蔣斌　郭敬暉

　　無神論，作為同有神論根本對立的唯物主義世界觀，是人類正確改造客觀世界和主觀世界的銳利武器。隨著社會 生產(chǎn)力的發(fā)展、科技進步和人們科學文化素質(zhì)的提高，無神論已逐步成為當今社會絕大多數(shù)人的共識。然而，近年來，在我們 國家卻出現(xiàn)了鬼神信仰死灰復燃的現(xiàn)象，甚至一些黨員干部也對各種鬼神迷信的東西津津樂道。這是一個十分嚴重的問題。我 們有必要大聲疾呼：共產(chǎn)黨人必須堅持無神論不動搖！

　　堅持無神論不動搖，是共產(chǎn)黨人堅持唯物主義科學世界觀的要求。在人類歷史上，有神論與唯心論是一對形影相 隨的 “孿生兄弟”。有神論把客觀的自然力量人格化成“有鼻子有眼”的萬能的神、上帝，認為是神、是上帝創(chuàng)造并主宰著 世界。唯心論則把世界的本原歸結(jié)為某種精神性的東西，它實質(zhì)上是一種哲學化、精致化的有神論。而徹底的唯物論本身就是 一種無神論。唯物主義從它產(chǎn)生那一天起，就開始了反對有神論的斗爭。特別是馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，借助 十九世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)，用能量守恒和轉(zhuǎn)化定律證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和所謂“天國世界”的虛幻性，用細胞學說和 生物進化論證明了生物界是一個由低級到高級的發(fā)展過程，從而揭示了世界的物質(zhì)性和物質(zhì)運動的客觀規(guī)律性，闡明了自然界 和人類社會都是物質(zhì)進化的結(jié)果，人的意識、精神是物質(zhì)運動的產(chǎn)物，為人類正確認識世界的本質(zhì)和規(guī)律提供了一種科學的世 界觀和方法論。可見，共產(chǎn)黨人堅持無神論不動搖，是由其所堅持的馬克思主義世界觀決定的。

　　堅持無神論不動搖，也是共產(chǎn)黨人堅持科學和理性精神的要求。無神論堅持世界的客觀性，反對虛幻的神靈和超 驗信仰，它本身就是一種崇尚科學和理性的精神；而有神論則是反科學、反理性的。人類一步步認清各種自然現(xiàn)象的本質(zhì)、一 步步揭開宇宙奧秘的過程，同時也就是無神論日益證明其科學性而有神論不斷暴露其荒謬性的過程。從中世紀哥白尼、布魯諾 、伽利略提出“日心說”，到十九世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)，再到當代宇宙科學、生命科學等等的發(fā)展，有神論遭到了人類科 學日益強大的挑戰(zhàn)，已被駁得千瘡百孔、體無完膚。正如恩格斯所說的：“在科學的猛攻之下，一個又一個部隊放下了武器， 一個又一個城堡投降了，直到最后，自然界無限的領(lǐng)域都被科學所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地。”科學的勝利 ，同時就是無神論的勝利。推崇科學和理性，已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。當然，科學的發(fā)展是無止境的。人類目前還面臨 許多尚未能解釋的“自然之謎”、“人體之謎”等等。但是，只要堅持科學和理性的精神，各種各樣的謎終究會獲得科學的解 釋。所以，共產(chǎn)黨人堅持無神論不動搖，是其堅持科學、堅持真理的必然結(jié)果。

　　堅持無神論不動搖，還是共產(chǎn)黨人堅定政治信仰的基本要求。任何人都有一定的信仰。中國共產(chǎn)黨人的根本信仰 就是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，領(lǐng)導全國人民建設有中國特色的社會主義，最終逐步實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這就 決定了共產(chǎn)黨人必須首先是一個無神論者，因為信仰馬克思主義同信仰有神論，建設社會主義、追求共產(chǎn)主義同追求所謂靈魂 不死的“天國世界”是根本對立的。這本來是對共產(chǎn)黨人思想政治素質(zhì)的最起碼的要求。然而，一個時期以來，在我們的一些 黨員包括領(lǐng)導干部中，卻出現(xiàn)了對講社會主義、共產(chǎn)主義理想信念無動于衷，而對各種各樣的鬼神迷信思想則津津樂道的傾向 。這種傾向發(fā)展下去，將嚴重腐蝕共產(chǎn)黨人的世界觀和政治信念，嚴重削弱我們黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，廣大黨員很有必 要認認真真地進行一次無神論的自我再教育，牢固樹立辯證唯物主義的科學世界觀，增強政治敏銳性和是非判斷力，自覺抵制 各種鬼神信仰等錯誤、腐朽思想的侵蝕。這樣，我們才能擔負起領(lǐng)導改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的偉大歷史使命。