記得日本前首相田中角榮的座右銘是他母親教導(dǎo)他的一句話：“別人向你借的錢，你可以忘記；你向別人借的錢，一定不能忘記�！薄皠e人向你借的錢，你可以忘記”不難理解，那么，“你向別人借的錢”，為什么“一定不能忘記”呢？我想，一是按時還人家的錢，是誠信社會對人們的基本要求；二是要記住人家借錢給自己的恩典，知恩圖報。中日文化同源，由此可見一斑。
知恩圖報應(yīng)是為人處世最起碼的道德準(zhǔn)則。知恩不報的人歷來被人詬病，而忘恩負(fù)義，以怨報德的人更為人不齒。內(nèi)地改革開放以來，一部分人靠辛勤勞動率先富裕起來，一部分人由于種種原因還處于貧困狀態(tài)。有的富人解囊?guī)椭F人，使他們度過難關(guān)，受到社會的肯定和贊揚。然而，有的受助對象的表現(xiàn)卻讓人寒心。
據(jù)《揚子晚報》報道，鎮(zhèn)江“精華書社”老板巫某，為幫助貧困學(xué)子，二○○五年九月，自掏三萬元一次性資助一百名即將跨入大學(xué)校門的寒門學(xué)子。春節(jié)之前，許多客戶紛紛給他發(fā)賀卡或短信以示祝福。然而，在所有收到的賀卡和短信中竟然沒有一張一條是他曾經(jīng)幫助過的大學(xué)生的。
巫老板特別強調(diào)，他資助這些大學(xué)生“并不是想得到什么回報”。那么，巫老板想得到一張賀卡或一條短信(或一個電話、一封信)是不是過分之求呢？我看不是。據(jù)筆者觀察，那些資助貧困學(xué)子的人因為資助這條紅線相牽，覺得自己和資助對象“親”了許多。
深圳歌星叢飛傾自己所有資助數(shù)百名山區(qū)的貧困孩子上學(xué)，直到身患癌癥仍不改初衷。許多孩子深情地稱他“爸爸”，他也把那些孩子視為自己的子女。巫老板和他資助的一百名大學(xué)生之間的感情也許沒有叢飛和他的“子女”們那樣深，但他掛牽著這一百名大學(xué)生是無疑的，尤其是春節(jié)前想到他們，更讓人有“每逢佳節(jié)倍思親”的感覺�；谶@一點，該過年了，他想得到他資助過學(xué)生的一張賀卡、一條短信或一個電話、一封“家書”，應(yīng)在情理之中。然而，他什么也沒得到。
行文至此，我又想起去年十二月二十八日《中國婦女報》報道的“女嫌母丑”的事：母親田麗(化名)有一天到學(xué)校參加家長會，回家的路上，女兒劉亭(化名)突然對她說：“老師都說你沒我長得漂亮，你以后不要來學(xué)校了�！碧锱總臉O了，下決心上北京整容。為什么會出現(xiàn)這些令人寒心、傷心的現(xiàn)象呢？在鎮(zhèn)江市政協(xié)會上，一些民營企業(yè)主說，現(xiàn)在學(xué)校忽視了傳統(tǒng)的道德教育。一些孩子變得不怎么懂事了。一些大學(xué)生不僅不懂得理解父母，且對別人的幫助也顯得有些麻木。這些議論也許是以偏概全，即使如此，也足以振聾發(fā)聵：等到道德淪喪到人們見怪不怪、麻木不仁時，恐怕災(zāi)難就要臨頭了。
最近，亞洲論壇秘書長龍永圖在南京作報告說，我們雖然還不是很富，但也要開始學(xué)做成熟的富人。龍永圖舉例說：香港富豪李嘉誠請客人午餐時都是每人一盤熱騰騰的飯菜，十分鐘就用餐完畢，一點也不浪費，毫無疑問，李嘉誠是成熟的富人。他的成熟不僅表現(xiàn)在他日常生活的節(jié)儉上，更表現(xiàn)在他自己的大部分財富用在社會公益事業(yè)和慈善事業(yè)上。他曾說，一個人富而有博愛之心，才是真富貴，否則就是富而不貴�！安⿶壑摹彼淖肿憧梢詫懸徊看髸诵目峙戮褪且粋�“德”字。無德的富人難免為富不仁。
我很欣賞龍永圖“學(xué)做成熟的富人”的高瞻遠(yuǎn)矚之見，欣賞之余，不揣冒昧，還想補充一句：窮人也應(yīng)該做成熟的窮人。窮人怎樣才算成熟？我想核心的內(nèi)容也應(yīng)是一個“德”字。人窮是暫時的，而擁有良好的“德性”是永存的。古人云，不患位之不尊，而患德之不崇，套用這句話，我們可以說，不怕暫時不富，卻怕窮而失德。窮而失德，后患無窮。青年洪戰(zhàn)輝感動中國，就因為他人窮志不短，人窮不忘應(yīng)盡的社會責(zé)任。
對于那一百名巫老板資助過的貧窮大學(xué)生來說，“成熟”的道路也許還長，那就不妨從“知恩圖報”開始，這里，筆者并非要他們馬上對恩人“涌泉相報”，他們能給巫老板發(fā)個短信，打個電話或?qū)懛庑艌髠�平安，也就夠了──巫老板原本“并不想得到回報。”
來源：香港《大公報》 文： 武立峰
