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隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的日益強(qiáng)盛，國(guó)際地位日益凸顯，中國(guó)的母語(yǔ)，也就是中國(guó)人的通用語(yǔ)，逐漸為外國(guó)人所青睞。近年來(lái)，在全球范圍內(nèi)掀起了一股勢(shì)頭強(qiáng)勁的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)大潮�？梢哉f(shuō)，漢語(yǔ)熱呈現(xiàn)出來(lái)的愈演愈烈的全球化趨勢(shì)，某種程度上即中國(guó)強(qiáng)勢(shì)的體現(xiàn)。最近泰國(guó)教育部擬要求各地區(qū)二零零七年先試點(diǎn)開(kāi)設(shè)普通話(huà)班，二零零八年所有中學(xué)都要教授中文。這個(gè)消息無(wú)疑給東南亞乃至全球的漢語(yǔ)熱添了一把火。然而，在中國(guó)語(yǔ)言乘著中國(guó)崛起的“高速列車(chē)”，呼嘯著席卷全球，走有如當(dāng)年英語(yǔ)走的國(guó)際化道路時(shí)，冷靜地看待這一現(xiàn)象，比盲目地“趕車(chē)”更有必要。
如何看待漢語(yǔ)熱呢？這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該分成兩個(gè)方面：從中國(guó)本土和海外著眼。
一、中國(guó)本土--呼求母語(yǔ)的回歸
(一)在本土的冷遇
漢語(yǔ)，作為中國(guó)五十六個(gè)民族，十三億人口的共同語(yǔ)，是中國(guó)人的言語(yǔ)根基，也是五千年華夏文化的載體。然而，近一二十年來(lái)漢語(yǔ)在全球化的升溫中，卻在本土遭到“冷待遇”。改革開(kāi)放后，英語(yǔ)就逐漸占領(lǐng)中小學(xué)的“市場(chǎng)”；隨著教育產(chǎn)業(yè)化的推進(jìn)，英語(yǔ)又成了大學(xué)里的必修，考研、考博的必考。同時(shí)，在社會(huì)中發(fā)展勢(shì)力，是老中青“回爐再造”的硬“門(mén)檻”，因而也成了評(píng)職稱(chēng)、漲工資、升職高遷的“燙手栗子”。漢語(yǔ)，作為中國(guó)人的母語(yǔ)，其立足和生存空間卻不斷被“擠兌”。不知何時(shí)起，雙語(yǔ)幼兒園也遍地開(kāi)花，深受家長(zhǎng)歡迎。
(二)母語(yǔ)被邊緣化
重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)，似乎是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程的一個(gè)必然產(chǎn)物。重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)，也在不知不覺(jué)中使得漢語(yǔ)--作為中國(guó)人母語(yǔ)的地位在某些空間邊緣化了。最實(shí)際的例子莫過(guò)于今年七月份在上海復(fù)旦大學(xué)舉辦的漢語(yǔ)言文字大賽。外國(guó)留學(xué)生隊(duì)?wèi)?zhàn)勝以中文為母語(yǔ)的各院系代表隊(duì)。此條消息雖然使得許多社會(huì)人士感到意外和不可思議，但其實(shí)這也是一種必然的現(xiàn)象。這是多年來(lái)人們盲目崇拜英語(yǔ)，旁落母語(yǔ)的結(jié)果。
特別是在大學(xué)里，這種現(xiàn)象十分嚴(yán)重。根據(jù)去年中國(guó)外語(yǔ)教育研究中心對(duì)四千多名非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)在校大學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，重英文輕中文的現(xiàn)象表現(xiàn)在：一，學(xué)習(xí)時(shí)間的不平衡上。調(diào)查表明，幾乎將全部時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生占百分之十九，大部分時(shí)間用于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生占百分之五十六，花正常學(xué)習(xí)時(shí)間學(xué)習(xí)英語(yǔ)占百分之十六。二，學(xué)分設(shè)置上。某些學(xué)校里在外語(yǔ)上面的學(xué)分占著很重比例，甚至達(dá)到十六個(gè)學(xué)分到二十個(gè)學(xué)分。而漢語(yǔ)教育，特別是非中文專(zhuān)業(yè)的其它專(zhuān)業(yè)，在必修課里基本上是沒(méi)有學(xué)分要求的。在許多高校，中文都不被作為公共必修課，尤其是一些文科生不學(xué)中文，而理、工科，大專(zhuān)院校更不開(kāi)語(yǔ)文課。
