提要：他說，在80年代，伊斯蘭運動曾成功地把那些貧困的年輕人和一部分虔誠的資產(chǎn)階級分子團結(jié)在自己的周圍，但這種聯(lián)盟從1990年至1995年就逐漸崩潰了�，F(xiàn)在，伊斯蘭主義意識形態(tài)已不再是一種動員力量。對暴力已感到反感的中產(chǎn)階級正在放棄同西方進(jìn)行對抗的激進(jìn)邏輯，轉(zhuǎn)而尋求妥協(xié)的辦法。

　　法國《新觀察家》周刊刊登了讓——保羅·瑪麗同伊斯蘭問題專家吉勒·凱佩爾的一篇訪談錄，題為《伊斯蘭主義：一個烏托邦的終結(jié)》，摘要如下：

　　《新觀察家》周刊記者問：你認(rèn)為伊斯蘭主義已經(jīng)走上了衰落的道路。然而，近30年來，伊斯蘭圣戰(zhàn)(護(hù)教戰(zhàn)爭)卻在全世界不斷地擴大……

　　吉勒·凱佩爾答：是的，但從暴力的角度來看，自1997年以來卻并沒有發(fā)生過什么重大的事情。在90年代的前半期，阿爾及利亞簡直就是一個決斗場，埃及因為不斷發(fā)生針對游客的恐怖暗殺事件而成了一個危險的國家，在波黑，阿富汗的一些前游擊戰(zhàn)士試圖把內(nèi)戰(zhàn)變成一場圣戰(zhàn)……而現(xiàn)在，這些地方已沒有什么大事了。即便是老是動蕩不定的車臣，也聽從了別的邏輯的安排。請看看阿爾巴尼亞的情況吧，那些伊斯蘭派別想在那里開辟一個新的戰(zhàn)線，但他們完全失敗了。近30年來的最大經(jīng)驗總結(jié)就是那些伊斯蘭主義分子并沒有代表一種可以震撼世界的理想，他們的組織也都成了同別的一些政治派別一樣的組織。為了生存下去，他們不得不開始搞政治斗爭，不得不把自己的追隨者集合在一些不同的社會組織內(nèi)。

　　在80年代，伊斯蘭運動曾成功地把那些貧困的年輕人和一部分虔誠的資產(chǎn)階級分子團結(jié)在自己的周圍，但這種聯(lián)盟從1990年至1995年就逐漸崩潰了。現(xiàn)在，伊斯蘭主義意識形態(tài)已不再是一種動員力量。對暴力已感到反感的中產(chǎn)階級正在放棄同西方進(jìn)行對抗的激進(jìn)邏輯，轉(zhuǎn)而尋求妥協(xié)的辦法。在法國，在90年代曾經(jīng)毒化了中學(xué)氣氛的阿拉伯女學(xué)生戴面紗的這一類事件現(xiàn)在已無人提及了。很多穆斯林都在想怎樣融入這個世界，而不是尋求對抗和站在車站上眼看著現(xiàn)代化的高速火車從自己的面前駛過。在伊朗，伊斯蘭革命21年之后，現(xiàn)在的年輕一代已不知道過去的國王是誰，而只知道現(xiàn)在的伊斯蘭共和國、它的表面上的平等主義、它的腐敗，只知道領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)富起來了，只知道他們精神上的暴力等等。這一代年輕人已經(jīng)走上了一個徹底拒絕霍梅尼主義制度的進(jìn)程。這是一個烏托邦的終結(jié)。

　　問：為什么伊斯蘭革命能夠在伊朗掌權(quán)，而在埃及和在阿爾及利亞卻失敗了呢?

