今年閏七月，七夕因此出現(xiàn)了38年一遇的雙七夕現(xiàn)象，按理說，擁有優(yōu)美動人的傳說故事，內(nèi)容意蘊豐富的七夕應該是引來無限的欣喜才是�？晌覀兛吹降膮s是越來越多的擾攘：商家將牛郎織女的傷心日標榜為“中國的情人節(jié)”，并大做特做文章；評論家、民俗學家開始就七夕是否情人節(jié)展開新一輪的“交戰(zhàn)”；地方上也沒有閑著，河北邢臺被中國民間文藝家協(xié)會命名為中國七夕文化之鄉(xiāng)，一座名不見經(jīng)傳的山也被冠以“中國愛情第一山”的名頭；河南南陽和山西西安也不甘示弱地披掛上陣，為誰是牛郎織女故事的發(fā)源地爭得口干舌燥。再無人吟著“盈盈一水間，脈脈不得語”去體會牛郎織女一年一會的無奈和悲哀，也無人去分享他們“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的欣喜，但見烽煙四起、唇槍舌劍，一個美麗動人的傳統(tǒng)節(jié)日就此變得面目模糊。

　　有學者出來正視聽：七夕完全與愛情無關，它原本只是一個標志著夏秋時令轉換的日期。而且在牛郎織女的愛情故事之中，七夕是他們一年才能會一次面的傷心日，并不是商家標榜的“情人節(jié)”。中國正統(tǒng)的情人節(jié)應該在春天，比如元宵節(jié)就是“月上柳梢頭，人約黃昏后”的情人節(jié)。

　　既是早有定論的東西，商人炒作、文人鼓噪、地方爭相出手卻是為何呢?無他，但為利益爾。同申遺一樣，人們爭相拿七夕做文章是因為借著這個文化的臺子，經(jīng)濟扮將起來剛好唱戲。在他們眼中，七夕已不再是個詞語，它儼然就是金燦燦叮當當，可以讓死的變成活的、丑的變成美的、讓人溫暖的金子。

　　傳統(tǒng)節(jié)日是全民族共有的，它的內(nèi)涵和外延不以某一個人或者某個群體的意志為轉移。但現(xiàn)在卻被某些人拿來修修改改，并企圖壟斷以謀取最大限度的經(jīng)濟利益。這種為一己之私而強行占有、篡改整個民族共有文化的做法深為人所不齒。

　　西方的節(jié)日大多與宗教有著密切的關系，比如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等都是宗教節(jié)日，它們在時間和內(nèi)容上具有一定的穩(wěn)定性。而中國的節(jié)日大多是民俗節(jié)日，民俗決定了節(jié)日的內(nèi)容，比如端午節(jié)要吃粽子劃龍舟，中秋節(jié)則拜月吃月餅。并且，這些節(jié)日在保持一定穩(wěn)定性的基礎上還會隨著社會的發(fā)展被注入新的內(nèi)容。這種演化本是無可厚非的，但現(xiàn)在的問題是，中國民眾近年來熱衷于過“洋節(jié)”，情人節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)……有宗教信仰無宗教信仰的人們一概照過不誤，而自己本民族的傳統(tǒng)節(jié)日則逐漸被冷落，有的節(jié)日甚至開始被拿來重新定義，遠的不說，離我們最近的七夕就已經(jīng)開始變味兒了。如此下去，一定還會有其他節(jié)日被拿來重新“詮釋”。定義來定義去，節(jié)日也就成了戲法兒，人人能變，它的穩(wěn)定性也就徹底沒了，節(jié)日也就不成其為節(jié)日了。

　　節(jié)日的演變其實代表著一個民族文化的方向，中國傳統(tǒng)節(jié)日穩(wěn)定性的喪失無疑在向我們發(fā)出警示：中華民族在文化上是否正日益失去原有的方向感？一個沒有民族方向感的民族是無法尋找到未來的，相信每個人都不愿意看不到自己民族的未來罷，如此，請善待我們的傳統(tǒng)節(jié)日，珍視我們的文化！ (文：香港星島環(huán)球網(wǎng) 文：舍利子)