中新網(wǎng)11月7日電 一年前的“郎顧之爭”，把經(jīng)濟學家自打改革開放以來就有的光環(huán)“爭議”沒了。不久前，香港科技大學教授丁學良一句“國內(nèi)真正意義上的經(jīng)濟學家不超過5個”，再次引起了輿論對經(jīng)濟學家問題的高度關(guān)注。不僅是新聞媒體，公眾似乎也對丁教授這次一言以蔽之的脫口秀表現(xiàn)出了極大的關(guān)注和傳播興趣。

　　據(jù)《中國青年報》報道，據(jù)該報與社會調(diào)查中心與搜狐新聞中心近日合作進行的一項調(diào)查顯示，丁學良“不超過5個”的說法得到了83%的公眾支持，還有近10%的人表示說“說不好”，明確反對的人占8.3%。

　　★“你相信哪位主流經(jīng)濟學家”，結(jié)果顯示：

　　郎咸平31.0%

　　吳敬璉19.8%

　　誰都不相信12.5%

　　★在你看來，學者發(fā)表言論應該站在什么立場上？(總票數(shù)：1290) 結(jié)果顯示：

　　學術(shù)立場58.0%

　　公眾立場38.2%

　　利益集團立場1.6%

　　政府立場1.2%

　　不知道/說不清 0.6%

　　其他0.4%

　　★事實上，你覺得學者發(fā)表的言論站在了什么立場上？(總票數(shù)：1279)

　　利益集團立場69.7%

　　政府立場14.3%

　　學術(shù)立場7.4%

　　公眾立場4.1%

　　不知道/說不清 3.8%

　　其他0.8%

　　今年7月，格林柯爾董事局主席顧雛軍的被捕終結(jié)了延續(xù)一年的“郎顧之爭”，郎咸平及其“粉絲”終于笑到了最后。此番激戰(zhàn)之后，郎咸平這個名字家喻戶曉。本次調(diào)查中，近三分之一(31.0%)的受訪者表示，在時不常會發(fā)言的主流經(jīng)濟學家中，自己更愿意相信郎咸平的言論。

　　在調(diào)查提供的14位經(jīng)濟學家中，支持率僅次于郎咸平的是吳敬璉，為19.8%。剩下的12人，包括厲以寧、張維迎、林毅夫、樊鋼等在內(nèi)，沒有一人得到10%以上的認同率。得票率列第三的是“誰都不相信”這個備選項，有12.5%的人對國內(nèi)經(jīng)濟學家就是這么看的。

　　與上次郎咸平的文章引起經(jīng)濟學界開會反擊不同，此番丁學良對內(nèi)地經(jīng)濟學家近乎全面的質(zhì)疑，甚至面對他“只知賺錢不求學問”的批評，內(nèi)地經(jīng)濟學家卻不約而同地選擇了沉默。

　　在一個從上到下都以經(jīng)濟為中心的社會里，人們對于擁有“經(jīng)濟學家”頭銜的人，內(nèi)心不可能沒有期待。在本次調(diào)查中，一半以上(58.0%)的受訪者認為，經(jīng)濟學家應該站在獨立的學術(shù)立場上發(fā)表言論影響政策，另有38.2%的人把他們視為公共利益的代言人。如今，這種期待還只是期待。一名網(wǎng)友留言說，“當你把某人視為終身托付對象，并且此人也常常表示他是為你著想時，卻冷不丁發(fā)現(xiàn)這家伙跟別人還有‘曖昧關(guān)系’。再一翻自己的家底，發(fā)現(xiàn)你的存折也不見了，你作何感想？有的經(jīng)濟學家就像那個人�！�

　　對于經(jīng)濟學家“應該站在獨立的學術(shù)立場上發(fā)表言論”的期待，不知道是不是公眾的一廂情愿，反正已經(jīng)有人發(fā)表了不同看法。北京大學外國經(jīng)濟學說研究中心副主任夏業(yè)良著文表示：說白了，有的經(jīng)濟學家也就是一個吃飯謀生的職業(yè)。因為需求量大，好處不少，所以許多人愿意站到此隊列之中。有人則更為尖刻地詮釋說，有的經(jīng)濟學家與其他人的區(qū)別是，他能利用自己更豐富的經(jīng)濟學知識優(yōu)勢尋找一個出價最高的買主。當然，為了達到這個目的，有時候也會不吝以公共利益的名義作為籌碼。

　　更有觀點認為，有的經(jīng)濟學家之所以“面目可憎”，并非因為他們謀求個人利益，而是他們披著一心為公的外衣謀求個人利益。他們暗地里“幫助保姆占了主人財產(chǎn)”不說，還公然以第三者的身份說“占得有理”！

　　有人用“循環(huán)尋租理論”解釋了有的經(jīng)濟學家們的行為：他們大都有三重身份——企業(yè)經(jīng)濟學家、政府經(jīng)濟學家、學術(shù)研究專家。他們的行為一般可歸納為三步：第一步，通過與企業(yè)的結(jié)合，成為利益集團的受雇者及“形象大使”(與我們常說的“形象大使”不同的是，這些經(jīng)濟學家通常不會公開身份)；第二步，通過擔任政府經(jīng)濟顧問、某某委員會委員等職務，在制定與其受雇企業(yè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)及公共政策時，這些經(jīng)濟學家可以“公平地”將天平偏向自己的幕后老板；第三步，回歸本位，以一個學術(shù)研究專家及公共知識分子的身份在媒體上、在大學講臺上、在著述中引經(jīng)據(jù)典，用“縝密”的經(jīng)濟理論證明自己的觀點與決策是正確的，是實現(xiàn)了“帕累托最適度”的。這樣，不但贏得了公眾的絕對信任甚至愛戴，而且贏得了政府、受雇企業(yè)及更多對之青睞的利益集團的信任。

　　在調(diào)查中，人們的擔憂和失望顯然不僅僅局限于經(jīng)濟學家。“經(jīng)濟學家只不過是最靠近利益的，也是當前最有影響力的，所以與利益集團結(jié)合、替他們說話也是最明顯的。”一位受訪者對記者說，“誰敢保證其他領(lǐng)域的專家學者在以公共身份發(fā)言的時候都是出于公心呢？”聯(lián)想到當前官煤勾結(jié)、房地產(chǎn)博弈中的種種情形，他甚至開始擔心政府中的某些官員：“睜大你的眼睛，特別是有人站出來為公共利益說話的時候，千萬要當心�！� (董偉）