天地造化，神工鬼斧，賦予了綿山旖旎秀美的自然風光；人杰地靈，一方水土，造就了綿山獨特神奇的人文景觀。金代詩人周昂《登綿山上方》云：“環(huán)合青峰插劍長，山平如掌寄禪房，危欄半出云霄上，秘景中收天地藏。野闊群山驚破碎，云低滄海認微茫。九華籍甚因人顯，迥秀殊憐天一方�！边@是對綿山正果寺的自然景觀和人文景觀的絕佳寫照。

　　寺內(nèi)保存著唐代思本、懷德；宋代師顯、智玄、金代神遠等12位高僧高道的包骨真身塑像，歷經(jīng)千余年，仍然保持了圓寂入滅時的原始形態(tài)，筋骨不斷，靈氣不散，使正果寺成為國內(nèi)保存包骨真身塑像最多的寺院，堪稱世界奇跡。

　　據(jù)文獻記載和歷史傳說，這些高僧高道們遠離紅塵，虔誠修佛，與世無爭，樂善好施，達到很高的精神境界。更為重要的是，他們每年定期進行辟關(guān)辟谷修煉，修煉到一定功夫后，身體達到“金剛”不壞的狀態(tài)。此外，他們每天早晚在太陽升落天地交合之時，吸納天地之氣，涵養(yǎng)丹田之氣，使他們的精、氣、神長期保持極其旺盛的狀態(tài)。

　　綿山有著特殊的地理和自然環(huán)境，植被茂密，空氣清新，環(huán)境幽雅，冬暖夏涼，生長著1000余種中草藥，尤其以綿黃芪最為珍貴。還有山梨、山杏、沙棘、野山楂、山葡萄、獼猴桃等數(shù)十種山珍野果，都富含人體必需的微量元素和抗癌物質(zhì)。綿山圣乳泉和石桐水等泉水富含人體必需的鈣、鐵、鋅、鎂等礦物質(zhì)。這些高僧高道們長期以這些食物和泉水為主要飲食，體內(nèi)的保健物質(zhì)超過常人，而有害物質(zhì)進入體內(nèi)微乎其微，得以健康長壽，自然老化，無疾而終。

　　大明正德十三年(1518)《抱腹寺重修空王佛正殿碑》，記載了唐代高僧田志超入滅成佛后，被“包塑真容”。碑文說“(唐)太宗禮畢，敕賜空王佛號，包塑真容，創(chuàng)剎織女，感送袈裟，匾名抱腹寺也�！贝讼袢员４嬖诒舅率�佛殿內(nèi)。寺內(nèi)現(xiàn)存元代元統(tǒng)三年(1335)《焦居士真骨碣銘并序》更詳細記述了焦居士辟關(guān)辟谷，圓寂二十六年仍然軀體完好，被其孫包塑真身的全過程。碑文說：焦居士到抱腹寺虔誠修佛，“六鑿隨泯，顥氣充而丹田澤，不粒食者累年，而發(fā)玄顏赭，體愈寧健。諗寺僧曰：吾絕塵慮，當返天真。因斂衽端坐，慨瞑而逝……。閱二十六稔，當至元丁亥，而軀象宛然，備固如昨。孫添慮夫歷歲□邈終歸靡蠹，命工塑之，庶乎不朽�！泵鞔�開始流傳的《綿山十景歌》還介紹了其它地方的包骨真身塑像：“巖下有，朱砂洞，真人真圣，內(nèi)里有，包骨像，塑在其中�！�

　　這些高僧高道們生前經(jīng)歷傳奇且功力高深，樂善好施，普渡眾生。入滅后，靈氣不散，有求必應(yīng)。第一尊是唐開元年間高僧思本，幼年喜歡讀書，但在長安殿試不中。入綿山修佛后，常憐讀書人的艱辛，便數(shù)十年精修苦讀博記之術(shù)，每遇求助前程之人，便全力輔導(dǎo)，使他們?nèi)缭傅弥�。思本圓寂后，仍有讀書人求拜，無不靈驗。明代介休人張煊幼年讀書不專，父親多次帶他到正果寺祈拜思本，崇禎元年，張煊果然得中進士，后官至河南道御使。還有一尊是晚唐人師顯，幼時聾啞，被抱腹寺僧收歸佛門后，久研醫(yī)治聾啞之術(shù)，當?shù)孛@啞兒童求之必治，被傳為“神僧”。后來，常有聾啞之人，祈拜師顯真身塑像。據(jù)說有人看見此像眼中落淚成丹，聾啞者服后便能說話。還有一尊是宋嘉佑高僧明哲，幼年家貧，常以乞討為生。成為抱腹寺住持后，約束寺僧節(jié)儉勤勞，但每遇貧困之人常施以齋飯，或贈與錢財，被稱為“施財圣僧”。后來每有求財之人，祈拜他的真身塑像，無不靈驗。據(jù)抱腹寺寺僧回憶，清代介休巨商候家，在其最鼎盛時常有人在此祈拜，故財源滾滾而來……這些高僧高道們的舍利真身塑像有求必應(yīng)，被善男信女和當?shù)匕傩辗Q為“肉身菩薩”，千百年來參拜者絡(luò)繹不絕，香火越來越旺。

　　游覽綿山正果寺，探索“秘景中收天地藏”的奧秘，解讀綿山博大精深而又神秘奇特的宗教文化，實在是各位佳賓的一大幸事。