張江

　　科學(xué)是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)體系，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。在探索客觀事物發(fā)展規(guī)律， 運(yùn)用這些規(guī)律認(rèn)識(shí)和改造世界的歷史過(guò)程中，隨著科學(xué)知識(shí)本身的積累，一種尊重客觀規(guī)律，反對(duì)迷信盲從，以科學(xué)的立場(chǎng)和 方法想問(wèn)題、辦事情的科學(xué)精神，也在不斷地樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)起來(lái)，并逐漸壯大成為現(xiàn)代文明社會(huì)的價(jià)值選擇，深刻地改變著人們 的精神面貌，為人類(lèi)的自我完善和發(fā)展提供了全新的模式和動(dòng)力。對(duì)于人類(lèi)而言，科學(xué)知識(shí)固然重要，因?yàn)闆](méi)有科學(xué)知識(shí)，人 類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步就會(huì)停滯，所以，我們要大力普及、推廣和運(yùn)用科學(xué)知識(shí)；但科學(xué)精神更加重要，因?yàn)闆](méi)有科學(xué)精神就沒(méi) 有了科學(xué)，人類(lèi)社會(huì)將重新回到愚昧、野蠻、無(wú)知的年代，最終會(huì)毀滅人類(lèi)自己。因此，我們更要注重普及科學(xué)精神。

　　與科學(xué)精神相抵觸的是迷信盲從。迷信盲從的本質(zhì)特征，就是從主觀臆造的概念、結(jié)論出發(fā)，從超經(jīng)驗(yàn)的幻覺(jué)和 說(shuō)教出發(fā)，認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物，決定自己的行為。作為一種精神現(xiàn)象，迷信盲從源生于人類(lèi)對(duì)自然宇宙各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的無(wú)知和恐 懼。落后的社會(huì)制度和殘酷的剝削階級(jí)統(tǒng)治又利用和鞏固了它。迷信盲從不僅妨礙科學(xué)知識(shí)的普及和運(yùn)用，而且扼殺人類(lèi)尊重 客觀規(guī)律，勇于實(shí)踐創(chuàng)新，凡事講科學(xué)、用科學(xué)的理性精神，嚴(yán)重阻礙著人類(lèi)的文明與進(jìn)步。落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建統(tǒng)治 是迷信盲從的溫床。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)下，落后的生產(chǎn)力使人在自然力量面前顯得更加軟弱，受到種種難以抵御的侵害，只有 求助于超經(jīng)驗(yàn)的幻想。封建統(tǒng)治本來(lái)就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，也只有依靠蒙昧和盲從才能維持下去。中國(guó)是一個(gè)封建統(tǒng)治甚久， 封建主義影響很深的國(guó)家。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想意識(shí)長(zhǎng)期積累，已滲透到人的個(gè)性心理和社會(huì)心理之中。迷信盲從的現(xiàn)象有極深刻 的歷史淵源，當(dāng)前在一些經(jīng)濟(jì)、文化生活領(lǐng)域里仍有所反映。這是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的極大障礙。只有高舉科學(xué)的旗幟 ，大力普及科學(xué)精神，與迷信盲從作長(zhǎng)期艱苦的斗爭(zhēng)，我們才能擺脫愚昧和無(wú)知，不斷提高人類(lèi)和社會(huì)的現(xiàn)代化水平。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏科學(xué)精神的表現(xiàn)很多。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是遇到困難和問(wèn)題不是從客觀事實(shí)出發(fā)，從客觀事物 的固有規(guī)律出發(fā)，去積極地尋找思路和辦法，而是寄托于盲目臆測(cè)和猜想，或求神問(wèn)鬼，或求上帝保佑，完全忘記抑或從來(lái)就 不懂得那些東西是反科學(xué)的，除了浪費(fèi)時(shí)間和精力，除了造成或大或小的心靈與社會(huì)污染以外，根本不會(huì)發(fā)生任何積極作用。 相反，在許多時(shí)候，還要延誤解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)，造成難以彌補(bǔ)的損失。就以人的生命和健康為例，生命科學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng) 對(duì)人的生理病理有了深透的了解和認(rèn)識(shí)。無(wú)論中醫(yī)還是西醫(yī)，都有自己一整套相對(duì)科學(xué)的理論和辦法來(lái)解釋和處理人的生命問(wèn) 題、健康問(wèn)題。遇到此類(lèi)問(wèn)題，首先應(yīng)該求助于它們，求助于科學(xué)。目前的科學(xué)解決不了的，其他的辦法也不可能解決，尤其 是普遍有效地解決。當(dāng)然，這并不排除有新的還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的辦法。但有一點(diǎn)可以肯定，這些辦法一定是經(jīng)驗(yàn)的，而非超經(jīng)驗(yàn) 的，一定是物質(zhì)的，而非神靈的。生命在于運(yùn)動(dòng)。無(wú)論用什么方式解釋健身運(yùn)動(dòng)，只有運(yùn)動(dòng)本身實(shí)實(shí)在在地對(duì)人的生命和健康 起作用，而不是什么神靈和法術(shù)在起作用。

　　當(dāng)然，人類(lèi)還有無(wú)數(shù)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和解決的問(wèn)題。人的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有達(dá)到也永遠(yuǎn)不可能達(dá)到窮盡一切真理的程度。隨著 人類(lèi)對(duì)未知領(lǐng)域的探索，人們需要認(rèn)識(shí)和了解的事情會(huì)越來(lái)越多。對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)自身的明澈理解與深層困惑如影隨形。 但是，更重要的是，科學(xué)也在發(fā)展。重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，總是把人類(lèi)帶入新的境界，給人類(lèi)以新的更大的力量。無(wú)論遇到 什么難題，人類(lèi)都要依靠科學(xué)。鄧小平同志說(shuō)：“靠科學(xué)才有希望。”這就是我們首先要大力提倡和發(fā)揚(yáng)的科學(xué)精神。