　　答：其實，伊斯蘭主義運動是一個階級的聯(lián)盟，一方是那些城市貧民(阿爾及利亞的激進(jìn)派是他們的代表，對于他們來說，實施伊斯蘭法就意味著大家都有房住，有工作，有汽車等)，另一方就是那些虔誠的資產(chǎn)階級(他們主張把那些掌權(quán)的人趕下臺，以伊斯蘭的名義建立一種新的社會秩序，但不要打破現(xiàn)存的等級制度)。它很像是在歷史的某一特定時刻把一些其利益并不相同的集團集合在一起的一種民族主義。馬克思把這種現(xiàn)象叫做“一時的熱情”。在這種情況下，能使這兩個社會集團團結(jié)在一起的是那些“大胡子”、失去了地位的知識分子、醫(yī)生、工程師、信息專家等人發(fā)表的那些鼓動建立一個未來的烏托邦、一個伊斯蘭國家(每人都把自己的觀點夾雜在里面)的講話。因為這些講話的宗教特點使他們只要對未來負(fù)責(zé)就行了。如果這些集團能夠團結(jié)一致的話，他們便能奪取政權(quán)，如果它們分裂了，他們便要失敗。老練的神職人員霍梅尼善于代替那些年輕的大胡子來發(fā)表一些革命的伊斯蘭主義講話。那些民主派人士也支持他，但認(rèn)為他只不過是一個引發(fā)爆炸的雷管，一個一旦國王被打倒之后便會要退休的老人。而相反，在埃及，伊斯蘭組織的那些年輕人和穆斯林兄弟會的那些著名人士卻一直合不來。所以，在薩達(dá)特總統(tǒng)遭到暗殺之后，民眾就不再跟隨他們了，這使他們感到很失望。

　　在阿爾及利亞，本·貝拉和布邁丁曾試圖清除那些傳統(tǒng)的宗教組織，到了80年代初，面對伊斯蘭主義的興起，沙德利不得不從埃及引進(jìn)傳教士。后來，1988年的騷亂導(dǎo)致誕生了伊斯蘭拯救陣線，它有兩個頭目：一是民族解放陣線的前領(lǐng)導(dǎo)人、狡猾的政客馬達(dá)尼，他認(rèn)為伊斯蘭主義就是要把民族解放陣線的制度重新染成綠色。另一個就是那些與現(xiàn)代化無緣的貧困的和仇恨法國的一代年輕人的代言人阿里·貝勒哈吉。很快，貝勒哈吉的言論便占了上風(fēng)，并把那些贊成搞一個靠攏歐洲的大馬格里布而不是建設(shè)一個激進(jìn)的中東的國人都嚇唬住了。隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，四分五裂的伊斯蘭運動(代表中產(chǎn)階級的伊斯蘭拯救軍和代表城市貧困年輕人的伊斯蘭武裝集團已分道揚鑣)終究未能奪取政權(quán)。

　　問：這種分裂是政府鼓動起來的，是嗎?

　　答：是的。埃及和阿爾及利亞政府都相當(dāng)快速地采取了一條主要行動路線：離間它們，讓這個運動中的那些資產(chǎn)階級起來反對貧民階級�，F(xiàn)在看來，從政治上來說它們是成功了。15年前，一個在大學(xué)里發(fā)表演講的伊斯蘭運動戰(zhàn)士只需大談未來，大談建立一個伊斯蘭國家就行了。而現(xiàn)在，情況則復(fù)雜多了。他首先必須解釋他同伊斯蘭武裝集團沒有任何關(guān)系，必須談他為什么反對殘害婦女和兒童，談他為什么不反對民主等等�，F(xiàn)在已遠(yuǎn)不是推行最初的那種傲慢的伊斯蘭主義的時候了。那種作法突然變得沒有吸引力了。在80年代，亞辛在發(fā)表講話時，他只談伊斯蘭化，而現(xiàn)在，他也要求民主，也講人權(quán)，當(dāng)然，他是以伊斯蘭主義為參照的，但他使用的卻是一般的政治語言。

　　事實上，在暴力主義失敗之后，伊斯蘭運動正在試圖表達(dá)一部分被排斥在國家政治生活之外的民眾的心聲。但它已不再是唯一的代表。現(xiàn)在，伊斯蘭主義者只不過是政治棋盤上的一個組成部分而已，他們已無法再以真正的穆斯林價值的化身而自居了。

　　問：伊斯蘭主義者已失去他們的“清白”了嗎?

