可以預(yù)言，在一種逐漸規(guī)范的經(jīng)濟(jì)社會條件下，人們一定能夠形成對社會合理的財富差距的理性接納和寬容面對。這既是一種以社會公正為目標(biāo)的社會機(jī)制不斷完善的結(jié)果，同時也是一種以人本關(guān)懷為目標(biāo)的文化體系不斷建設(shè)的結(jié)果。
當(dāng)下，“仇富”一詞在媒體上被頻繁使用。與此相應(yīng)的是，現(xiàn)實生活中的一些“仇富”行為似乎也有增長跡象。
應(yīng)該說，近年中“仇富”一詞確實存在被濫用或誤用的情形。因而，人們使用這個詞的時候，非常有必要明確它所指涉的對象，以及它所可能適用的條件。否則，將不利于正確評價那些靠自身誠實勞動合法創(chuàng)富的群體，更不利于塑造現(xiàn)代化進(jìn)程所需要的社會財富觀和個人致富觀。
一
在我們的社會中，“仇富”一詞的出現(xiàn)及其頻繁使用，從一個角度反映了社會心理中對貧富差距及其所彰顯的社會公正問題的極大關(guān)注。
如果說在社會層面上存在某種“仇富”心理的話，那么，應(yīng)該說這種心理并不是仇視一切富者，而只是對于那些利用不正當(dāng)手段非法暴富者，以及變富之后“為富不仁”者的“惡行”的道德義憤，在這個意義上的“仇富”心理應(yīng)該說是正當(dāng)?shù)摹?
但是，在現(xiàn)實中，在個人層面上，卻有一些人身上表現(xiàn)出“仇富”心理的泛化和偏激化現(xiàn)象。所謂“仇富”心理的泛化，是指對一切富者都懷有憤慨態(tài)度；所謂“仇富”心理的偏激化是指用非理性的方式向富者表達(dá)憤慨、討回“公道”，更有甚者用肆無忌憚的手段向社會發(fā)泄“仇富”的憤怒情緒�！俺鸶弧毙睦淼姆夯推せ療o疑都是不正當(dāng)?shù)摹?
二
如果歷史地看待社會發(fā)展進(jìn)程，在一定時期內(nèi)尤其是現(xiàn)代化進(jìn)程初期，不同社會階層或群體之間利益差距的擴(kuò)大有著一定的規(guī)律性。關(guān)鍵問題在于，政府應(yīng)建立并完善能夠充分體現(xiàn)社會公正原則的制度化體制。在當(dāng)前，以收入差距為主的利益差距的凸顯，說明體現(xiàn)社會公正原則，成為保持社會整合程度的一項根本措施。由于市場經(jīng)濟(jì)所注重的是競爭過程的有序性，所追求的目標(biāo)是效率的最大化，因此，政府的重要職能就是從制定政策法規(guī)的層面上，有效地促進(jìn)和維護(hù)社會公正。
當(dāng)下，貧富差距逐漸加大這一現(xiàn)實，極易使社會成員因利益格局反差明顯而產(chǎn)生嚴(yán)重的相對剝奪感或社會不公平感。這的確是首先應(yīng)當(dāng)從制度安排的角度來加以解決的重要問題。惟有如此，才能從根本上防止出現(xiàn)貧富差距不斷擴(kuò)大的“馬太效應(yīng)”。筆者認(rèn)為：
★當(dāng)前我國的改革進(jìn)入攻堅階段，開始全面地觸及到社會利益的深層格局，在貧富差距加大的這種背景下，為了讓廣大社會成員共同分享改革和發(fā)展的成果，為了達(dá)成各社會階層之間的和諧，應(yīng)從構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)出發(fā)，建立和完善一系列的根本性機(jī)制，以減少和消除導(dǎo)致社會貧富差距的收入分配與財產(chǎn)占有的不公正狀況。而在發(fā)展原則上，“效率優(yōu)先，兼顧公平”應(yīng)該讓位于“效率與公平并重”，甚至有必要把社會公平放在更突出的位置上。
★應(yīng)按照社會公正原則來促成一系列相關(guān)社會政策的出臺和不斷完善，其中要著重建立完善社會保障體系，構(gòu)建起社會低收入群體最基本的生活保障機(jī)制，對此，國家的財政投入應(yīng)向農(nóng)村地區(qū)和社會保障方面傾斜。