無(wú)獨(dú)有偶，今年廣州的高考，考生們?cè)诠盼姆g題中得零分的有一萬(wàn)多人；在另一道仿寫(xiě)比喻句的試題中，更有高達(dá)百分之二十五考生，也就是十多萬(wàn)人得零分。
(三)短視與功利
造成這種現(xiàn)象的根本原因，是人們短視與功利的心態(tài)。對(duì)母語(yǔ)的“短視”，對(duì)英語(yǔ)暫時(shí)優(yōu)勢(shì)的“短視”；教學(xué)母語(yǔ)太“功利”，對(duì)待英語(yǔ)也“功利”。天津語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院博士后導(dǎo)師馬慶株教授，分析復(fù)旦大學(xué)那場(chǎng)比賽說(shuō)，留學(xué)生的獲勝說(shuō)明世界在關(guān)注中國(guó)，而本土學(xué)生的失利則說(shuō)明漢語(yǔ)在本土的前景令人擔(dān)憂(yōu)。他認(rèn)為國(guó)人對(duì)英語(yǔ)實(shí)在是達(dá)到太功利的程度，連政府部門(mén)都是這樣。
天津師范大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院的副院長(zhǎng)溫象羽更直接指出，功利和短視是直接原因。在對(duì)待母語(yǔ)教學(xué)時(shí)，功利地“為考試而教學(xué)”，“肢解”語(yǔ)文，注重太多零碎，局部的知識(shí)點(diǎn)，挫敗學(xué)生對(duì)待母語(yǔ)的興趣。
家庭教育的功利化和短視，也對(duì)英語(yǔ)熱潮在中國(guó)的盛行起了推波助瀾的作用。
(四)呼求母語(yǔ)回歸
根據(jù)中國(guó)有關(guān)部門(mén)的統(tǒng)計(jì)，目前在華就職的外國(guó)人已經(jīng)有十萬(wàn)之眾。中國(guó)正在成為對(duì)外國(guó)人最有吸引力的地方。二零零四年八月，中國(guó)政府出臺(tái)了《外國(guó)人在中國(guó)永久居留審批管理辦法》，這在未來(lái)將會(huì)不斷增多的外國(guó)人提供了便利，也是中國(guó)政府大開(kāi)國(guó)門(mén)，迎接多元文化時(shí)代到來(lái)的準(zhǔn)備。漢語(yǔ)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，也不斷產(chǎn)生“附加值”，正在成為外國(guó)人瘋狂追求的“經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言”。外國(guó)人在中國(guó)的增多，他們對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化日益增長(zhǎng)的興趣，構(gòu)成了對(duì)中國(guó)母語(yǔ)的一個(gè)很大的沖擊，也是對(duì)中國(guó)人一個(gè)很大的警示和啟發(fā)。
新加坡前總理李光耀先生，去年八月曾在《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《亞洲的崛起》的文章。他的文章的核心表達(dá)了對(duì)中國(guó)“和平崛起”的開(kāi)闊愿景和堅(jiān)定信心。他還預(yù)示，世界經(jīng)濟(jì)的重心將轉(zhuǎn)到太平洋和印度洋；以中國(guó)和印度為首的亞洲國(guó)家崛起的時(shí)代即將到來(lái)。世界上的各國(guó)都大大看好了中國(guó)潛在的價(jià)值，中國(guó)人何必過(guò)于功利和短視，對(duì)自己的民族語(yǔ)言妄自菲薄呢？
正如去年九月份在上海舉辦的“世博會(huì)語(yǔ)言環(huán)境建設(shè)國(guó)際論壇”上，中國(guó)教育部語(yǔ)言文字信息管理司李宇明司長(zhǎng)大聲呼吁的那樣，中國(guó)人要加大，加強(qiáng)對(duì)大中小學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)。中國(guó)人應(yīng)該在漢語(yǔ)熱的同時(shí)，也回歸自己母語(yǔ)復(fù)興的道路上去！