　　答：絕對是這樣。他們已經(jīng)經(jīng)歷了各種事件的篩選，他們已經(jīng)受到了歷史的考驗。

　　問：你強調(diào)過沙特和美國在伊斯蘭主義的這種興起中所起的作用……

　　答：是的。人們一提起那位沙特阿拉伯毛拉，心目中總還是一個牙齒咬著彎形大刀、手里拿著沖鋒槍的那種形象……這當(dāng)然有點簡單化。人們應(yīng)當(dāng)知道，在沙特阿拉伯的問題上曾經(jīng)是有一筆很簡單的交易的，這種交易要追溯到美國“昆西號”巡洋艦的著名歷史的時代。在雅爾塔會議之后，羅斯�？偨y(tǒng)曾路過蘇伊士灣，他看望了沙特國王并同他達(dá)成了一項協(xié)議：美國將永遠(yuǎn)支持沙特王室對石油資源的控制，不干預(yù)王室的內(nèi)部事務(wù)，條件是這些石油要流向美國。這種交易在1990年海灣戰(zhàn)爭期間也得到了很好的遵守。但是，為了掩蓋這種不光彩的完全依賴，沙特王室實行了清教主義和異常嚴(yán)厲的沙特阿拉伯伊斯蘭主義。

　　問：為了顯示出自己是伊斯蘭教的衛(wèi)士而不是美國的仆人，是嗎?

　　答：正是這樣。當(dāng)70年代伊斯蘭運動開始出現(xiàn)的時候，沙特阿拉伯馬上采取了一種“支票”政策。對于沙特阿拉伯人來說，最使他們感到害怕的就是兩個字的結(jié)合，即伊斯蘭革命。他們寧愿花錢來避免這件事。但到了1979年，隨著伊朗伊斯蘭革命的爆發(fā)，沙特人整天擔(dān)心的噩夢終于成了現(xiàn)實。整個80年代的特征是沙特阿拉伯和伊朗一直在進(jìn)行一場冷戰(zhàn)，雙方在伊斯蘭主義的問題上大作文章，伊朗人試圖讓全世界的穆斯林都起來造反，沙特阿拉伯人則采取一種遏制和阻擋的政策。首先，沙特阿拉伯人唆使薩達(dá)姆挑起了對伊朗的歷時8年的戰(zhàn)爭，使得戰(zhàn)爭雙方都精疲力竭。他們還幫助伊斯蘭圣戰(zhàn)組織在阿富汗取得了勝利，表面上似乎是壯大了這個伊斯蘭主義組織的力量，而實際上是加速了它的失敗。

　　問：在伊朗和沙特之間發(fā)生冷戰(zhàn)的同時美國與蘇聯(lián)之間也出現(xiàn)了冷戰(zhàn)……

　　答：對于美國來說，1979年是各種危險一齊來的一年：霍梅尼上臺，美國使館工作人員被綁架，蘇聯(lián)紅軍推進(jìn)到了喀布爾，從而使得蘇聯(lián)離產(chǎn)油區(qū)越來越近了。緊接著，伊斯蘭圣戰(zhàn)組織在阿富汗投入戰(zhàn)斗，越南落入蘇聯(lián)的勢力范圍，美國中央情報局從1979年夏季開始向穆斯林游擊隊提供導(dǎo)彈。這時候，沙特阿拉伯人看到從那些極端派身上為遜尼派撈取好處的機會到了，他們鼓動他們?nèi)�對付那些“不信教的共產(chǎn)主義魔鬼”，而不愿看到他們跟著霍梅尼去一起高喊“打倒美國”的口號。

　　在阿富汗參戰(zhàn)的角色既有阿富汗穆斯林游擊隊，也有來自阿爾及利亞、埃及、沙特、土耳其的“圣戰(zhàn)者”，幾乎是世界各地的人都有。對于美國來說，這里的事情辦得很不錯!與越南的情況相反，在這里，被蘇聯(lián)人打死的不是那些來自堪薩斯州的美國小伙子，而是那些對美國選舉市場來說毫無價值的“大胡子”。更妙的是，美國中央情報局還作出了一個規(guī)定：“以美元換美元”，即美國在沙特每投資一美元，就要沙特阿拉伯人以一個石油美元來償還。現(xiàn)在，人們知道在阿富汗進(jìn)行的圣戰(zhàn)每年耗資約12億美元，相當(dāng)于美國只要出6億美元，這對美國納稅人來說只是小事一樁。

　　問：所以，伊斯蘭圣戰(zhàn)的“工業(yè)”性質(zhì)和伊斯蘭主義的壯大是美國和沙特阿拉伯結(jié)盟的產(chǎn)物，是嗎?

