局對(duì)宗教性團(tuán)體財(cái)務(wù)狀況的了解和管理存在嚴(yán)重不足，免稅標(biāo)準(zhǔn)已不能適應(yīng)宗教團(tuán)體多元化經(jīng)營(yíng)的發(fā)展。

　　借著“宗教掃黑”的氣候，臺(tái)灣有關(guān)當(dāng)局試圖加強(qiáng)對(duì)全社會(huì)宗教事務(wù)的行政監(jiān)管力度，力圖改變管理宗教性團(tuán)體和抑制社會(huì)弊端的不力形象�！靶姓�院長(zhǎng)”連戰(zhàn)就此做出“六點(diǎn)指示”：加強(qiáng)對(duì)宗教團(tuán)體的輔導(dǎo)，鼓勵(lì)從事社會(huì)公益與慈善工作，以回饋社會(huì)；邀請(qǐng)相關(guān)宗教領(lǐng)袖、團(tuán)體負(fù)責(zé)人或代表座談；繼續(xù)宗教掃黑；加強(qiáng)社會(huì)教育，提高人民精神生活品質(zhì)，教導(dǎo)理性辨識(shí)宗教與迷信；相關(guān)立法工作，應(yīng)以獲得各宗教共識(shí)與維護(hù)信仰自由為前提，審慎研究；倡導(dǎo)合宜婚喪禮儀，促進(jìn)禮俗現(xiàn)代化，推行婚喪喜慶、祭典節(jié)約，改善社會(huì)風(fēng)氣。一些行政措施紛紛出臺(tái)或提上議事日程。“內(nèi)政部”要求下屬機(jī)構(gòu)通力合作，各縣市成立“督導(dǎo)自理神壇專(zhuān)案會(huì)報(bào)”，還擬成立評(píng)鑒小組，對(duì)各宗教團(tuán)體活動(dòng)及教義進(jìn)行了解和評(píng)鑒，另還成立“人民團(tuán)體申請(qǐng)?jiān)O(shè)立審查小組”；各地警察局成立專(zhuān)門(mén)單位，“全面清查取締怪力亂神的宗教團(tuán)體”；“內(nèi)政部”、“財(cái)政部”對(duì)宗教團(tuán)體財(cái)務(wù)情況展開(kāi)調(diào)查，如查獲與創(chuàng)立目的不符合的營(yíng)利行為，將加以課稅；“財(cái)政部”計(jì)劃修改免稅標(biāo)準(zhǔn)，要求年收入一億元以上的宗教團(tuán)體必須交稅；新聞局對(duì)電視等媒體過(guò)多炒作怪力亂神的靈異節(jié)目加強(qiáng)檢查監(jiān)督。

　　推動(dòng)宗教立法

　　“宋七力案件”曝光后，從佛教界到普通百姓，從“臺(tái)灣省”到“內(nèi)政部”，要求宗教立法的呼聲日益高漲。臺(tái)灣一直實(shí)施的宗教法規(guī)是1929年南京政府頒布的《監(jiān)督寺廟條例》，該條例只對(duì)佛道教有約束力。七八十年代，為遏制臺(tái)灣基督教長(zhǎng)老會(huì)的政治活動(dòng)，當(dāng)局在1983年拿出《宗教保護(hù)法》草案。但遭到民間的強(qiáng)烈反對(duì)，未能通過(guò)。后因一貫道尋求合法化的呼聲日高，佛道教要求立法保障既得利益，基督教長(zhǎng)老會(huì)又聯(lián)合民進(jìn)黨堅(jiān)決反對(duì)受宗教法規(guī)制約，使得當(dāng)局苦于無(wú)法只顧及佛道教利益而罔顧其他，立法停滯不前。1988年委托中山大學(xué)拿出《宗教法人法》草案，政教雙方均不滿(mǎn)意。宋案出現(xiàn)后，“內(nèi)政部”邀請(qǐng)各宗教領(lǐng)袖座談，多數(shù)認(rèn)為有必要立法管理宗教性質(zhì)的團(tuán)體，但對(duì)立“宗教團(tuán)體法”還是“宗教法人法”意見(jiàn)不一。佛道教意在維護(hù)正統(tǒng)地位，抑止非正統(tǒng)勢(shì)力和新興宗教的沖擊，國(guó)際交往多的基督教、天主教則堅(jiān)決反對(duì)立法管理宗教事務(wù)。學(xué)術(shù)界基于“信仰自由”和“各教平等”的原則，則基本上始終不同意立法管理宗教事務(wù)。鑒于此種情況，當(dāng)局稱(chēng)是否立法無(wú)預(yù)設(shè)立場(chǎng)，但仍希望社會(huì)共識(shí)統(tǒng)一到立法上來(lái)，將繼續(xù)以凝聚社會(huì)共識(shí)為努力目標(biāo)。

　　研究深層次的解決辦法

　　宋七力案件等社會(huì)丑聞的出現(xiàn)，不是偶然的，孤立的，暴露了臺(tái)灣社會(huì)的嚴(yán)重病態(tài)。臺(tái)當(dāng)局也意識(shí)到，光靠“掃黑”、“立法”等只能治標(biāo)，不能治本。繼連戰(zhàn)提出“加強(qiáng)社會(huì)教育，提高人民精神生活品質(zhì)”后，李登輝提出“心靈改革”的口號(hào)�！皟�(nèi)政部”擬定了“敦風(fēng)勵(lì)俗祥和社會(huì)行動(dòng)綱領(lǐng)”，國(guó)民黨文化工作會(huì)也宣布正式啟動(dòng)“全面社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)”，“再展社會(huì)清新形象”。作為對(duì)社會(huì)上尤其是學(xué)術(shù)界認(rèn)為“要真正解決宗教問(wèn)題，根本作法是加強(qiáng)教育”的回應(yīng)，“教育部”提出一套“認(rèn)識(shí)宗教”的具體方案，幫助青少年和社會(huì)大眾“建立正確的宗教觀”，鼓勵(lì)大學(xué)開(kāi)設(shè)宗教與人生觀方面的選修課。但是，臺(tái)灣社會(huì)怪力亂神猖獗，宗教界人士及神棍競(jìng)相斂財(cái)，政府對(duì)社會(huì)福利失控，社會(huì)資源過(guò)度集中于靠神佛吃飯、無(wú)益于資源再生產(chǎn)的人手中并形成新的貴族階級(jí)，黑道白道大舉滲透宗教。這些措施的施行，很難改變這些社會(huì)弊端。特別是由于臺(tái)灣當(dāng)局將宗教勢(shì)力作為穩(wěn)定統(tǒng)治基礎(chǔ)的一支重要社會(huì)力量，較大地觸動(dòng)宗教勢(shì)力會(huì)影響當(dāng)局的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)安定，因此，“心靈改革”也無(wú)法徹底解決臺(tái)灣的種種社會(huì)問(wèn)題。