二、海外--走多元化的本土道路
漢語(yǔ)熱潮席卷全球，在聲勢(shì)十分浩大，在形式上也十分多樣。召開(kāi)全球性漢語(yǔ)大會(huì)，搭建國(guó)際化漢語(yǔ)橋梁，派出漢語(yǔ)教學(xué)志愿者，籌建孔子學(xué)院等等，等等。最近聯(lián)合國(guó)還設(shè)立“孔子基金”。這一系列的措施，是中國(guó)政府走漢語(yǔ)全球化、國(guó)際化路線(xiàn)日益規(guī)范化、體系化的表現(xiàn)。中國(guó)政府還透過(guò)外交手段，以協(xié)商等和平的方式，與許多國(guó)家簽訂漢語(yǔ)教育的合作，負(fù)責(zé)提供教材、師資等。面對(duì)如此大好的形勢(shì)，海外華人為之振奮，紛紛認(rèn)為這正是從上個(gè)世紀(jì)七十年代以來(lái)復(fù)興華教的最好時(shí)機(jī)。尤其在東南亞各國(guó)，當(dāng)?shù)氐娜A人華僑故土意識(shí)和觀(guān)念相當(dāng)濃厚，也在早年累積了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在各地主國(guó)具備深厚的辦學(xué)基礎(chǔ)。印尼、馬來(lái)西亞、菲律賓、泰國(guó)等，華人之間的聯(lián)系十分緊密，擁有一定的社會(huì)基礎(chǔ)；華社手中掌握相當(dāng)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，乃至掌握國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，這是華教復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
然而，復(fù)興華教，一定必須走出原來(lái)(特別是上世紀(jì)七十年代以前)的辦學(xué)模式，并在觀(guān)念上，教學(xué)理念，教學(xué)方法等方面跟上時(shí)代的發(fā)展，才能推進(jìn)當(dāng)?shù)厝A教走出新的坦途。
(一)打破傳統(tǒng)觀(guān)念
上世紀(jì)七十年代以前，東南亞的華教基本上是華僑教育，沒(méi)有征得政府的允許，自行籌建學(xué)校，自負(fù)盈虧，獨(dú)自經(jīng)營(yíng)。因而是不符合地主國(guó)法律的。這也使得華教不能得到政府的法律保障。華僑教育，包涵的內(nèi)容不僅僅在語(yǔ)言，而且還涉及文化，政治，意識(shí)形態(tài)等多方面，在各地主國(guó)民族意識(shí)相繼覺(jué)醒之后，華僑教育必然會(huì)得到政府的限制、排斥，甚至取締。
跳出血緣意識(shí)的圈束。華僑教育的實(shí)質(zhì)是華僑華人骨子里濃厚的血緣觀(guān)念，故土觀(guān)念和族群意識(shí)。這是海外華人傳統(tǒng)觀(guān)念中最核心的部分。要在新的歷史時(shí)期和大好情勢(shì)下，重新振興華教，就只有跳出傳統(tǒng)的觀(guān)念，主動(dòng)地與地主國(guó)政府溝通，積極地融入主流社會(huì)，落地扎根。
革新辦學(xué)理念。在具體的辦學(xué)理念上，最基本也是最根本的要求就是應(yīng)該摒棄華僑教育的老式思想，走族群教育的新路。認(rèn)清自己的位置，調(diào)整自己的心態(tài)，以融入為行動(dòng)，以融入為主題，以融入為架構(gòu)。辦學(xué)也再不能局限于華族自己的小圈圈里。要開(kāi)門(mén)辦學(xué)，迎納兄弟族子弟來(lái)華校就讀，向他們彰示開(kāi)放的心胸，爭(zhēng)取兄弟族的認(rèn)同，爭(zhēng)取政府的認(rèn)同。要開(kāi)放辦學(xué)，集納任何有助于實(shí)際教學(xué)的方式方法，接納任何有利于實(shí)際教學(xué)的建議和意見(jiàn)，容納任何有利于實(shí)際教學(xué)的教職人員。跳出意識(shí)形態(tài)的歧視，跳出政治因素的干擾，跳出小族群，小地方的傳統(tǒng)框架。走開(kāi)放的路，走多元化的路，走統(tǒng)一包容的路。
