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8月15日，日本首相小泉悍然拜鬼，正義又一次被羞辱，良知再次被踐踏，善良的人們?cè)俅伪惶翎叀?/p>
正如新華社評(píng)論所指出的那樣：小泉是一國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，參拜靖國(guó)神社就已經(jīng)難說是“個(gè)人”問題，他的行為體現(xiàn)出日本政府對(duì)那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和甲級(jí)戰(zhàn)犯的態(tài)度，代表著日本國(guó)家的意志。所以，這是一個(gè)重大的國(guó)際政治事件。對(duì)付這樣的事件，政治、外交、學(xué)術(shù)等方面的手段的確都是不可缺少的。而在這同時(shí)，我們亦應(yīng)重視文化層面的對(duì)抗。
小泉拜鬼固然因其身份而具有強(qiáng)烈的政治性，但其本質(zhì)與一些日本右翼分子編寫歪曲歷史的教科書、為戰(zhàn)犯鳴冤叫屈、鼓吹侵略“造�！眮喼薜茸龇ㄒ嘤邢嗤ㄖ帯５湍壳岸�，無論拜鬼還是修改教科書、發(fā)表種種荒謬言論等，畢竟還不等同于軍事的侵略、人身的傷害、經(jīng)濟(jì)的掠奪等本身。他們這些做法，更多是為了在下一代人中間培養(yǎng)起一種扭曲的“大和民族精神”，換言之，這可視作是一種欠缺理性和良知的日本式的“民族主義”教育�！懊褡逯髁x在本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象”，面對(duì)這種現(xiàn)象，文化是非常必要的對(duì)抗手段，甚至是最強(qiáng)的對(duì)抗手段。
簡(jiǎn)言之，我們要通過建立強(qiáng)大的文化氛圍，讓那些歪曲史實(shí)、違背道義的歪理邪說成為過街老鼠，找不到容身之地。
應(yīng)該說，在從文化層面著手，筑起國(guó)人意識(shí)中的文化堤防方面，多年來我們做得并不太夠。首先是文化產(chǎn)品的“份量”不足。抗戰(zhàn)勝利60多年來，雖然我們撰寫文字作品、拍攝的影視劇很多，但真正能像《舒特拉的名單》、《戰(zhàn)地鐘聲》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》那樣有深遠(yuǎn)影響的還非常少，非常缺乏能夠反映中華民族那段災(zāi)難深重歷史的史詩性、全景式作品。另外，戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡保存的也不多，祭掃場(chǎng)所很多也不盡理想。甚至，我們也很難看到一份抗戰(zhàn)中為國(guó)捐軀的烈士們的完整名單。因此，抗戰(zhàn)雖然只過了60多年，但人們已經(jīng)常有追思無地的感覺。
其次，就如何認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)及其影響、認(rèn)識(shí)我們的對(duì)手方面，我們的某些觀念亦有偏頗之感。譬如多年來，我們?cè)S多人欠缺戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者應(yīng)有的從容自信，特別追求戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的悲情感，對(duì)國(guó)恥意識(shí)的教育很重視，而對(duì)國(guó)榮意識(shí)的培養(yǎng)有意無意地忽略。這導(dǎo)致兩種極端傾向：一是產(chǎn)生弱者心態(tài)，持久地保持憤怒，滿足于對(duì)日本人進(jìn)行一種漫畫式的勾勒，追求一種意淫式地快感，以丑化對(duì)方獲取心理優(yōu)勢(shì)，以精神勝利代替了現(xiàn)實(shí)的較量。二是對(duì)苦難產(chǎn)生疲勞感，并由此生發(fā)出一種麻痹心理，對(duì)來自彼岸的一切——從電玩到漫畫，從工業(yè)產(chǎn)品到生活方式，兼容并蓄，卻淡忘了競(jìng)爭(zhēng)的存在。
這種文化層面的欠缺，導(dǎo)致一遇小泉拜鬼這類事情，就只能以憤怒代替一切，往往將理性論戰(zhàn)降格為“口水”之爭(zhēng)，錯(cuò)失了進(jìn)一步徹底孤立日本右翼分子的良好機(jī)會(huì)。
(摘自香港《大公報(bào)》；作者：郭之純）