　　答：是的。而且它還象征性地代表了巴勒斯坦解放事業(yè)，盡管阿拉伯人很少在阿富汗作戰(zhàn)。1989年，在法國中學(xué)里發(fā)生了阿拉伯女學(xué)生戴面紗事件，蘇聯(lián)瓦解了，中亞、高加索和波黑的一些穆斯林國家獨立了……那些伊斯蘭主義分子認(rèn)為世界已經(jīng)是屬于他們的了!其實呢，隨著蘇聯(lián)人的撤出，美國人已開始認(rèn)為阿富汗已不再是一個有意思的地方了。今后，他們感興趣的是如何在波蘭、甸牙利、捷克等國作生意。后來，人們便“發(fā)現(xiàn)”，由中央情報局出錢購買的中國軍隊的卡車來到了卡拉奇港和穆斯林游擊隊的地盤，從那里運走了大量的鴉片和海洛因。于是，那些“自由戰(zhàn)士”便成了可惡的伊斯蘭恐怖主義分子，成了危害美國年輕人的海洛因毒販。至于那些沙特阿拉伯人，他們在科威特已被薩達(dá)姆搞得脫不開身。沙特王室不得不求助于美國軍隊，讓這些“靠不住的”軍隊來糟蹋沙特阿拉伯的神圣的土地。

　　問：這樣，“虔誠的人”也就成了“仆人”?

　　答：正是這樣。沙特政權(quán)失去了它的尊嚴(yán)，受到了人們的非議。精心建立起來的沙特阿拉伯大廈開始崩潰了。

　　問：只有塔利班現(xiàn)在還在阿富汗掌權(quán)。這是不是伊斯蘭主義衰落過程中的一個反例呢?

　　答：塔利班是伊斯蘭主義運動的一場災(zāi)難。他們就像是共產(chǎn)主義運動中的波爾布特和恩維爾·霍查一樣。在英國的阿文報紙中，每天都少不了有哀嘆“伊斯蘭主義的失敗”的報道。只要塔利班對巴基斯坦還有用，它就還能繼續(xù)存活下去。但這個政權(quán)最終是要失敗的。塔利班分子讓人感到不舒服，現(xiàn)在誰也不再愿意談起它。

　　問：你對阿爾及利亞的情況能作個什么樣的總結(jié)?

　　答：阿爾及利亞曾經(jīng)是伊斯蘭運動的希望之所在。一場群眾運動使得伊斯蘭拯救陣線在1991年總統(tǒng)選舉的第一輪投票中取得了勝利，這似乎表明只要讓他們充分發(fā)表意見，伊斯蘭主義分子就能掌握輿論的大多數(shù)。從1991年開始，貝勒哈吉鼓吹說他們的打擊對象是那些“法國走狗”，這樣的人在阿爾及利亞為數(shù)不少。但阿爾及利亞的國營碳?xì)浠旌衔镞\輸和銷售公司的干部們一直是支持政府的，這使得政府有錢來對付伊斯蘭拯救陣線。此外，在反對政府的同時，那些伊斯蘭主義組織之間即在伊斯蘭拯救軍、伊斯蘭拯救陣線以及伊斯蘭武裝集團之間發(fā)生了內(nèi)讓。1995年(這是關(guān)鍵的一年)，一位家禽商人的兒子——賈邁勒·齊圖尼當(dāng)上了

　　伊斯蘭武裝集團的領(lǐng)導(dǎo)人(他的法語講得很好，但人們不清楚他能不能看懂那些據(jù)說是他本人用阿拉伯文寫的文章)。他挑起了針對法國的戰(zhàn)爭，一開始便在阿爾及爾劫持了一架空中客車班機，后來又發(fā)生了在巴黎殺害一位伊瑪目、多起恐怖暗殺以及安置炸彈等事件。這以后，人們便開始認(rèn)識到伊斯蘭拯救陣線無法控制阿爾及利亞的武裝暴力事件。