★應(yīng)從制度和法律的角度進(jìn)行努力，限制并根除利用公共權(quán)力、自然資源和壟斷地位等不正當(dāng)?shù)幕蚍欠ǖ氖侄�，實現(xiàn)暴富或謀取其他非法收入的一切行為。
★通過再分配的制度化措施，加強(qiáng)政府進(jìn)行二次分配的職能，有效地、合理地縮小貧富差距。主要的工作取向表現(xiàn)為兩方面：一是，對于高收入階層通過稅收等手段進(jìn)行有效調(diào)節(jié)；二是，對于普通工薪階層，尤其是低收入群體的基本收入提供有效保障。
三
在一定意義上，人們表達(dá)對于社會轉(zhuǎn)型時期一些“非法致富”、“為富不仁”者“惡行”的道德義憤，不能等同于對一切富者的嫉恨和敵視，不僅如此，隨著市場經(jīng)濟(jì)制度化和法治化進(jìn)程的日趨完善、以及現(xiàn)代社會心理的逐漸成熟，人們對于仍會存在的一定程度的合理的收入差距將能夠理性地面對和寬容地接受。筆者認(rèn)為，促成這種理性心態(tài)的形成應(yīng)做以下方面的努力：
首先，基于國情處理好效率與公平之間的關(guān)系，不斷完善促進(jìn)社會公平感的增強(qiáng)和人們生活滿意度提高的政策措施和機(jī)制。對于處于社會弱勢的群體，如下崗者、失業(yè)者、貧困者等，應(yīng)提供更到位、更人本的關(guān)懷，因為貧富差距更容易使他們產(chǎn)生失落感、不公平感等心理體驗，如果現(xiàn)實情況長期得不到改善，勢必會導(dǎo)致他們的心理極度失衡，甚至出現(xiàn)偏激化的“仇富”行為。
其次，在社會中培育一種體現(xiàn)文明進(jìn)程的富者文化。其內(nèi)涵主要包括：(1)富者參與公益事業(yè)和支持慈善事業(yè)，在社會中形成“三次分配”或“道德分配”。富者應(yīng)形成回報社會的自覺意識。(2)富者要塑造和維護(hù)好自身的社會形象。創(chuàng)富者必須依靠合法手段積累財富，必須按照法律規(guī)定交納稅款；在消費和生活方式上應(yīng)更加理性和自律。因為富者的行為還會對社會產(chǎn)生示范效應(yīng)，無形之中擔(dān)當(dāng)著社會生活方式的引導(dǎo)者。
第三，在現(xiàn)代致富觀基礎(chǔ)上塑造健康的社會心理。要使社會成員形成能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會變遷的社會心理，除了社會結(jié)構(gòu)層面的優(yōu)化之外，更重要的是培育新的文化觀念。改革開放以來，分配機(jī)制上對平均主義的打破，釋放了社會成員潛在的進(jìn)取沖動。但是，與現(xiàn)代化相適應(yīng)的嶄新的社會財富觀和個人致富觀還處在生長之中。
進(jìn)取意識、致富愿望是社會成員積極參與社會發(fā)展的內(nèi)在動力，也是營造一種充滿活力的社會氛圍的重要社會心理基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)帶給人們心理上最重要的收獲就在于：它彰顯了公平觀念。而這種公平與傳統(tǒng)社會里所強(qiáng)調(diào)的結(jié)果公平不一樣，現(xiàn)代社會所向往的是出發(fā)點或機(jī)會的公平，在公平原則下競爭。由于每個人的能力和擁有的資源狀況有別，競爭的結(jié)果難免就會有所差異。對于這種差異，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的深入以及現(xiàn)代社會心理的成熟，人們應(yīng)該越來越容易加以接受。 (來源：中國青年報 作者：沈杰)