在實(shí)踐中教學(xué)，在教學(xué)中實(shí)踐。既要打破傳統(tǒng)，不能也不適合走華僑教育的老路子，又要革新辦學(xué)理念，開(kāi)門(mén)、開(kāi)放辦學(xué)，走創(chuàng)新的新路子。這對(duì)于剛從華教日衰的陰影中走出來(lái)的各國(guó)華人華僑，沒(méi)有任何的固定的模式可以仿照(任何固定的模式都是一個(gè)窠臼)，沒(méi)有任何前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，這是相當(dāng)難的。不管是第二語(yǔ)言教學(xué)，或者是“繼母語(yǔ)”教學(xué)(專(zhuān)家稱(chēng)新加坡的華語(yǔ)教學(xué)如是)，還是“華語(yǔ)第二語(yǔ)言化”，都有賴(lài)于各國(guó)華教界在具體的實(shí)踐中嘗試、實(shí)踐、摸索，然后通過(guò)嘗試、實(shí)踐、摸索中得出適合本地的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，然后再上升為理念。這是一個(gè)不斷實(shí)踐和總結(jié)的漫長(zhǎng)過(guò)程，也是唯一正確的路子。
(二)厘清漢語(yǔ)與華語(yǔ)的區(qū)別
在各國(guó)開(kāi)展華語(yǔ)教學(xué)，觀(guān)念和理念的東西非常重要。觀(guān)念和理念對(duì)路了，就比較容易出教學(xué)收效。漢語(yǔ)熱升溫的當(dāng)前，厘清漢語(yǔ)與華語(yǔ)的區(qū)別，是重中之重。因?yàn)闈h語(yǔ)或華語(yǔ)，關(guān)系不僅是教學(xué)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的區(qū)別，而且關(guān)系到具體的教學(xué)模式和方針，乃至關(guān)系到觀(guān)念和意識(shí)形態(tài)。
漢語(yǔ)，是作為中國(guó)人的民族共同語(yǔ)而言的。它承載著具有悠久歷史、深厚積淀的五千多年的中華文明和文化。當(dāng)然它也是中國(guó)的官方語(yǔ)言。華語(yǔ)，是海外華人默認(rèn)的一種說(shuō)法，通常是站在本民族的立場(chǎng)上，稱(chēng)自己的族語(yǔ)而言的。雖然在英語(yǔ)上漢語(yǔ)、華語(yǔ)都是一樣，本質(zhì)上似乎漢語(yǔ)、華語(yǔ)也是同指普通話(huà)，但是應(yīng)該把華語(yǔ)純粹化，當(dāng)作自己族語(yǔ)來(lái)對(duì)待，不應(yīng)該將之漢語(yǔ)等同看待。
應(yīng)該把 CHINESE 看作族語(yǔ)，以融入的心態(tài)和姿態(tài)，少把語(yǔ)言(即使包括文化)如此張揚(yáng)地拿出來(lái)，與政府“分庭抗禮”；而應(yīng)明智地把族語(yǔ)的教學(xué)“弱化”到成為本民族應(yīng)有的權(quán)利，要求政府光明正大的支持，得到法律、財(cái)政等方面的保障。
馬來(lái)西亞的華教做得很好，體制、體系較為完整、完善，但中學(xué)得不到政府的承認(rèn)，小學(xué)得到的支助也相當(dāng)微弱。若非華人在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)揮不可抹滅的作用，當(dāng)?shù)卣膽B(tài)比較寬容，當(dāng)?shù)厝A教會(huì)面臨更大的困境。菲律賓如今華教仍舊以從前的僑教為基礎(chǔ)。并且也未能從政府那里爭(zhēng)取得更大的法律空間，如今似乎是國(guó)民教育體系中的一份子，又如同政府明知但不問(wèn)的“私�！�，完全靠華族自己經(jīng)營(yíng)、運(yùn)作，自生自滅。
以上兩個(gè)實(shí)例都要求海外華人應(yīng)該剪斷漢語(yǔ)和華語(yǔ)在意識(shí)形態(tài)的絲縷聯(lián)系，理智、明智地與當(dāng)?shù)卣畢f(xié)商、合作，爭(zhēng)取法律的保障，爭(zhēng)取合理，合法的生存空間。
(三)走本地化的道路
走出觀(guān)念的誤區(qū)之后，就應(yīng)該著眼于本國(guó)的實(shí)際，走適合各自國(guó)情，學(xué)生實(shí)際的本地化道路。華教要振興，不是依葫蘆畫(huà)瓢，不是照本宣科，不是人云亦云，而是應(yīng)該花大時(shí)間、用大氣力、費(fèi)大精神，走“實(shí)踐出真知”的道路。鑒于各國(guó)政治背景，政府政策，華教根基，華人才智，華社能力等諸多方面因素的差異，要形成海外華語(yǔ)教學(xué)“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的局面，看來(lái)還需要各國(guó)華教同仁一同不懈努力！
來(lái)源：菲律賓《世界日?qǐng)?bào)》 作者：沈常生