　　當(dāng)然，有人說伊斯蘭武裝集團在很大程度上是受政府安全部門操縱的，目的是想讓西方國家明白，唯一的辦法是消滅它。還有的人說伊斯蘭武裝集團是一個真正的貧苦年輕人的組織，只是伊斯蘭拯救陣線已經(jīng)控制不了它了。人們沒有具體的材料來否定這一或那一說法。現(xiàn)在，那些知道情況的人都不愿意說，而那些愿意說的人卻又不了解情況!但結(jié)果卻是清楚的：齊圖尼發(fā)起反對法國的戰(zhàn)爭也就是阿爾及利亞武裝運動終結(jié)的開始。這場戰(zhàn)爭毀了這場運動，使它脫離了阿爾及利亞民眾。在那些從阿富汗戰(zhàn)場歸來的伊斯蘭圣戰(zhàn)組織成員的影響下，這場戰(zhàn)爭導(dǎo)致伊斯蘭拯救陣線出現(xiàn)了偏差，而這種偏差對它來說是致命的。

　　說到前途的問題，現(xiàn)在，牌在阿爾及利亞政府手中。要么它就履行布特弗利卡總統(tǒng)作出的實行民主開放的諾言，要么就滿足于簡單地重新分配一下各自的俸祿……當(dāng)權(quán)的精英人物肩負(fù)的責(zé)任從來沒有像現(xiàn)在這樣大!如果這塊糕點分得不均，阿爾及利亞社會就有可能重新陷入混亂。

　　問：為什么那些在法國出生的年輕阿拉伯人沒有真正追隨伊斯蘭主義運動?

　　答：1995年是最危險的一年，因為那時候伊斯蘭武裝集團已經(jīng)成功地訓(xùn)練了一小批來自法國城市郊區(qū)的年輕人，其中有些人是在白沙瓦訓(xùn)練營接受的培訓(xùn)。有些人曾經(jīng)參與過一些暴力事件。但那時候，在法國的那些伊斯蘭主義組織同阿爾及利亞的這種邏輯是非常對立的，因為它們的目的是想要作為一個不可缺少的調(diào)停人，它們的人說“把管理法國的伊斯蘭事務(wù)的事情交給我們，我們向你們保證不會出現(xiàn)大的問題”。后來，隨著暗殺事件的不斷發(fā)生，那些暴力集團便逐漸失去了它們的聲望。再說，那些阿爾及利亞家庭也不愿意看到他們40年來試圖融入法國的努力被那些放置炸彈的人所破壞。最后，近些年來那些來自北非的在法國已

　　“獲得成功”的人已經(jīng)很多。在法國新興企業(yè)中和硅谷工作的在法國出生的年輕阿拉伯人為數(shù)也不少。這是一種一代人的效應(yīng)，是他們在法國能受到高質(zhì)量的教育的結(jié)果。

　　問：可以概括地說伊斯蘭主義的結(jié)局是一場血腥的噩夢嗎?

　　答：不能。在這方面，土耳其發(fā)生的情況是有典型意義的，在那里，原先因為主張血腥斗爭而失去其威信的伊斯蘭主義者不得不玩起民主化的游戲來了，所以，他們也就逐漸失去了伊斯蘭主義的特征而變成了穆斯林民主派人士�，F(xiàn)在，穆斯林世界很可能正處在一個新時代的初始階段。伊斯蘭主義是一個重要的社會變遷的反映：接受過掃盲教育的一代農(nóng)村人在成年之后來到了城市……一切都在變化�，F(xiàn)在，穆斯林家庭一般也只有一個或者兩個孩子，它們的孩子也在夢想著因特網(wǎng)、微軟公司，也在夢想著盡快融入熙熙攘攘的現(xiàn)代社會。

　　問：從某種意義上來說，伊斯蘭主義是走向現(xiàn)代化的一個階段嗎?

　　答：它是穆斯林世界向現(xiàn)代化世界過渡的產(chǎn)物。正是在90年代，伊斯蘭主義開始衰落時才產(chǎn)生了現(xiàn)在這種對某種穆斯林民主的向往。

　　

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